《大日经》百六十世间心。

密教《大日经·入真言门住心品第一》详说心相。

分心为世间心、出世间心、菩提心三种。

谓超过百六十世间心，出世间心即生。

世间心，指凡夫众生或普通人的心理活动、心态，其中不少相当于显教所说心所法。

经中实际上只列举了60心的名目，并一一作了简略的诠释。

31、鼠心，“谓思惟断诸系缚”，像老鼠咬啮绳索等的盲目破坏而不能持久不辍的心理，或像落入罗网的老鼠企图咬断捕鼠器而逃命的紧张心理。

32、歌咏心，据《大日经疏》解释，为如从人学唱歌、复欲演唱给众人听的表演心理。

33、舞心，“谓修行如是法，我当上升、种种神变”，指欲得超常能力、成为超人之心。

34、击鼓心，“谓修顺是法，我当击法鼓”，击法鼓谓向大众演说佛法，击鼓心指像擂鼓一样教化、号召、鼓动广大众生之心，这种心未离对自他及法的执著时，为世间心。

35、室宅心，“谓顺修自护身法”，如造立舍宅庇护自身般的防护自身之心，相当于今心理学所谓“自我防护”。

36、狮子心，“谓修行一切无怯弱法”，像狮子为百兽之王，雄视左右，心无怯弱，胜过一切之心，这种心未离自高他卑、己强他弱之执，属于世间。

37、鸺鹠心，“谓常暗夜思念”，像夜鸟一样夜间好思忆筹算的心理。

38、乌心，“谓一切处惊怖思念”，像乌鸦一样对周围的一切常怀猜疑畏俱的心理。

39、罗刹心，“谓于善中发起不善”，罗刹（梵rākṣasa），意译捷疾鬼，一种食血肉、行走迅疾的鬼，佛经说此类鬼虽能行善布施而其心凶恶残忍，《大日经疏》释罗刹心为视他人之善皆为恶的心理。

40、刺心，“谓一切处修发起恶作为性”，常追悔不安，有如被刺伤的心理。