关于“南怀瑾老师所说的‘七支坐法’即是释迦牟尼在菩提树下悟道时所用的静坐法”这一说法，我们需要从历史、宗教与文化传承的角度来分析，以判断其是否符合实际。

一、“七支坐法”是什么？

“七支坐法”是佛教和道教中一种常见的打坐姿势和修持方法，强调身体七个方面的调整：

双足跏趺（结跏趺坐）：两腿盘坐，是最关键的一点；

双手结印：如禅定印或智慧印；

脊柱自然挺直：保持中正；

肩臂放松下沉；

头颈端正，下巴微收；

眼闭或半闭，心神内敛；

舌抵上颚，呼吸自然。

这种坐姿被认为是调身、调息、调心的基础，有助于入静、入定。

二、释迦牟尼成道时的坐法

根据佛教经典记载，释迦牟尼佛在菩提树下证悟时确实采用了“结跏趺坐”，即双腿盘坐的姿态。《阿含经》、《本行集经》等佛典中都提到他“端身正坐，结跏趺坐”。但这些经典并没有明确说明他当时是否完整地实践了“七支坐法”的全部细节，也没有使用“七支坐法”这个术语。

也就是说：

释迦牟尼佛确实是以结跏趺坐为主要坐姿进行禅定并最终成道；

但“七支坐法”作为一个系统化的修行指导原则，更可能是后世佛教修行者总结、归纳出来的理论体系。

三、南怀瑾的说法是否合理？

南怀瑾先生在他的著作中，常将儒、释、道三家思想融合贯通，并结合现代语言加以解释。他在《静坐修道与长生不老》中提到“七支坐法”就是佛陀在菩提树下悟道所用之法，这是一种象征性、启发性的说法，并非严格的史实考证。

他的目的是：

强调这种坐姿的重要性；

借佛陀的权威提升读者对传统静坐法的重视；

将佛教静坐与道家养生打通，形成一种跨宗派的身体修炼观。

因此，从文化传播与教学角度来看，这种说法是可以理解的；但从历史考据和宗教学术研究角度来看，则不够严谨。

四、结论

南怀瑾所说的“七支坐法”即是释迦牟尼佛成道时所用的静坐法，这种说法带有象征意义和教育目的，并不完全符合严格的历史或佛教经典的记载。

准确地说：

佛陀确实是以结跏趺坐（七支之一）为主要坐姿成道；

“七支坐法”则是后来佛教、瑜伽乃至道家修行者发展出的一套系统化、规范化的静坐体式指导；

将其直接归于佛陀本人在菩提树下的具体做法，是一种形象化表达，而非事实还原。

MyLucky (諸行無常 諸法無我 生滅滅已 寂滅為樂) 在 ta 的帖子中提到：

记：您曾经说，最初和南怀瑾先生交往，是以书会友的这样一个开端？

周：是以书拜师，以文会友。

那是在 20 世纪 90 年代初，我还没有调到人民日报社，我是 1993 年到人民日报社的。

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