回顾在燕园读闲书的日子(转载) - 未名文摘(Collection)版 - 北大未名BBS
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回顾在燕园读闲书的日子(转载)

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Ckyipo [离线]

何谓

5.1鸡腿饭

发帖数:1821 原创分:1
<ASCIIArt> 1楼

原文由 wscyj 发表在 Reader 版 >>>

今天从教务领了双证,马上就要和燕园说再见了,仔细回味一下,最舍不得的还是图书馆。在北大求学九年,读了不少闲书,在豆瓣上也标了200本了,有一些书是旁听或者通选课上的阅读材料延伸开来的,有一些是在野草或博雅堂书店闲逛时淘来的,还有一些是刷书评时觉得有趣找来看的,其中大约一半是从图书馆借来读的。不得不承认的是,这些阅读只是兴趣或者打发时间的一种方式,我并没有将这种阅读延拓为职业的勇气。毕竟在大一时,我就在哲双和数双的犹豫中选择了数双。读书是一辈子的事,但是在临别之际,还是记录一下在园子里随便翻翻看的历程吧。

 

记得13年即将本科入学的时候,我爸对我说作为一个理科生到北大读书,如果只学习本专业的内容,那可太遗憾了。我觉得他讲得很有道理,于是在大一上时旁听了李猛老师的哲学导论。那学期主要研读的文本是《斐多篇》和《第一哲学沉思集》,其他文本包括《苏格拉底的申辩》和《体用论》,阅读材料还包括《回忆苏格拉底》、《会饮篇》、《谈谈方法》、《理想国》和《论古人的智慧》等。当年课上听的内容现在已经几乎忘完了,但是这门课让我开始能够静下心来完整地读完并反复品读一本书,这应该是最大的收获了。这门课结束后的寒假,我还翻阅了罗素的《西方哲学史》,虽然这书公认主观性极强,但是不得不说作为一个理科生读起来还是很爽的。

 

虽说那时翻了一些哲学书,但总是感觉哲学在海的那一头,我在这一头。很偶然地,14年春天我在豆瓣上翻到了猛大的一则访谈录,里面他建议了读哲学可以从自己熟悉的领域开始,比如理科生就可以看看《自然哲学的数学原理》。那时我的班主任在新生访谈时推荐了《科技哲学十五讲》,我还借了伯德的《科学哲学》、米德的《现在的哲学》、罗素的《哲学问题》,这些书很有趣,但这鸿沟似乎仍然难以逾越。直到我在大二的暑假在中关村图书大厦翻到一本《科学哲学的兴起》,虽然内容有争议,但是这书仿佛一座桥梁,把科学与哲学的分离、认识论带来的伦理学困境自然地摆在了眼前,于是我读了《伦理学是什么》。导论性质的书读起来终究感觉不够深入,还是要读原本,于是买了亚里士多德的《尼各马可伦理学》。在本书的最后,亚里士多德自然地引出了政治学,我便又迫不及待地读了他的《政治学》,并重读了《理想国》。在古典政治哲学之后,我跳到了现代政治哲学的范畴,又读了《君主论》、《利维坦》、《政府论〈下篇〉》、《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》、《论人与人之间不平等的起因和基础》、《爱弥儿》、《社会契约论》、《论美国的民主》和《旧制度与大革命》。读《旧制度与大革命》时,我还在图书馆翻到一本像真人角色扮演游戏的《追踪1789法国大革命》和介绍保守主义的《反动的修辞》,都十分有趣。读这些经典,自然要看大佬们如何解释,于是我又从图书馆借了《从政治到哲学的运动》、《现代政治与自然》、《现代政治与道德》、《洛克与自由社会》和《托克维尔:民主的政治科学》等论文集和专著。

 

