戴季陶又问：「有人言，佛教是消极与迷信的宗教，虚老有何意见？」

虚云：佛法不坏世间相，岂是消极？

佛法步步引人出迷入觉，岂是迷信？

『佛』即是觉者，自觉觉他、觉行圆满，谓之为佛。

菩萨即是觉有情——有出家在家两种——乃发大心为众生求无上道，一面自修，一面化他者！其积极与正信，无出其上！

佛教依折、摄二义，立方便多门！

何谓折？折服恶人也！

昔者，石勒问戒杀于佛图澄。

澄曰：『子为人王，以不妄杀为戒杀！』

在家大权菩萨，为折恶利生，虽执刀杖，乃至斩其首，于戒亦无犯！

因恶意而杀人，人皆知不可，因善意而杀人，则是在家大权菩萨之金刚手眼也！反而生功德也！

何谓摄？即是摄受善人！

佛菩萨为利益众生，不避艰危！

摄法有四：

一是布施摄——若有众生乐财则施财，乐法则施法，使生亲爱心而受道，

二是爱语摄——随众生根性而善言慰喻，使生亲爱心而受道！

三是利行摄——起身口意善行，利益众生使生亲爱心而受道！

四是同事摄——以法眼见众生根性，随其所乐而分形示现，使同其所作沾利益。

由是受道，佛菩萨之积极如此，岂可谓消极呢？

上面说的四摄法，亦是方便之门，量众生根器，施诸权宜机巧而度之也！

法华经化城品已有妙喻。

世尊分时设教，权施方便：

于最上根者，与之言禅；

于上根者，与之言教；

对于重分析者，与之言『唯识』；

对于普通根器之人，则与之言净土。

权设大乘小乘，不论出家在家，务求普化群机，使一切众生，咸沾法益也！

近人侈言科学，否定神佛，又指佛徒之跪拜佛像为迷信。

殊不知佛像虽是土木之偶，实为用以象征对佛菩萨之尊敬，等于尊敬长辈，何得谓迷信？

至于念佛，对于修心有莫大功用。

而且，持名念佛，只不过是方便初机之法门。

更有观像念佛、观想念佛、实相念佛等等法门，净土自有无穷妙用，岂是迷信？

未觉悟人信佛确实迷信，连佛是什么都不知道就盲信，说明心智有失。其中少部分可以度过此难关，有觉悟者的机会；但很多人信了一辈子的佛，连佛是什么都是什么都没搞清楚，最多得心灵的安慰剂。

MyLucky (諸行無常 諸法無我 生滅滅已 寂滅為樂) 在 ta 的帖子中提到：

戴季陶又问：「有人言，佛教是消极与迷信的宗教，虚老有何意见？」

虚云：佛法不坏世间相，岂是消极？

佛法步步引人出迷入觉，岂是迷信？

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