如是器世間成已。

有諸有情。從極淨光天眾同分沒來生此中。

餘如

前說。此皆由彼感劫初業。

此業第一最勝微妙。

欲界所攝。

唯于此

时此业感果。

非於餘時。

爾時有情名劫初者。

又彼有色從意所生。

如是一切如經廣說。

彼於爾時未有家宅及諸聚落。一切大地面皆平

正。

自此以后由诸有情福业力故有地味生。

如是漸次地餅林藤。不

種粳稻自然出現。無糠無[禾*乞]。次有粳稻。有[禾*乞]有糠。次

復處處粳稻叢生。

于是有情方现摄受。 次由受用味等资缘。

有情之

類惡色便起光明遂滅。

其多食者惡色逾增身極沈重。

此诸有情互相

轻毁恶法现行。

由此因缘所有味等渐没于地。 如经广说。

復從此緣

諸有情類更相顧眄便起愛染。

次由能感男女業故。 一分有情男根生

起。 一分有情女根生起。 遞相陵犯起諸邪行。

遂為他人之所訶呰。

方造室宅以自隱蔽。

復由攝受粳稻因故。遂於其地復起攝受。

由此

緣已更相爭奪。不與取法從此而生。即由此緣立司契者。

彼最初王

名大等意。

如是便有刹帝利众婆罗门众吠舍众戍陀罗众。出現世

間。漸次因緣如經廣說。

又彼依止光明既滅。世間便有大黑闇生。

日月星宿漸漸而起。其日輪量五十一踰繕那。當知月輪其量減一。

日輪以火頗胝所成。月輪以水頗胝所成。

此二輪中。月輪行速及與

不定。

又彼日輪恒於二洲俱時作明。復於二洲俱時作闇。

謂於一日

中。於一日出於一夜半於一日沒。又一切所有日月星宿。歷蘇迷盧

處半。而行。與持雙山高下量等。

又復日行時有遠近。若遠蘇迷盧

立為寒分。若近蘇迷盧立為熱分。

即由此故沒有遲速。又此月輪於

上稍欹便見半月。由彼餘分障其近分遂令不見。如如漸側。如是如

是漸現圓滿。若於黑分如如漸低。如是如是漸現虧減。

由大海中有

魚鼈等影現月輪。故於其內有黑相現。諸星宿中其量大者十八拘盧

舍量。中者十拘盧舍量。最小者四拘盧舍量。

復次於世間四姓生已。方乃發起順愛不愛五趣受業。

从此以后随一

有情。 由感杂染增上业故。 生那洛迦中作静息王。

從此無間有那洛

迦卒。猶如化生。

及种种苦具谓铜铁等。

那洛迦火起然後隨業有情

於此受生。及生餘趣。