看玄奘解释金刚经，感觉好厉害
大慈恩寺三藏法师传 中，玄奘给李世民解释 金刚经：
完整的经名应是《能断金刚般若》，而旧译本只称为《金刚般若》。这里想要阐明的是，菩萨以‘分别心’为烦恼，而这种分别的惑见，坚固得如同金刚一般，只有此经所诠释的‘无分别智慧’才能断除，所以叫做‘能断金刚般若’。
我感觉，玄奘大师，应该是真的很懂了，而且感觉他 回答的这段话，很重要，直指要害。
把《大慈恩寺三藏法师传》的原文也附一下。
**帝又问：“《金刚般若经》一切诸佛之所从生，闻而不谤，功逾身命之施，非恒沙珍宝所及。加以理微言约，故贤达君子多爱受持，未知先代所翻，文义具不？”法师对曰：“此经功德实如圣旨。西方之人咸同爱敬。今观旧经，亦微有遗漏。据梵本具云‘能断金刚般若’，旧经直云‘金刚般若’。欲明菩萨以分别为烦恼，而分别之惑，坚类金刚，唯此经所诠无分别慧，乃能除断，故曰‘能断金刚般若’，故知旧经失上二字。又如下文，三问阙一，二颂阙一，九喻阙三，如是等。什法师所翻舍卫国也，留支所翻婆伽婆者，少可。”帝曰：“师既有梵本，可更委翻，使众生闻之具足。”然经本贵理，不必须饰文而乖义也。故今新翻《能断金刚般若》，委依梵本。奏之，帝甚悦。**
liqqc (皮卡丘) 在 ta 的帖子中提到：
大慈恩寺三藏法师传 中，玄奘给李世民解释 金刚经：
完整的经名应是《能断金刚般若》，而旧译本只称为《金刚般若》。这里想要阐明的是，菩萨以‘分别心’为烦恼，而这种分别的惑见，坚固得如同金刚一般，只有此经所诠释的‘无分别智慧’才能断除，所以叫做‘能断金刚般若’。
我感觉，玄奘大师，应该是真的很懂了，而且感觉他 回答的这段话，很重要，直指要害。
「今观旧经，亦微有遗漏。」
不过现在流行的还是鸠本吧，我只见过一次有人写文把现存六种译本对比提到了玄奘本，其他地方就没见过了
liqqc (皮卡丘) 在 ta 的帖子中提到：
把《大慈恩寺三藏法师传》的原文也附一下。
**帝又问：“《金刚般若经》一切诸佛之所从生，闻而不谤，功逾身命之施，非恒沙珍宝所及。加以理微言约，故贤达君子多爱受持，未知先代所翻，文义具不？”法师对曰：“此经功德实如圣旨。西方之人咸同爱敬。今观旧经，亦微有遗漏。据梵本具云‘能断金刚般若’，旧经直云‘金刚般若’。欲明菩萨以分别为烦恼，而分别之惑，坚类金刚，唯此经所诠无分别慧，乃能除断，故曰‘能断金刚般若’，故知旧经失上二字。又如下文，三问阙一，二颂阙一，九喻阙三，如是等。什法师所翻舍卫国也，留支所翻婆伽婆者，少可。”帝曰：“师既有梵本，可更委翻，使众生闻之具足。”然经本贵理，不必须饰文而乖义也。故今新翻《能断金刚般若》，委依梵本。奏之，帝甚悦。**
玄奘的译本过于尊重原本且过于严谨严肃，不大好传播，他本人创建的唯识宗也是这种调调，体系过于严谨复杂
事实上，唯识宗也确实没落了
WekFer (芒果：欢迎来 Story 版玩耍~) 在 ta 的帖子中提到：
「今观旧经，亦微有遗漏。」
不过现在流行的还是鸠本吧，我只见过一次有人写文把现存六种译本对比提到了玄奘本，其他地方就没见过了
还是禅净适合中国宝宝体质（
Baandarin (北斗) 在 ta 的帖子中提到：
玄奘的译本过于尊重原本且过于严谨严肃，不大好传播，他本人创建的唯识宗也是这种调调，体系过于严谨复杂
事实上，唯识宗也确实没落了
牟宗三总是强调分别说和非分别说，估计就是来自这里。
liqqc (皮卡丘) 在 ta 的帖子中提到：
大慈恩寺三藏法师传 中，玄奘给李世民解释 金刚经：
完整的经名应是《能断金刚般若》，而旧译本只称为《金刚般若》。这里想要阐明的是，菩萨以‘分别心’为烦恼，而这种分别的惑见，坚固得如同金刚一般，只有此经所诠释的‘无分别智慧’才能断除，所以叫做‘能断金刚般若’。
我感觉，玄奘大师，应该是真的很懂了，而且感觉他 回答的这段话，很重要，直指要害。
眾生接引的根器不同，好傳播不是唯識、法相的意義。
自有其他法門去做好傳播的法脈，自會大行其道。
