http://www.douban.com/event/14446632/

开始时间:

2011年8月9日 周二 09:00

结束时间:

2011年11月8日 周二 17:00

地点: 北京 西城区 首都博物馆

活动介绍

由十三陵特区办和首都博物馆共同举办的“回望大明•走近万历朝——十三陵特区

、首都博物馆成立三十周年特展”将于2011年8月9日——2012年2月12日在首都博物馆开

展。万历皇帝的金丝皇冠、百子衣、玉碗等珍贵文物将集中展示。展览以明代出土的精品

文物为主要支撑，以万历朝的重大历史事件、历史人物、社会生活等为切入，以定陵发掘

为亮点。展览分三个部分：“一位长期罢朝的皇帝”、“一个多彩的社会”、“一座豪华

的帝陵”，突破单纯文物精品展的局限，以物说事，以事说史，以博物馆的展览语言勾勒

明代万历年间全景式的社会画面，折射明朝历史发展的脉络和特点。 

万历朝后期所出现和加剧的党争纷纭、财力匮乏、军备废弛等现象，表明大明帝国对内的

专制统治、对外的军事防御都在日益衰弱。最高统治者明神宗的行政、品行及其他相关的

作为对此无疑发生了巨大的影响，清人及诸多后世史家多以为“明实亡于神宗”。然而，

万历朝的社会、经济及科技文化与上层建筑的乱象重重恰恰相反，生动活泼，成就斐然。

上层建筑的疲软与颓废以及对下层社会控制力的减弱，与晚明的社会、经济及科技文化的

发展有什么样的关联呢？如果对历史兴亡的品评能绕开帝王姓氏的变换这一视角，历史本

身以及对历史的思考无疑会生动、鲜活很多。 

回望大明——走近万历朝 

本展览以明代北京地区出土的文物为主要支撑，汇集了首都博物馆与十三陵特区明代万历

朝文物的精华，以万历朝的重大历史事件、历史人物、社会生活等为切入。展览共分为三

个大部分：“一位长期罢朝的皇帝”、“一个多彩的社会”和“一座豪华的帝陵”，突破

单纯文物精品展的局限，运用博物馆的展览语言将上述问题展开，并构建彼此之间的内在

关联。展览以出土的200余件万历朝文物，特别是定陵出土的文物为主要支撑，以物说事

，以事说史，围绕万历朝的政治、军事、经济、社会生活、科技文化、书画艺术等，勾勒

明代万历年间全景式的社会画面，折射明朝历史发展的脉络和特点，将人们所熟视的规律

与结论在博物馆展览的叙事方式下重新审视。 

神宗三十年不上朝的原因，说法很多，包括沉湎酒色、身体有病等表面原因。深层次原因

则是，在“世间已无张居正”的时代，神宗既要切实处断国家日常行政事务，又要介入内

阁、六部以及言路各方之间的冲突，常常是莫衷一是；关键是神宗自己与士大夫群体在国

本、内帑、矿监税使等一系列问题上发生了难以弥合的分歧。臣僚以制度架构（内阁、言

官谏诤等）及礼制、名节等为武器与神宗抗衡，神宗不能无所顾忌，但也不甘后退，为能

得遂心愿与欲望，采取的办法就是消极“罢工”——不上朝、不举行经筵日讲、不批奏疏

等。当然还有心理因素，童年时期母亲严厉的管教、威权空前的首辅张居正的阴影等，反

叛后就走向了另一个极端。展览中的《帝鉴图说》就是张居正为教育年幼的皇帝而亲自编

制的教材。如果续编《帝鉴图说》，《帝鉴图说》的第一个读者——明神宗必定会被收录

，不过是编在“狂愚覆辙”这一部分。而教材的编制者去世后也被神宗所清算。这真是一

个绝妙的讽刺剧：首辅靠不住、教材靠不住，其实都是因为皇帝靠不住。 

神宗的外祖父李伟夫妇墓及神宗妃嫔墓所出土的大量精美文物都是首次展出。结合相关文

献记载，我们可以形象直观地了解万历朝外戚及宫闱的奢靡与淫逸。展览中有一个定陵出

土的带柄金罐，有磕碰和磨损痕迹，木柄因长期烟熏而黑光发亮，侧面有“尚冠上用”铭

