佛教是佛教、佛学是佛学、佛法是佛法，三者其实有本质的不同。

您思考的这个问题，其实是一种“必然”，就算有一时的“革命家”出现，本质的东西若没改革，过一段时间又会卷土重来。

就像真正的修行证果并不是讲几句佛经道理那么简单，戒、定、慧面临考验方显其功，好多人以为自己修得不错，但真遇到事，就没力量了，跟着烦恼走了。

我们这两天开会讨论这个事件，有一位发言谈一个感想：以我现在的修行，若把我放在释永信这个位置，掌握这么大的财、物与权力，可能会比他更没下限。

财、色、名、食、睡；贪、嗔、痴、慢、疑，修证一道难过一道。

motaguoke (孤帆远) 在 ta 的帖子中提到：

感觉各种意义上挺难过的，又有些释然

难过是因为毕竟十多年前曾经认真理解研究过释迦牟尼理想中的世界和实现的路径；

释然是因为早就料到会是这个结局。据我观察，从明清的时候中国本土佛教就开始丧失了“判教”的能力，这里的判教不是指狭义的天台判教，而是整个本土佛教对佛教理论走向的把控。比如滥用“方便法门”与民间教派不清不楚，最典型的是各个宗派的净土比例都大幅上升，甚至九十年代后仍然不思进取；再比如认为版本学的考据是“老婆禅”、是“外道”，典型例子是佛教圈人士八成会非常鄙视你提出并讨论“《楞严经》和《地藏经》是不是伪经”这种问题，。

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