摘录（定公十年）：

夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士，兵之！两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之。

原文翻译：

夏季，鲁定公与齐景公在祝其会面，会盟地点实际在夹谷。孔子担任鲁定公的傧相（负责礼仪）。

齐国大夫犁弥（一作黎弥）对齐景公说：“孔子这个人懂得礼仪但缺乏勇气，如果我们派莱地的夷人用武力劫持鲁侯，一定能达到我们的目的。”齐景公听从了他的计策。

孔子见状，立刻保护着鲁定公后退，并厉声喝道：“将士们，拿起武器！两国国君友好会盟，而边远地区的夷人俘虏却用武力来扰乱，这绝不是齐君用来号令诸侯的做法！边远之人不可图谋中原，夷狄不可扰乱华夏，俘虏不可干涉盟会，武力不可逼迫友好。对神明来说这是不祥之举，对德行来说是背弃道义，对人来说是丧失礼节。我相信齐君一定不会这样做！”

齐景公听了这番义正词严的话，连忙下令让莱人武装撤走。

关键点解析：

背景：夹谷之会：

此时齐强鲁弱。齐国意图通过会盟进一步压制鲁国，甚至可能想劫持鲁君以获取更多利益。齐国选择在靠近莱夷（被齐国征服的东夷部落）的地方会盟，本身就带有威胁意味。

孔子时任鲁国大司寇，摄行相事（代理宰相），以“相礼”的身份随行。他的职责不仅是主持礼仪，更是维护鲁国的尊严与安全。

犁弥的阴谋：

“孔子知礼而无勇”：这是对孔子的严重误判。犁弥认为孔子是书生，只懂礼仪，不敢动武，可以轻易用武力胁迫。

利用“莱人”：莱人是夷人，地位低下。用他们来劫持盟会，既可推卸责任（非齐军所为），又能制造混乱，是一条阴险的计策。

孔子的应对——智勇双全：

行动迅速：“孔丘以公退”——第一时间保护国君安全，这是首要任务。

反守为攻：“士，兵之！”——果断下令鲁国护卫准备战斗。这表明孔子并非怯懦，而是有备而来，敢于以武力对抗武力。

义正词严的斥责：这是整段最精彩的部分。孔子从神、德、人三个层面，用“礼”的准则彻底否定了齐国的行为：

“裔不谋夏，夷不乱华”：这是华夏（中原诸侯）与夷狄的界限，维护了文化正统和政治秩序。莱人作为“裔夷之俘”，无权干涉诸侯盟会。

“俘不干盟，兵不逼好”：直接点明行为的非法性——俘虏不能干预盟约，武力不能威胁友好。

“于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼”：上升到宗教、道德和礼仪的高度，指出此举会招致神怒、违背道义、丧失礼节，是对齐景公个人声誉的严重打击。

以退为进：“君必不然”——最后一句是高明的心理战术。表面上是相信齐景公不会这么做，实际上是给齐景公一个台阶下，暗示“我相信您是讲礼义的君主，不会做这种不义之事”，迫使齐景公为了维护自己的形象而悬崖勒马。

齐景公的反应：

“遽辟之”——急忙下令撤走武装。这说明孔子的斥责击中了要害。齐景公作为大国君主，必须顾及自己的声誉和“礼”的规范，不能公然背信弃义、破坏盟会。孔子的“礼”成为了制约强权的有力武器。

历史意义与评价：

孔子政治生涯的巅峰：夹谷之会是孔子以“相礼”身份成功捍卫国家利益的典范，证明了他不仅是思想家、教育家，也是杰出的政治家和外交家。

“礼”的力量：在强权面前，孔子用“礼”作为武器，不仅维护了鲁国的尊严，也迫使齐国遵守国际规则。这体现了“礼”在春秋时期作为国际秩序和道德准则的重要作用。

“知礼而有勇”：彻底驳斥了“孔子无勇”的谬论。孔子的“勇”不是匹夫之勇，而是基于道义、智慧和担当的“大勇”。

外交智慧的典范：孔子的应对堪称古代外交的教科书案例——有理、有利、有节。既坚定维护本国利益，又给对方留有余地，最终不战而屈人之兵。

总结：

夹谷之会，孔子以“礼”为盾，以“义”为矛，以“勇”为基，成功挫败了齐国的阴谋。他用一句话就化解了一场可能的战争，保全了鲁国的尊严与安全。这一事件不仅彰显了孔子个人的非凡魅力，也生动诠释了“礼”在乱世中所能发挥的巨大政治与道德力量。