到博士四年级快结束时,我意识到似乎没怎么关注过19世纪末以来的哲学,于是找来《查拉图斯特拉如是说》、《哲学作为严格的科学》和《哲学研究》看。《哲学研究》从日常语言出发来重新构建哲学,便同时读了《语言学的邀请》。至于现象学,读了胡塞尔的《哲学作为严格的科学》和《现象学的观念》。那时候组里的师弟建议我看看《存在主义咖啡馆》,不过我读完之后觉得此书全是名人八卦,不如直接看《现象学运动》。和存在有关的还读过一本《世界为何存在》,不过阅读体验不佳。将来有时间应该会读一些海德格尔、萨特和梅洛-庞蒂吧。读尼采是很吃力的,一读完《查拉图斯特拉如是说》,马上从图书馆借来《尼采与柏拉图主义》,里面关于海德格尔和施特劳斯对尼采的评论十分精彩,于是我一方面找来研究尼采的一些论文集《施特劳斯与尼采》和《尼采在西方》,一方面开始读施特劳斯如《苏格拉底问题与现代性》、《论柏拉图的〈会饮〉》、《论僭政》、《色诺芬的苏格拉底》和《自然权利与历史》。恰好在那时候,我在博雅堂看到一本名为《从黑格尔到尼采》的书,看这书名就很有趣,刘小枫的序中却直言德国哲学的根源必须追溯到康德,不能停在黑格尔,于是我又找来《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》和《道德形而上学的奠基》读。大一的力学课老师曾盛赞康德,不过我个人认为还是读奥古斯丁更让人灵魂高潮迭起(睡不着觉)。而开始读奥古斯丁,是很偶然的机遇。

 

在包丽案发生后,大家对她的自杀议论纷纷,很多人认为她的自杀都怨牟某的精神虐待,也有不少人认为该女生作为一个成年人必须要为她的自杀负责。虽说大一的暑假已经翻过《自杀论》,自杀这个敏感的话题也伴随着这一吸引眼球的事件再次激发了我的兴趣。于是我找来吴飞老师的专著《浮生取义》和《自杀与美好生活》。在《自杀与美好生活》中,奥古斯丁第一次真正意义上走入了我的视野,他对舍身取义的否定、深邃又压抑的思想一下子吸引了我,于是我读了《忏悔录》、《论自由意志》和《上帝之城:驳异教徒》,以及涉及到奥古斯丁的一些专著与论文集《尘世的权威》、《自然与团契》、《心灵秩序与世界历史》、《奥古斯丁的新世界》和《尘世的惶恐与安慰》。读奥古斯丁及其对古典世界的批判,罗马史是绕不开的,于是翻了《罗马史》和《罗马史研究入门》。

 

坦白来讲,作为一个理科生,从中学开始接受的系统教育是很难让我对基督教乃至宗教有任何好感或兴趣的,甚至让人觉得这些都是必须摒弃的糟粕。这一转机大约发生在一次逛博雅堂时看到的《宗教学是什么》,仅仅是翻看目录,就让人觉得宗教学有趣且无法回避。参照书中我觉得有趣的内容,我又翻阅了《宗教与科学》、《宗教的本质》、《麦芒上的圣言》、《新教伦理与资本主义精神》、《托马斯·阿奎那读本》、《奶酪与蛆虫》和《教宗与墨索里尼》。读罢《新教伦理与资本主义精神》,觉得韦伯还是应该多读一些,便又看了《民族国家与经济政策》、《科学作为天职》和《韦伯:法律与价值》。

 

杨立华老师的四书精读课从我入学时便饱负盛名,大二下时我有幸选了这门赠送一学分讨论班的硬课。课上听杨老师对《四书章句集注》片段的精讲,课下累计背诵两万五千字的文本,讨论班也花了不少功夫准备,最后95的总评也算对得起自己的努力。课程结束后,我找来杨伯峻的《论语译注》、《孟子译注》把课上《四书》没讲的部分读完,又读了《宋明理学十五讲》来把握整个理学的脉络。最近再读《孔子大历史》,当年课上杨老师讲《论语》时调侃某些大佬做节目捞钱还历历在目,现在他也开始在B站上讲课了。不过这对普通人来说,终究是件好事。此外,在图书馆还有幸翻到过《大一统与儒家思想》,并把读这本书的些许体会拿来写中国古代文学经典的课程论文,想来也蛮有趣的。