文，底部有“大明万历年御用监造八成五色金重二十二两四钱”，合895克。这是神宗生

前煎药用的药罐。神宗一生体虚多病,经常服药，这陪葬的药罐也算是一个佐证。 

政治的腐败、王朝的没落似乎只停留在庙堂之上，社会经济、文化艺术等却呈现出另一番

景象。展览中的丝织品、民窑瓷、外销瓷（克拉克瓷）等见证了万历时期商品经济的空前

繁荣。鸦片战争前中西文化交流的一个短暂高峰即发生在万历朝：万历二十九年(1601)，

利玛窦来到北京，向神宗进呈圣像、圣经、《坤舆万国全图》、自鸣钟等。除传播天主教

教义外，利玛窦还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识

，如与徐光启合译欧几里得的《几何原本》前六卷。《几何原本》后九卷的翻译则是在鸦

片战争之后，中间隔了整整250年，这个数字不乏嘲笑和令人扼腕的意味。我们耳熟能详

的《本草纲目》、《徐霞客游记》、《天工开物》、《农政全书》、《金瓶梅》、《西游

记》、《牡丹亭》、“三言二拍”以及文学上的竟陵派、公安派等皆出于这一时期。而书

画艺术千峰竞秀的流派更是不胜枚举。这是一个开放、追求个性、活泼开朗的时代，而且

成就斐然。政治与社会看上去似两张皮，似朝着两个方向前行。反差的张力是如此之大。

上个世纪八十年代末，白寿彝先生在编写《中国通史》的时候，曾经讨论：为什么晚明时

代政治却那样腐败，经济文化和社会生活却那样繁荣？资本主义萌芽说、社会转型说无不

于此有关。答案有很多，展览中只能是描述现象，提出问题，如果观众能带着问题、思考

着离开展厅，这就是展览成功的标志之一了。为此，展览以“一位长期罢朝的皇帝”、“

一个多彩的社会”为标题，提醒观众，看上去不兼容的两个现象发生在同一时空，两者之

间必定有某种内在关联。 

请您走近万历朝，回望大明。 

万历皇帝 

神宗以清算张居正为亲政的基础,树立帝王的权威,亲政初期即有“三大征”的斐然政绩,

从中也可看出神宗对权力的欲望,不缺决断重大机务的胆略,而非一个平庸的皇帝。然而,

神宗有近三十年不临朝,与外廷几近隔绝。是因为身体的虚弱?还是以这种方式来表达对官

僚群体的不满？王朝的统治危机很快到来。在明成祖长陵的神功圣德碑上,清嘉庆帝写道

:“明之亡不亡于崇祯之失德，而亡于神宗之怠惰、天启之愚呆”。反观明太祖对元失天

下的警觉和论说,同是“家天下”的主人身份和鼎革易代的胜利者,明太祖和嘉庆帝看到的

是帝王勤政对江山永保的重要性。 

万历时期货币 

嘉靖时期，白银正式成为法定货币。万历前期推行“一条鞭法”，“计亩征银”，进一步

推动了白银货币化、扩大了商品市场。明后期，随着国内外市场的拓展，白银流通范围日

益广泛，需求日增。然而一些士人看不到国内白银市场供求失衡是商品经济发展的结果，

以白银供不应求、“银力竭”为由，反对以银为货币。 

万历中期，市场对白银大量的需求，兼之军事、日常、官俸开支加剧，白银不足的现象逐

渐成为严重的社会问题，最终出现了“银荒”。开采银矿是增加白银供给的途径之一。明

代白银的开采主要是官方设场采炼。自万历二十四年（1596）至四十八年，明廷进行了一

次规模最大的银矿开采。神宗派出内廷宦官，以“矿监”和“税使”的名义在全国范围督

采银矿。因无一定的制度，收获矿银无多，且矿监和税使的岢征暴敛激起了民众的反抗，

引发所谓的“万历民变”。明代后期所需白银更多的是由国外流入。隆庆、万历时期，世

界白银生产达到高潮，西方殖民者纷纷东来，携美洲的白银购求东方的产品。中国以出口

