佛經文：若诸菩萨唯观如幻，以佛力故，变化世界，种种作用，备行菩萨清净妙行，于陀罗尼不失寂念诸静慧，此菩萨者，名单修三摩钵提。

这里提到“唯观如幻”，

我们学佛经常讲一切如梦如幻，普通都把梦与幻当成比喻，形容人生如梦。

实际上，梦幻是一个实在的境界，如果你仔细研究，这里面就有方法。

其实，一般人所讲人生如梦，那是在痛苦、烦恼时，偶尔的感叹而已，并没有真把人生当作是梦。

在佛法里有梦成就的修法，控制自己的梦，要自己做梦就能做梦，要不做梦就不做梦。

要把自己的精神训练到这个地步，很不容易，一般人都做不到，做不了主。

经过正式修持的人，是可以做到的。做到了以后，要修转变梦，梦到水，把水变成花，你能不能做到？

在梦中知道自己在做梦，这一步已经很难了。

有人喜欢修心养性，白天做人做事都能控制自己，就是理智超过了情绪，要发脾气不发了，要讲这句话不讲了，这样已经很不容易。

学佛的人尽管说戒，身口意都要守戒，戒就是理性地管理自己、控制自己。理论这么讲，但是，一到节骨眼，要说的还是说了，要发的脾气还是发了。

发了脾气以后，唉呀！惭愧，忏悔，不过，并没有真惭愧，也没有真忏悔，只是口头说说而已。

假如你白天能够做主，能够随时在念佛中，在梦中就不见得靠得住了。

一般人在梦中不能做主，也不知道有梦。

若能在梦中能够做主，修行则有点像样了。

再进一步，开眼做梦，开眼做梦，开眼做梦并不须另外做了，现在眼前的生活就像在梦中似的，对于现实生活中的喜、怒、哀、乐，以及是、非、善、恶，这些与你都不相干。

然后，再把梦幻境界空掉，此时，看整个世界则是清净、光明，

不是说说理论而已，必须这样修行才有把握。

我刚才讲的是“梦”话，《圆觉经》这里讲的是幻“幻”，梦与幻不一样。

梦是睡眠时理性不做主所产生的。

幻则指清醒时，例如沙漠的海市蜃楼。

佛法中有修梦成就法，也有修幻成就法。

如现代的催眠术，也是梦幻修法所演变出来的，如果修梦幻法不当，很容易走入催眠境界，也很容易变成精神分裂。

现在年轻人很喜欢搞打坐，学各种修法，结果，很多人搞得神经兮兮，很可怜！

——《圓覺經略說》