 

大一时我还旁听了卢云峰老师的社会心理学,根据老师课上的推荐,读了《自杀论》、《菊与刀》和《街角社会》。社会学确实很吸引人,后来照着一些书单陆续读了《乡土中国》、《金钱、性别、现代生活风格》和《实践与反思》。最近在豆瓣翻到了《分裂的社会世界》一书,读来也蛮有趣。还有一些和通选课有关的阅读经历,如听完民族与社会后读了《想象的共同体》,上完世界文化地理读了《枪炮、病菌与钢铁》、《文明的冲突与世界秩序的重建》和《变化社会中的政治秩序》。在看一个学姐的读书报告的材料时读到苏力的《制度是如何形成的》中的“马伯里诉麦迪逊案”一篇,内容非常精彩,便买来此书把这一论文集悉数读完;书中一则书评高度评价了《新乡土中国》一书,我便也买来一并看了。

 

还有一门不得不说的通选课,是阎步克老师和叶炜老师合上的中国传统官僚政治制度,课上讲到的中古史研究是最吸引我的部分,在这门课上我读了《中国历代政治得失》、《波峰与波谷》。读历史需要有最起码的context,于是我在那个学期买了《资治通鉴》,从大四一直读到博五终于读完。在读《资治通鉴》的同时,按照读完的史实先后陆续看了《魏晋之际的政治权力与家族网络》、《秦汉魏晋史探微》、《东晋门阀政治》、《拓跋史探》、《察举制度变迁史稿》、《未完成的中兴》和《危机与重构》,并在读完《资治通鉴》后看了《中国古代官阶制度引论》、《汉唐间史学的发展》和《将无同》。同时,宋元史部分读了《祖宗之法》、《从陈桥到厓山》和《元史论集》。读历史带给我的,有浩如烟海让人无法穷尽的无奈、也有是非成败转头空的叹息。

 

作为从小地方有幸通过高考来到贵校的普通人,我希望偏远的、落后的地区能源源不断地有同学能接受最好的本科教育,于是教育问题常常会触动我神经的敏感处。在读政治哲学文本时,不乏大段涉及教育的内容。教育不仅仅是实现阶级流动的重要渠道,也是政治的直接体现。关于教育学的专著,大多是在逛书店、图书馆时被书名吸引拿来读的,包括《不平等的童年》、《寒门子弟上大学》、《文凭社会》、《教育与现代社会》和《什么是教育》。教育的不平等往往是和经济的不平等挂钩的,于是我翻了《论经济不平等》和《再论不平等》。读完这两本觉得阿马蒂亚·森有点意思,便又找来他的著作《身份与暴力》和《贫困与饥荒》。与这一范畴相近的,或是同学推荐、或是书店淘宝拿来看的还有《有闲阶级论》、《好的经济学》和《怪诞行为学》。

 

在读网上的书评时,发现了一本通俗又极其有趣的上古史《讲给大家的中国历史01》,尤其是里面关于商朝祭祀、王位继承的介绍让人耳目一新,这书激起了我对上古史的兴趣,并找来读了《古史新声》、《商文明》、《最早的中国》和《美术、神话与祭祀》。也恰恰是上古史中巫术、祭祀的内容,促使我看完了《金枝》,以及有关中国古代宗教与巫术的《左道》、《成神》和《中国社会中的宗教》。至于人类学的文本,还看过《人类学为什么重要》和《无政府主义人类学碎片》,不过印象不深了。不少书是从公众号读读书喝喝茶里看到后找来读的,可惜闲书杂览栏目已经很久没更新了。

 

