记：有很多佛经里的文字都是古代的语言，现代人如果望文生义的话，就会完全搞错其中的意思。南怀瑾先生在讲经的过程中，都是如何强调这些细节，又是如何让听者能够更快更好地接受这些佛经内容的？

朱：我们这一代人的古文基础已经不是特别好，年青一代的基础就更弱，所以很多人都完全看不懂古文了。

南师对佛学和佛经的理解水平，我认为国内也许是找不到其他人可以与他比肩的。

我以前跟他学过《成唯识论》，这部经书是玄奘法师汇集总结印度唯识十大论师观点的著作，当时是用唐代语言，而且玄奘法师用的是直译法，唐代的人看起来都很吃力，现代人就更难看懂了！

可是南师会将这些晦涩难懂的内容，讲得深入浅出，让人很好理解，这就是他的厉害之处。

有很多佛经里的文字是唐代语言，就怕现代人望文生义。

比如《楞严经》中的“觉海性澄圆，圆澄觉元妙”这句话，其中有“元妙”两个字，很多人看到“元”，就以为是“元始的、元创的、元初的、元本的”这些意思，但是南师解释说，当时是为了避讳唐玄宗的“玄”字，而将“玄妙”改为“元妙”，大家这样一听就全明白了。

另外，他给我们讲《达摩禅经》也是类似。

经文里是晋代的语言，都是五字一句的偈颂，大部分现代人很难看懂，更别说理解、参透其中道理。

但是南师理解得非常深刻，又能结合自己的经历、体验进行阐述，我做了很多的笔记，觉得他解释得非常好。