论社会变迁 迁儒道为国为民所用2
[复制链接] 分享:2,问题,儒道有价值变?
1)、近代以来以来为挽救国家危亡的领导者仍是读书人。从周恩来总理“为中华崛起而
读书”可见一斑。 其他人无论是共产党人还是不是共产党人,都首先受到了“以天下为
己任”的儒家思想熏陶,李大钊、陈独秀等共产党人振臂高呼“共产主义”,也是认为
从十月革命的实践,“共产主义”可以救中国而选择了共产主义,基督教在中国传教数
百年都没有打动中国读书人,而“共产主义”在中国落地生根和中国国情紧密结合在一
起,其中的关键之一,也在于和文化传承相契合。引进中国的共产主义没有被教条主义
束缚,中国革命得以成功也和儒家思想有着紧密联系,如革命时期的领导人率先垂范,
“朱德的扁担”一课;以及左权将军的牺牲,都不是共产主义理论的内容所提出的,“
身先士卒” “官兵一致”,都源于中国传统文化思想;还有严于律己宽以待人,“批评
与自我评判”的方法,也和反躬自身,推己及人有着深深的联系。在共产主义中国化的
过程中传统文化始终起着重要作用。这并不是在贬低共产主义,而是说传统思想本身构
成了国情的一部分,所以随着时代的发展,也有独特的价值作为思想资源的一部分,甚
至是很大的部分,融入到中国共产主义思想体系。
2)中国社会和西方国家相比,在国的方向上,从政的知识分子身上,人民依然寄托着对
传统读书人的期待,‘修身,齐家,平天下’,只是前文所说很多内容在变,但是修中
国共产党人的品德,管好自己的家,为人民服务,为国家出力,仍是我们这个国家不变
的信念。
3)中国社会和西方国家相比,人民的核心诉求是‘’安居乐业‘’,而不是‘个人自由
’,虽然受到西方文化冲击,在可见的时间是不太容易改变的国民性格,而儒家思想善
于调节人与人的关系,人与社会的关系。在我们看到西方国家受到基于个人自由的各种
乱象后,是值得重新思考改造儒家思想适应现代社会需要的必要性了。
4)在个人方面,中国社会富裕起来以后,富裕阶层的种种乱象,也应该得到适当的道德
指引和价值规范了,这个传统文化是好资源。
5)保住“家庭”作为社会的基本单位,解决敬业、爱国、养老、教育、婚姻、生育等诸
多问题,也应该一些方面从儒家文化中寻找方案。国家在上升时期,国民容易团结凝聚
,我们应当在这个时期未雨绸缪。
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