有一些书,是在发生一些重大事件时读来应景的。在18年3月雪花飘飘时,读了《1984》、《历史的终结与最后的人》、《国家为什么会失败》、《袁氏当国》和《段祺瑞政权》,20年交换回国后还读了茨威格的《良知对抗暴力》和《一个古老的梦》;中美贸易战开始后读了《冷战》、《大国政治的悲剧》、《大幻想》和《从俾斯麦到希特勒》;19年宪法学教材大面积下架时,我在当当网上买到了最后一本《宪法学导论》,后来还翻了论文集《宪法与公民》;香港风波前后读了《帝国的分裂》;美国大选、特朗普下台前后读了《为什么美国人恨政治》;随着新冠疫情来临、封控措施的屡屡收紧,在对行政权威的叹息中读了《海盗、囚徒与麻风病人》、《权威与个人》和《努尔人》,在校园里被关起来的沉闷中读了《规训与惩罚》和《论自由》。

 

不可否认的是,我们每个人都是当下历史的见证者,身处其中的压抑感随着一次次风波不断加重。一些当代中国的症结在《清朝皇位继承制度》表现得淋漓尽致。回头看,离我们最近的,自然是晚清与民国。博一入学时,我终于读了放在书架上很久的《叫魂》,据本书引言中的推荐,我又读了孔飞力的《中国现代国家的起源》和史景迁的《追寻现代中国》与《天安门》,《天安门》一书又与15年参加杨奎松老师讲座时读到的《忍不住的“关怀”》遥相呼应,但愿广大知识分子在这历史的滚滚红尘中能好过些。关于晚清史,据三联书店公众号和豆瓣的推荐还读过《天公不语对枯棋》、《秋风宝剑孤臣泪》、《却将谈笑洗苍凉》、《天朝的崩溃》、《戊戌时期康有为、梁启超的思想》、《晚清的新式传播媒体与知识分子》。还是在博一,有一次逛野草书店,看到秦晖的《走出帝制》,我一拿起书老板马上讲这书被禁了,这是最后一次卖了,我果断入手,读罢马上对秦晖产生了浓厚的兴趣,便先后找来他的《问题与主义》、《传统十论》,以及他的妻子金雁著的《倒转红轮》和二人合著的《田园诗与狂想曲》、《十年沧桑》来读。《传统十论》和《中国现代国家的起源》中涉及到近代以来宗族、地方和中央关系的演化是现代性的起源还是帝国传统的回归的冲突,格外引人深思。

 

还有一些数学和物理的科普书。大一寒假逛中关村图书大厦时发现了《什么是数学》一书,翻了几页大呼精彩,买来以后花了一个寒假翻完,并决定修数学双学位。与此同时,我还读了当时班主任推荐的《数学:确定性的丧失》。虽然修完数双之后发现数学与读两本数学科普读物给人的感觉完全不同,比如在地空读书就挺好的,转数学什么的就算了吧。但当时读完这两本书、尤其是《什么是数学》后给我的那份冲劲,依然记忆犹新。此外在逛豆瓣时翻到的物理科普书《那些古怪又让人忧心的问题》和《时间的秩序》也十分有趣,希望国内类似的优秀科普读物能越来越多。

 

在读书的过程中,踩坑也是不可避免地。有一些是上了书名的当,《国王 武士 祭司 诗人》、《海妖与圣人》听起来有点意思但读起来差强人意;有一些是在书店翻看时前一两篇非常精彩,而买回家后发现后面全是马屁(《守望传统的价值》);还有一些让我深刻体会到畅销书慎买,如《人类简史》、《耶路撒冷三千年》和《万历十五年》。

 

最后是一些文学作品。我从图书馆借的第一本书是《百年孤独》,后来陆陆续续读过一些文学作品如《霍乱时期的爱情》、《活着》、《追风筝的人》和《圣殿春秋》。对我而言,读小说就像打RPG游戏,读着爽,可读完后总感觉少了些什么,于是后来就不怎么看文学作品了。

 

随着学生时代画上句号,迫于现实的压力,以及出国做博后带来的纸质书携带与阅读的巨大不便,日后读闲书的时间和兴致想必没那么多了。日后回想起在园子里无忧无虑读书的日子,应该做梦也会笑吧!

