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“唯有有智慧地度此一生，方才不辜负来人间走了一遭。”

“生从何处来死向何处去？”

《论语》中有这么一段，孔子站在桥上看着流水说，“逝者如斯夫，不舍昼夜。”意味着生命就跟河水一样，日夜不停地流着。

可这种认识并没有解决关于生命的来处和去向的问题。

孔子也曾明确地说过“不知生，焉知死”于是叶老又转向研究道家。

道家有一句话说，“生者寄也，死者归也。”活着只是借住在这世界上而已，死就是回去了。

这在叶老看来，是有稍微进一步的答复了。

不过为甚么要寄？又要回到哪里呢？

这些问题依然让她心生困扰。

叶曼遇见恩师南怀瑾，直接问出了她一直最想知道的：“人生从何处来，死往何处去”的大疑情。

南怀瑾告诉她这是许多人共有的问题，它的答案就在佛法里。

叶曼开始跟随南怀瑾学习《楞严经》，

对生死的疑问是叶曼悟道最大的动力。

你们诸位觉得人生最重要的是什么，就是生跟死，是不是？

但是我们一般人对于——生，都感觉是值得庆贺的。

死，大家都不愿意谈。

为什么？

事实上，有生一定有死。

天底下没有一件事情和东西可以永远不坏的。

任何事情和任何东西都会经过“成住坏灭”四个阶段。

所以即使我们在世间活着的时候有很多不平等的事情，

但是在死亡的面前完全平等，

可是对于这一个人生最重要的问题，生跟死。

我们虽然避讳谈它，事实上我们完全作不了主。

生从何处来，死向何处去？

－－－－－叶曼

我注意到：道家的生死观可以概括为“齐生死”和“顺应自然”‌。这种生死观认为生与死都是自然规律的一部分，应顺其自然，不执着于生，也不恐惧死。具体来说，“齐生死”指看待生与死应持平等态度，不偏好生，也不厌恶死；“顺应自然”则强调顺应自然规律，不强求、不抗拒。‌

要細分細講的話，佛家有一部分也是這樣，但佛家還有更深一層，就是“齊生死”“順應自然”之後還有東西。有個超越生死的東西。

先秦道家是“齐生死”和“顺应自然”，以后的道教就有“长生”的基本诉求了。当然“长生”不是“永生”。佛教有轮回，可以“永生”。

你什么都没做，至少本世什么都没做，就被生了出来。那为何要执着于做什么来永生呢？