彩～～～～中西文本的阅读之痛呀～“智慧”得由你来定义～你的智慧看来我们也需要轮回几次才能达到～

micoloveu (一点爱) 在 ta 的帖子中提到：

儒家不是“主义”，道不是“规律”，佛不是“心理训练”。

它们是文明的生活方式、存在的艺术、精神的路径。

最深刻的批判，不是说“你们错了”，而是问：

……

我觉得钱穆解释得挺好：

君子易于和他共识，但难于得他喜欢。你讨他喜欢不合道，他还是不喜欢。待他使用你时，却量你的才具。小人易于讨他喜欢，但难于和他共事。你只要讨他喜欢，纵不合道，他仍会喜欢你。待他使用你时，却求全责备，凡他想要你做的，你都得做

micoloveu (一点爱) 在 ta 的帖子中提到：

子曰：君子易事而难说也，说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也，说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。

如果把说就理解为说而不是悦，可行吗？如何解释？

你引述的这段话，虽然语言是现代白话，但其义理结构、价值取向、人格对比，完全建立在历代儒家注疏的共识之上，属于“古典共识”的现代转译。

钱穆的原话是：君子平易近人，故易事。然其心志贞固，非以道悦之，则不悦。及其用人，则随才器使。小人乖戾难事，然苟悦之以利欲，彼即喜。及其用人，则责备求全，不量其才。

shixk (puwato) 在 ta 的帖子中提到：

我觉得钱穆解释得挺好：

君子易于和他共识，但难于得他喜欢。你讨他喜欢不合道，他还是不喜欢。待他使用你时，却量你的才具。小人易于讨他喜欢，但难于和他共事。你只要讨他喜欢，纵不合道，他仍会喜欢你。待他使用你时，却求全责备，凡他想要你做的，你都得做

我是从钱穆的论语新解中摘录的钱穆的白话翻译

micoloveu (一点爱) 在 ta 的帖子中提到：

你引述的这段话，虽然语言是现代白话，但其义理结构、价值取向、人格对比，完全建立在历代儒家注疏的共识之上，属于“古典共识”的现代转译。

钱穆的原话是：君子平易近人，故易事。然其心志贞固，非以道悦之，则不悦。及其用人，则随才器使。小人乖戾难事，然苟悦之以利欲，彼即喜。及其用人，则责备求全，不量其才。

总体意思很明确，主要就是告诉大家如何和不同人相处。君子类似佛系领导，不容易取悦，但是也不会把手下当牛马。小人类似霸道总裁，马屁一拍就开心，但是会把员工榨干最后一滴血，扫地出门。但是无论哪种情况，都要随遇而安，都是修身养性的好机会。就像大舜父母即使载奇葩，也要无条件尽孝道。这种道德精神和康德绝对命令已经相差无几。但是也是有底线的，忍无可忍的时候也会掀桌子。

shixk (puwato) 在 ta 的帖子中提到：

我是从钱穆的论语新解中摘录的钱穆的白话翻译

也可以全是“悦”吧。君子不容易“讨好”（使动用法），小人容易讨好

micoloveu (一点爱) 在 ta 的帖子中提到：

子曰：君子易事而难说也，说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也，说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。

如果把说就理解为说而不是悦，可行吗？如何解释？