 

 

Reference

《裴洞篇》柏拉图 著 王太庆 译

《第一哲学沉思集》笛卡尔 著  庞景仁 译

《游叙弗伦 苏格拉底的申辩 克力同》柏拉图 著 严群 译

《体用论》熊十力 著

《回忆苏格拉底》色诺芬 著 吴永泉 译

《会饮篇》柏拉图 著 王太庆 译

《谈谈方法》笛卡尔 著 王太庆 译

《理想国》柏拉图 著 郭斌和 张竹明 译

《论古人的智慧》培根 著 李春长 译

《西方哲学史》罗素 著 何兆武 李约瑟 译

《科技哲学十五讲》林德宏 著

《科学哲学》亚历山大·伯德 著 贾玉树 荣小雪 译

《现在的哲学》米德 著 李猛 译

《哲学问题》罗素 著 何兆武 译

《科学哲学的兴起》赖欣巴哈 著 伯尼 译

《伦理学是什么》卢坡尔 著 陈燕 译

《尼各马可伦理学》亚里士多德 著 廖申白 译

《政治学》亚里士多德 著 吴寿彭 译

《君主论》马基雅维里 著 潘汉典 译

《利维坦》霍布斯 著 黎思复 译

《政府论〈下篇〉》洛克 著 叶启芳 译

《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》卢梭 著 李平沤 译

《论人与人之间不平等的起因和基础》卢梭 著 李平沤 译

《爱弥儿:论教育》卢梭 著 李平沤 译

《社会契约论》卢梭 著 李平沤 译

《论美国的民主》托克维尔 著 董果良 译

《旧制度与大革命》托克维尔 著 冯棠 译 

《追踪1789法国大革命》格里穆 著 刘润恩 译

《反动的修辞》赫希曼 著 王敏 译

《从政治到哲学的运动:〈尼各马可伦理学〉解读》陈斯一 著

《现代政治与自然:〈思想与社会〉第三辑》渠敬东 编 

《现代政治与道德:〈思想与社会〉第五辑》思想与社会编委会 编

《洛克与自由社会:〈思想与社会〉第八辑》吴飞 编

《托克维尔:民主的政治科学〈思想与社会〉第六辑》思想与社会编委会 编

《查拉图斯特拉如是说》尼采 著 钱春绮 译

《哲学作为严格的科学》胡塞尔 著 倪梁康 译

《哲学研究》维特根斯坦 著 李步楼 译

《语言学的邀请》塞缪尔·早川 艾伦·早川 著 柳之元 译

《现象学的观念》胡塞尔 著 倪梁康 译

《存在主义咖啡馆:自由、存在和杏子鸡尾酒》贝克韦尔 著 沈敏一 译

《现象学运动》施皮格伯格 著 王炳文、张金言 译

《世界为何存在?:探索万物之谜的奇妙旅程》霍尔特 著 高天羽 译

《尼采与柏拉图主义》吴增定 著

《施特劳斯与尼采》朗佩特 著 田立年 贺志刚 译

《尼采在西方》刘小枫 主编

《苏格拉底问题与现代性:施特劳斯讲演与论文集:卷二(增订本)》施特劳斯 著 刘小枫 编 刘振 彭磊等 译

《论柏拉图的〈会饮〉》施特劳斯 著 伯纳德特 编 邱立波 译

《论僭政:色诺芬《希耶罗》义疏》施特劳斯 科耶夫 著 彭磊 译

《色诺芬的苏格拉底》施特劳斯 著 高诺英 译

《自然权利与历史》施特劳斯 著 彭刚 译

《从黑格尔到尼采:19世纪思维中的革命性决裂》洛维特 著 李秋零 译

《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》康德 著 庞景仁 译

《道德形而上学的奠基》康德 著 李秋零 译

