对于我这个水平的，死的很难看是很正常的情况，从幼儿园开始，我就知道这点，大学以后，加深了这个认识。

作为临床医生，每天早上到单位，都是很恐惧、很忐忑，不知道自己将面对什么样的患者，并考虑设计自己的逃生通道，看见患者在门口一出现，仔细观察这个人的各种情况，揣测这个人的状况，每说一句话前，先揣测对方会是什么反应，再看看逃生通道是否通畅.....“各色人等，遇上你不是对手的，你死的就很难看了”  对我来说是很正常的情况。

您关于孔子成圣几千年的论述，百度一下，感觉可以算是以下几种逻辑谬误：主流思想谬误（Bandwagon Fallacy）、诉诸权威 （Appeal to Authority）。

您没有通过列举事例、数据，或相关的论文报道，来反驳我在40楼提出的“14楼，您引用的那段《论语》的内容，就是有道理的废话，对面临具体情况时，缺乏实际指导意义。”而是用一堆逻辑谬误，来反驳我。不知道是不是时间太仓促，您一时找不到合适的论据来反驳呢？

“《论语》不是解决技术性问题的，也不是解决你这层次的问题的，”——应该说您承认《论语》对实际工作生活，没有指导借鉴意义。而后，您用一堆逻辑谬误来反驳我，并陈述了一个客观事实，是我每天都要面对的客观事实——《论语》对此没有任何指导意义的客观事实。

您在41楼表达的内容，实在是够一波三折、前后矛盾的——有点读武侠小说的味道。

“孔子成圣几千年，如果他是空有虚名，那就是说我们中国人这几千年来都是白痴，尊崇了一个空有虚名的人，”我认为这段关于孔子成圣的论述，不能证明《论语》是有实际指导意义的书。例如，关羽本人无论是史书记载，还是《三国演义》和一般的民间传说，与发财没什么直接联系，却被当成武财神供奉上千年。在八大处的各个寺庙，财神像几乎都是关羽，我甚至加塞挤到拜神队列的前面，为了看一下财神像是什么样子——很让我失望的是，我看到的都是关羽。而我记得《封神演义》中的财神不是关羽。所以，我认为孔子成圣，不能说明其不是空有虚名，更不能说明崇拜他的人是白痴，只是说明人们需要一个这方面的圣人作为偶像崇拜。

《论语》的地位比较高，我认为主要是因为他出现年代比较早，适合作为早期的识字课本。《道德经》的年代也很早，可能是因为字数太少，作为识字课本的文字覆盖度低。《诗经》字数太多，对于小学生，难度太大。

类似的情况，《汤姆历险记》和《钢铁是怎样炼成的》提到，《圣经》在很长时间在西方作为识字课本用。并不是说您提到的柏拉图的书，在年代上不适合做识字课本，可能是柏拉图和《圣经》相比，《圣经》做识字课本的适用度更高。写《圣经》的几位圣徒成圣，其读者数量远多于柏拉图，不能说明其写的内容思想远高于柏拉图。

至于您在14楼提到“赵普半部论语治天下”，好像有一个说法是，赵普小时候只读了一年私塾，刚读了半部《论语》就赶上兵荒马乱，没能继续多读书，后来，当上宰相，只能是用当年读过半部《论语》的文化底子，勉强为之，用半部论语治天下来自嘲。是古人一个谦虚的说法，就像自称“鄙人”、“不才”之类的谦辞一样。这个说法很有道理，我不知道是否接近事实真相。

micoloveu (一点爱) 在 ta 的帖子中提到：

《论语》不是解决技术性问题的，也不是解决你这层次的问题的，这样的问题问AI更好，做个普通人挺好，但是知之为知之，不知为不知，不要随意臧否别人的智慧，你想想也知道孔子成圣几千年，如果他是空有虚名，那就是说我们中国人这几千年来都是白痴，尊崇了一个空有虚名的人，这个恐怕你都不信。然后再想想你才知道世界有多大，各色人等，遇上你不是对手的，你死的就很难看了：）