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国学的尴尬

创建人:housebird

最后修改于 2007-03-13 10:00:39

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发信人: anmani (澄然), 信区: GXue

标  题: 国学的尴尬

发信站: 北大未名站 (2007年01月30日17:38:11 星期 二) , 站内信件


国学的尴尬

首先,什么是国学?一句话国学就是"文化中国的学问".(注意,是"文化中国",而非"中国文

化."这个"文化"中的"文"是指"文化",而"化"是指"教化".动词).国学的主体应该是指三教

,即儒,道,佛.而国学的表象却包罗万象.今人感觉只要和传统文化相关的各种杂耍都应该

叫国学.什么看相算命,婚丧嫁娶,风俗人情,服饰建筑俱属国学范畴,固然,没有这些应用于

民间的东西,我们这些老百姓不可能臣服于大一统的中国文化下几千年不变.但是这些只是

国学的用,是一些皮毛,而并非国学的主体.国学的主体只应该是儒,道,佛三家.只有在中国

可以看到三家宗教和睦共处千年以上的奇观,而且互为鼎足之势,互相汲取营养,已经成为

一种世界文化的活化石.

此乃尴尬之一:概念不清.

但是,国学应该不拘泥于任何一门宗教.它最终应该是一门学问,而不要搞成信仰.有信仰的

人固然很好,但是从"不信"到"信",这个跨度过于大了.不方便于国学在人民大众中的推广

.所以我认为宗教家不要以国学大师的身份参与到国学的推广中来,否则,这就会拒人千里

之外而不是聚人千里之外.但是国学大师这个身份又十分尴尬.因为中国文化的最终还是要

解决人的问题.即人的生死问题.而且中国文化关注人生多于人死.学者这个身份总是让人

感觉缺少实践,华而不实.真正实践过的人往往又不愿意出来,

这就是国学的尴尬之二,真人不露相,露相不真人.

中国文化的东西里有太多精华的成分因为与我国政府所倡导的马克思主义唯物论相抵触而

不得不被当成糟粕扔掉.其实任何一门学问一旦失去了它的工具性是完全枯燥无味的.顶多

把一些个人修养性命的书当成文学作品看看拉到.虽然这些年来国家在大力提倡国学,但是

提到一定程度上又感觉与自己的立国理论相违背,所以,国学里的精华部分,在高层流行深

广,但是在平民老百姓中却不能大张旗鼓的进行推广,只是拿出一些皮毛的东西来微微熏之

,以建设和谐社会.

此国学尴尬之三,与马列主义不符合.

国学热开始之后,很多懂(比如南怀瑾)和不懂的人(比如电视网络上的一些人)纷纷出来推

广所谓传统文化,这本是一件好事.但是,像我这样一知半解的人过于多,而真正懂得国学的

体,相,用的人还是少之又少,所以这一波热潮注定只是一轮虚火,真正国学乃至中华的复兴

还是要在并不遥远也不太近的将来,

此乃国学尴尬之四,群魔乱舞.

国学总体要求人们要"节嗜欲",而这是一个纵欲无度的时代,不能指望国学去挽救一群疯掉

的人,当然,人家也不想被挽救.脱缰野马只能任由其性,等它跑到悬崖边上,那时你不用拉

它它也会自己回头找路.那时才是国学大显身手之时,重建世界文化,只在科学走头无路之

时.

此乃国学尴尬之五,生不逢时.


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夕波

橙无边

片帆竞过

自问心如何

南无阿弥陀佛

※ 来源:·北大未名站 bbs.pku.edu.cn

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