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礼记 儒行 第四一

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最后修改于 2006-11-25 18:02:15

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标  题:     礼记  儒行 第四一

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                                 儒行 第四一


 


 


    魯哀公問於孔子曰:「夫子之服,其儒服與?」孔子對曰:「丘少居魯,衣逢掖

    之衣,長居宋,冠章甫之冠。丘聞之也:君子之學也博,其服也鄉;丘不知儒

    服。」哀公曰:「敢問儒行。」孔子對曰:「遽數之不能終其物,悉數之乃留,

    更仆未可終也。」哀公命席。孔子侍曰:「儒有席上之珍以待聘,夙夜強學以待

    問,懷忠信以待舉,力行以待取,其自立有如此者。儒有衣冠中,動作慎,其大

    讓如慢,小讓如偽,大則如威,小則如愧,其難進而易退也,粥粥若無能也。其

    容貌有如此者。儒有居處齊難,其坐起恭敬,言必先信,行必中正,道涂不爭險

    易之利,冬夏不爭陰陽之和,愛其死以有待也,養其身以有為也。其備豫有如此

    者。儒有不寶金玉,而忠信以為寶;不祈土地,立義以為土地;不祈多積,多文

    以為富。難得而易祿也,易祿而難畜也,非時不見,不亦難得乎?非義不合,不

    亦難畜乎?先勞而後祿,不亦易祿乎?其近人有如此者。儒有委之以貨財,淹之

    以樂好,見利不虧其義;劫之以眾,沮之以兵,見死不更其守;鷙蟲攫搏不程勇

    者,引重鼎不程其力;往者不悔,來者不豫;過言不再,流言不極;不斷其威,

    不習其謀。其特立有如此者。「儒有可親而不可劫也;可近而不可迫也;可殺而

    不可辱也。其居處不淫,其飲食不溽;其過失可微辨而不可面數也。其剛毅有如

    此者。儒有忠信以為甲胄,禮義以為干櫓;戴仁而行,抱義而處,雖有暴政,不

    更其所。其自立有如此者。儒有一畝之宮,環堵之室,篳門圭窬,蓬戶甕牖;易

    衣而出,并日而食,上答之不敢以疑,上不答不敢以諂。其仕有如此者。「儒有

    今人與居,古人與稽;今世行之,後世以為楷;適弗逢世,上弗援,下弗推,讒

    諂之民有比黨而危之者,身可危也,而志不可奪也,雖危起居,竟信其志,猶將

    不忘百姓之病也。其憂思有如此者。儒有博學而不窮,篤行而不倦;幽居而不淫,

    上通而不困;禮之以和為貴,忠信之美,優游之法,舉賢而容眾,毀方而瓦合。

    其寬裕有如此者。「儒有內稱不辟親,外舉不辟怨,程功積事,推賢而進達之,

    不望其報;君得其志,茍利國家,不求富貴。其舉賢援能有如此者。儒有聞善以

    相告也,見善以相示也;爵位相先也,患難相死也;久相待也,遠相致也。其任

    舉有如此者。儒有澡身而浴德,陳言而伏,靜而正之,上弗知也;粗而翹之,又

    不急為也;不臨深而為高,不加少而為多;世治不輕,世亂不沮;同弗與,異弗

    非也。其特立獨行有如此者。「儒有上不臣天子,下不事諸侯;慎靜而尚寬,強

    毅以與人,博學以知服;近文章砥厲廉隅;雖分國如錙銖,不臣不仕。其規為有

    如此者。儒有合志同方,營道同術;并立則樂,相下不厭;久不相見,聞流言不

    信;其行本方立義,同而進,不同而退。其交友有如此者。溫良者,仁之本也;

    敬慎者,仁之地也;寬裕者,仁之作也;孫接者,仁之能也;禮節者,仁之貌也;

    言談者,仁之文也;歌樂者,仁之和也;分散者,仁之施也;儒皆兼此而有之,

    猶且不敢言仁也。其尊讓有如此者。儒有不隕獲於貧賤,不充詘於富貴,不慁君

    王,不累長上,不閔有司,故曰儒。今眾人之命儒也妄,常以儒相詬病。」孔子

    至舍,哀公館之,聞此言也,言加信,行加義:「終沒吾世,不敢以儒為戲。」



 



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