佛教史，特别是印度佛教史和中国佛教史，但中国佛教史趣味性不大，列举的资料挺多

。圣严法师撰写的印度佛教史却通俗易懂。

佛教传播各地，因地域文化风俗和生活环境不同各有特色，所以释经解经各有特色。有

地域特色，有文化特色，也有不同历史时代重点不同的特色。

公元前后，与此部派佛教同时的，是新兴的大乘佛教。可能在公元前一世纪时，就已经有

大乘经典存在了。大乘佛教极力主张空的思想，这一点与阿毗达磨佛教大异其趣。空的思

想业已存在于原始佛教，不过大乘佛教特别强调这一点。而且大乘佛教进而不站在学生的

立场学习佛教，而是仰慕佛陀的行迹，主张想与佛陀站在同样的立场去救度众生。大乘佛

教称部派佛教为「声闻乘」，声闻有「弟子」的意思；因此大乘佛教就是从学习立场转换

为教导立场的佛教。所以大乘佛教采用称呼佛陀修行阶段的「菩萨」（求开悟者）来称呼

自己，并称自己的教法为「菩萨乘」。此一声闻乘与菩萨乘的对立，之后演变成小乘与大

乘的对立。总之如此一来，从公元前一世纪左右起，许多大乘经典就由无名的菩萨所完成

。一般认为，这段期间是自公元前至公元后的两百年。拟于第三章「初期大乘佛教」中，

叙述大乘佛教的起源问题，以及初期大乘经典的思想。

第四章「后期大乘佛教」中，叙述兴起于公元二世纪后的中观派思想、其后兴起的瑜伽行

派││唯识思想、以及与之同时出现的如来藏思想等，接着要探讨之后继续发展的因明学

。中观派后来分裂为自立论证派与归谬论证派，然后这两派都与瑜伽行派结合，成立了瑜

伽中观派等。于是中观派与瑜伽行派的论师，逐渐形成同时都是密教论师的关系。但是六

、七世纪起，蓬勃发展的密教与后期大乘佛教有什么样的关系，就无从得知了。

micoloveu (一点爱) 在 ta 的帖子中提到：

佛教史，特别是印度佛教史和中国佛教史，但中国佛教史趣味性不大，列举的资料挺多

。圣严法师撰写的印度佛教史却通俗易懂。

佛教传播各地，因地域文化风俗和生活环境不同各有特色，所以释经解经各有特色。有

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