茶、丝、瓷器为主，换回的大量白银进入国内市场流通。这一过程为明代后期商品经济的

发展注入了活力。这一时期，流入中国的白银主要产自日本、美洲、西班牙、葡萄牙等地

。据估算，从16世纪中期至17世纪中期，产自日本和美洲的白银最终流入中国的大约有1

8970万两—27100万两左右，而有明一代中国国内白银开采的总量仅约为2600余万两。 

一般认为，万历银钱虽然数量不多，但也应为流通货币，反映了白银渐成市场中主要流通

的货币。按明会典记载的比价推算，万历通宝（背矿银）一钱值铜钱八十文。当时主要的

商品、薪酬皆以白银作价。万历年间北京一个普通劳动者，如果从事的是非技术性工作，

日薪约为0.03－0.04两，某些劳动强度较高的工种可达0.05两；具有专门技术的工匠，日

薪稍高，约为0.05－0.07两。万历五年白米每石0.8两，万历二十年粳米每石1.4两（明代

一石约等于现在的188.8斤）。由此可略知万历朝的物价及普通人家之收入情况。 

万历时期的书画艺术 

明代后期，社会变革、个性解放的思潮直接或间接地影响了书画艺术的创作。该时期很多

书画家创作出大量风格鲜明、率意放任的作品，流派纷呈、风格各异而且成就较高，在书

画史上形成了一段引人注目的、灿烂而短暂的艺术转型时期——“隆万之变”。 

社会生活 

工商业的发展、生产力的提高为明代后期的奢靡之风提供了更丰厚的物质基础;政治环境

的多变以及思想求异、文化多元的时代趋势,又打破了雅俗的界限,达官贵人、文人雅士,

从居家格局至日用玩好,或追慕雅情逸趣,或务求精致瑰丽。明代后期的社会生活渐从勤俭

、质朴向享乐、浮华转变,民间与宫廷的高消费互相激荡,在推动商品经济发展的同时,却

未能将整个社会经济的发展导向健康的方向。 

明十三陵 

明代帝陵分布多处，其中有13座帝陵位于北京昌平境内的天寿山南麓，世称十三陵。成祖

在此选定陵址后，改原黄土山名为天寿山。燕山余脉至西北高原逶迤而来，在此曲折环绕

，成为一道天然屏障。中间的盆地广袤宽阔，温榆河在盆地中缓缓东流。在盆地的东西两

侧有蟒山、虎峪山对峙，形成“龙虎抱卫，主客相迎”之势。四面群山环抱、风光绮丽的

环境，正合风水术士所极力赞誉的“山川大聚”的帝陵风水形胜。 

依“视死如生”的观念，帝王的陵寝仿照其生前所居之都城和宫室营建，因此《吕氏春秋

》记载国王修建的“陵墓若都邑”。相比之下，明代帝陵在此方面更为突出，其陵宫布局

、结构模拟“前朝后寝”的宫城格局。每座帝陵都包含神道和陵宫两部分，红墙黄瓦、楼

殿参差，宛若仙宫，处处皆体现了帝王至高而尊崇的地位。 

万历十一年（1583）春，神宗至天寿山行春祭礼的同时，开始为自己卜选陵址。经反复查

勘，于次年秋卜定大峪山为寿宫吉地。工程历时六年，于万历十八年完工。 

定陵是预营之寿藏，样式、尺寸都由神宗亲定，相比其他诸陵规模较大，且工程细致、用

料考究，唯长陵、永陵可与之比肩。营造定陵共耗银八百万两，而当时朝廷岁入不过四百

万两，除支用国库帑银，还新开“事例银”，即允许百姓向朝廷纳银买官或给予科场优待

。 

万历四十八年（1620）七月二十一日，神宗病故，十月三日入葬玄宫。一起入葬的还有神

宗的孝端、孝靖两位皇后。明代盛行厚葬，提倡“厚葬以明孝”。经考古发掘，定陵的随

葬品多达3000多件（套），包括丝织品、衣物、金银器、铜锡器、瓷器、琉璃器、玉石器

、漆木器、首饰、冠带、仪仗、谥册等，品类繁多，精美绝伦。 

http://www.capitalmuseum.org.cn/zlxx/content/2011-08/11/content_31600.htm