哈哈哈
Baandarin (北斗) 在 ta 的帖子中提到：
玄奘的译本过于尊重原本且过于严谨严肃，不大好传播，他本人创建的唯识宗也是这种调调，体系过于严谨复杂
事实上，唯识宗也确实没落了
用“能斷”開頭做經名時，主要是指能斷的是煩惱、妄想，人的貪嗔癡三毒。
我們眾生的煩惱、妄想、三毒如金剛一般。
而能够徹底解決這一切的是般若。
或者說證悟萬有本質，進入到涅槃寂靜的境界狀態。
liqqc (皮卡丘) 在 ta 的帖子中提到：
大慈恩寺三藏法师传 中，玄奘给李世民解释 金刚经：
完整的经名应是《能断金刚般若》，而旧译本只称为《金刚般若》。这里想要阐明的是，菩萨以‘分别心’为烦恼，而这种分别的惑见，坚固得如同金刚一般，只有此经所诠释的‘无分别智慧’才能断除，所以叫做‘能断金刚般若’。
我感觉，玄奘大师，应该是真的很懂了，而且感觉他 回答的这段话，很重要，直指要害。
玄奘法师治学确实是很严谨的
Baandarin (北斗) 在 ta 的帖子中提到：
玄奘的译本过于尊重原本且过于严谨严肃，不大好传播，他本人创建的唯识宗也是这种调调，体系过于严谨复杂
事实上，唯识宗也确实没落了
所以就不好传播啊，这就像二十四史原版卖的肯定不如上下五千年好....
liqqc (皮卡丘) 在 ta 的帖子中提到：
玄奘法师治学确实是很严谨的
玄奘好像后面把《金刚经》放在600卷的《大般若经》里了。
当然，金刚经本来就是《大般若经》里的一部分。
大般若经，全本好像就只有玄奘法师一个人翻译过。
WekFer (芒果：欢迎来 Story 版玩耍~) 在 ta 的帖子中提到：
「今观旧经，亦微有遗漏。」
不过现在流行的还是鸠本吧，我只见过一次有人写文把现存六种译本对比提到了玄奘本，其他地方就没见过了
我觉得严谨的学术著作，本身就不应该以大众是否读得多，是否卖得好，作为他传播好坏的衡量标准。
玄奘法师全集，到现在都还有，没啥缺失，本来就可以说它传播的已经很好了
Baandarin (北斗) 在 ta 的帖子中提到：
所以就不好传播啊，这就像二十四史原版卖的肯定不如上下五千年好....
但这是传教啊大哥，传教本质上是一个宣传、销售行业，又不是埋头搞科研，传教不考虑受众接受能力和沟通难易度，那怎么占领市场嘛
liqqc (皮卡丘) 在 ta 的帖子中提到：
我觉得严谨的学术著作，本身就不应该以大众是否读得多，是否卖得好，作为他传播好坏的衡量标准。
玄奘法师全集，到现在都还有，没啥缺失，本来就可以说它传播的已经很好了
佛教和佛学，还是不完全一样。印度 那烂陀寺那时候的僧团，更接近皇家（梵王）供养的学术团体一些。
Baandarin (北斗) 在 ta 的帖子中提到：
但这是传教啊大哥，传教本质上是一个宣传、销售行业，又不是埋头搞科研，传教不考虑受众接受能力和沟通难易度，那怎么占领市场嘛
而且，印度那时候是 一种“政教共生”，“政教协作”的关系，跟你说的“传教”也不太一样。
就是 僧团 或者宗教界 祭祀人士作为“婆罗门”，国王属于“刹帝利”，是正法（宗教）的护法般的存在。某种意义上，也可以说是 宗教界是在于国家之上的。
所以，他们的宗教模式，跟后来需要“传教”的宗教也不太一样。
Baandarin (北斗) 在 ta 的帖子中提到：
但这是传教啊大哥，传教本质上是一个宣传、销售行业，又不是埋头搞科研，传教不考虑受众接受能力和沟通难易度，那怎么占领市场嘛
就是说，那时候印度的僧团，更主要的使命和任务是维护“正法”，而不是“传教”。
liqqc (皮卡丘) 在 ta 的帖子中提到：
而且，印度那时候是 一种“政教共生”，“政教协作”的关系，跟你说的“传教”也不太一样。
就是 僧团 或者宗教界 祭祀人士作为“婆罗门”，国王属于“刹帝利”，是正法（宗教）的护法般的存在。某种意义上，也可以说是 宗教界是在于国家之上的。
所以，他们的宗教模式，跟后来需要“传教”的宗教也不太一样。
