简中的演绎味非常重～脱离“经”的演绎尽是伪经～

micoloveu (一点爱) 在 ta 的帖子中提到：

这里没有讲要忠君，君已经从中国社会消失了；这里讲的是国。儒家从来讲的不是愚忠，忠于个人。全文逻辑讲的都是从博弈论角度，选择在这个国家，应该讲君子人格的坚守对于家国的重要性。当你讲个人家族利益的时候，已经和儒家也背道而驰了，儒家讲的是义大于利，历史上捐家舒国难的也不在少数。你的逻辑“我的家庭或家族是我的私产。我的私产是神圣不可侵犯的，皇帝可以取我的脑袋，但不能侵犯我的私产”，是严重的错误，保不住脑袋，你还能保住私产？把株连这种被现代社会已经放弃司法原则看轻了吧。勇于为家族献身，而不是勇于为国家献身，我读的历史不是这么写的。当然你可以说历史是被胜利者书写的，是有选择的写的。你把现代的利益思维去套用儒家的道德伦理，本身就是个错误，站在古人时空立场理解古人，是不误读古人的基本原则。然后再和现代进行比较。儒家思想，在近两千年演进过程中已经内化为道德自律，举一个明世宗嘉靖皇帝（朱厚熜）例子，君臣因礼仪问题和皇帝死磕，他们是在为自己争取利益吗？完全不是。各个朝代都有因为皇帝行为不符合儒家礼仪、国家利益和皇帝对着干的，历史上的名臣或多或少都有这方面的行为，他们完全不是站在个人利益家族利益之上的，而是站在儒家道义之上的。

如果说朝代末代，礼崩乐坏，很多的人选择明哲保身，这个也是事实。但是文明进程并不会因为这些倒行逆施而停止向前，而是在乱世中重整秩序。那些乱世英雄弄重整社会秩序，不完全靠军事，因为涉及……