看了佛经，突然感觉佛教挺虚伪的
你得自己证，我说的你就信？很简单的。你现在做不出你想不到的事情。等你做到了你就知道了。
ybz (朱致锐) 在 ta 的帖子中提到：
人生是你教的，学什么是你教的。很好，佛有应身，你信佛吗？你教别人使用的是哪个应身呢？
那能偷懒呢？自己搞定。
ybz (朱致锐) 在 ta 的帖子中提到：
知道和知慧没有多少区别，真正的大学使需要知止的。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑。
解的好
changhedayi (长翮大翼) 在 ta 的帖子中提到：
“宁可执有如须弥山，不可执空如介子许”。
另外一些实际的问题，可以参考《学佛群疑》。
看不下去、觉得没道理，自然也不用勉强。
……
有一些事情无法以肉身实现。承认肉身的局限性，明心见性，慈悲舍喜。
mogeli (小莫) 在 ta 的帖子中提到：
深有同感。
一谈及佛法，我的内心就会浮现出这样一个根本性的困惑：
「
……
【《天道》中丁元英论“佛”-哔哩哔哩】 https://b23.tv/b24MYH9
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
dyxajf (tainuo) 在 ta 的帖子中提到：
有一些事情无法以肉身实现。承认肉身的局限性，明心见性，慈悲舍喜。
https://zhuanlan.zhihu.com/p/145537774?utm_id=0
《天道》之五台山论道详解（三）
dyxajf (tainuo) 在 ta 的帖子中提到：
【《天道》中丁元英论“佛”-哔哩哔哩】 https://b23.tv/b24MYH9
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
晚辈叹服佛法深入研究真理真相的辩证思维，是如此奥妙。但是晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法不同于佛教，佛教通过佛法来穷究一件事，进而看清了一件事的本来面目，最终是为给心找个不苦的理由（这句和上文平常心意思差不多），让大家求成佛、求长寿、求登极乐。佛教通过假象去引导众生走向正确的路，用这样省事的方法让大家求福、求寿、求善果，是通过树立无执念、摒弃自我的另一种极端执念，让佛教有了迷信，宿命论、贪执的弱势文化特征，已经障蔽了佛法。晚辈以为，如果佛教能通过佛法破除自己的这个迷障，不局限于个人解脱，以佛法这样神奥妙的探究真理的生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘佛法，给社会的秩序和国家的法纪以智慧，给众生以福泽，这才是普度众生。
智玄大师沉默不语，静静地看着丁元英，过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
这里简单做个总结，正如书中对基督教的阐述，太高的道德平台需要太高的教育，所以才用智与善的魔术将众生引向正途。
虽然不是每个人都能得智，但无论求善果妄念，还求真理得智都能在佛中找到自己所需，所以大家都是能得到什么，全凭个人能力，个人需求。
dyxajf (tainuo) 在 ta 的帖子中提到：
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《天道》之五台山论道详解（三）
这不只是有佛法，也有道家的道啊，一开始还以为是讲道家呢：）
但是佛教原来好像讲法，而不是讲道，尤其是天道，完全像道家词汇。
dyxajf (tainuo) 在 ta 的帖子中提到：
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《天道》之五台山论道详解（三）
https://zhuanlan.zhihu.com/p/619384828
micoloveu (一点爱) 在 ta 的帖子中提到：
这不只是有佛法，也有道家的道啊，一开始还以为是讲道家呢：）
但是佛教原来好像讲法，而不是讲道，尤其是天道，完全像道家词汇。
确实。在原剧中或许可以指代事物发生发展的自然规律，实事求是。
micoloveu (一点爱) 在 ta 的帖子中提到：
这不只是有佛法，也有道家的道啊，一开始还以为是讲道家呢：）
但是佛教原来好像讲法，而不是讲道，尤其是天道，完全像道家词汇。
丁元英老师见解令人赞叹，很和我的思考；尤其是辩佛法，一般是使劲的往空里聊，所以在佛经里转来转去，绕晕人，也不能让人能以简单的道理信服。
dyxajf (tainuo) 在 ta 的帖子中提到：
确实。在原剧中或许可以指代事物发生发展的自然规律，实事求是。
micoloveu (一点爱) 在 ta 的帖子中提到：
这不只是有佛法，也有道家的道啊，一开始还以为是讲道家呢：）
但是佛教原来好像讲法，而不是讲道，尤其是天道，完全像道家词汇。
而且除了逻辑与思辨，感性、感受的成分也很重要。一段文本表述，当然包含一定的逻辑成分，可是有的人看了之后，好比文字的谱激发了神经细胞的乐章，发生颅内高潮产生顿悟的感觉了，和只谈道理又不一样了。用文字去表述“甜”的概念，不如嘴里含一块糖去感受来得直接。
micoloveu (一点爱) 在 ta 的帖子中提到：
丁元英老师见解令人赞叹，很和我的思考；尤其是辩佛法，一般是使劲的往空里聊，所以在佛经里转来转去，绕晕人，也不能让人能以简单的道理信服。
确实。在原剧中或许可以指代事物发生发展的自然规律，实事求是。
赞同，说在人，悟在自己。
dyxajf (tainuo) 在 ta 的帖子中提到：
而且除了逻辑与思辨，感性、感受的成分也很重要。一段文本表述，当然包含一定的逻辑成分，可是有的人看了之后，好比文字的谱激发了神经细胞的乐章，发生颅内高潮产生顿悟的感觉了，和只谈道理又不一样了。用文字去表述“甜”的概念，不如嘴里含一块糖去感受来得直接。
过于纠结在语言文字上没有必要，求法者得法无定法之法，抛弃二元对立就行，佛经都是方便法门，让你知道这个意思就可以了
ybz (朱致锐) 在 ta 的帖子中提到：
如来昔在然灯佛所，于法有所得不？不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。法尚应舍。
法何应舍，佛在燃灯佛所所得法为何应舍？于法实无所得是佛口吗，菩提意测并无佛所认同。
重点来了，佛去燃灯佛那干什么？佛不得法去什么去，求关照啊？答案就是的，如来给燃灯一个面子做自己前辈。
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dyxajf (tainuo) 在 ta 的帖子中提到：
【《天道》中丁元英论“佛”-哔哩哔哩】 https://b23.tv/b24MYH9
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
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丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
可以在浏览器打开，但内容跳不到app里面，可能大家需要微信黏贴进app里面才能有答案。
dyxajf (tainuo) 在 ta 的帖子中提到：
我向通义千问提了一个问题，点击链接查看：https://m.tongyi.aliyun.com/app/tongyi/tongyi-hybrid/share-result?shareId=76d263fe-8b4f-4f77-9e22-5820aa46e648