《浮生取义:对华北某县自杀现象的文化解读》吴飞 著

《自杀与美好生活》吴飞 著

《忏悔录》奥古斯丁 著 周士良 译

《论自由意志:奥古斯丁对话录二篇》奥古斯丁 著 成官泯 译

《上帝之城:驳异教徒》奥古斯丁 著 吴飞 译

《尘世的权威:奥古斯丁的社会政治思想》夏洞奇 著

《自然与团契:奥古斯丁婚姻家庭学说研究》孙帅 著

《心灵秩序与世界历史:奥古斯丁对古典西方文明的终结》吴飞 著

《奥古斯丁的新世界:〈思想与社会〉第八辑》李猛 编

《尘世的惶恐与安慰》吴飞 著

《罗马史》蒙森 著 李稼年 译

《罗马史研究入门》刘津瑜 著

《宗教学是什么》张志刚 著

《宗教与科学》罗素 著 徐奕春 林国夫 译

《宗教的本质》费尔巴哈 著 王太庆 译

《麦芒上的圣言:一个乡村天主教群体中的信仰和生活》吴飞 著

《新教伦理与资本主义精神》韦伯 著 马奇炎 陈婧 译

《托马斯·阿奎那读本》凯利·克拉克 吴天岳 徐向东 编

《奶酪与蛆虫:一个16世纪磨坊主的宇宙》金茨堡 著 鲁伊 译

《教宗与墨索里尼:庇护十一世与法西斯崛起秘史》大卫·I. 科泽 著 陶泽慧 译

《民族国家与经济政策》韦伯 著 甘阳 编

《科学作为天职》韦伯 著 李猛 编

《韦伯:法律与价值〈思想与社会〉第一辑》李猛 编

《四书章句集注》朱熹 著

《论语译注》杨伯峻 译注

《孟子译注》杨伯峻 译注

《宋明理学十五讲》杨立华 著

《孔子大历史:初民、贵族与寡头们的早期华夏》李硕 著

《大一统与儒家思想》杨向奎 著

《自杀论:社会学研究》迪尔凯姆 著 冯韵文 译

《菊与刀:日本文化的类型》本尼迪克特 著 吕万和 熊达云 王智新 译

《街角社会:一个意大利人贫民区的社会结构》怀特 著 黄育馥 译

《乡土中国》费孝通 著

《金钱、性别、现代生活风格》西美尔 著 刘小枫 编 顾仁明 译

《实践与反思:反思社会学导引》布迪厄 华康德 著 李猛 李康 译

《分裂的社会世界:社会哲学文集》霍耐特 著 王晓升 译

《想象的共同体:民族主义的起源与散布》安德森 著 吴叡人 译

《枪炮、病菌与钢铁:人类社会的命运》戴蒙德 著 谢延光 译

《文明的冲突与世界秩序的重建》亨廷顿 著 周琪 刘绯 张立平 王圆 译

《变化社会中的政治秩序》亨廷顿 著 王冠华 刘为 译

《制度是如何形成的》苏力 著

《新乡土中国》贺雪峰 著

《中国历代政治得失》钱穆 著

《波峰与波谷:秦汉魏晋南北朝的政治文明》阎步克 著

《资治通鉴》司马光 著 沈志华 张宏儒 译 

《魏晋之际的政治权力与家族网络》仇鹿鸣 著

《秦汉魏晋史探微》田余庆 著

《东晋门阀政治》田余庆 著

《拓跋史探》田余庆 著

《察举制度变迁史稿》阎步克 著

《未完成的中兴:中唐前期的长安政局》胡平 著

《危机与重构:唐帝国及其地方诸侯》李碧妍 著

《中国古代官阶制度引论》阎步克 著

《汉唐间史学的发展》胡宝国  著

《将无同:中古史研究论文集》胡宝国  著

《祖宗之法:北宋前期政治述略》邓小南 著

《从陈桥到厓山》虞云国 著

《元史论集》杨讷 著

《不平等的童年:阶级、种族与家庭生活》安妮特·拉鲁 著 宋爽 张旭 译

《寒门子弟上大学:美国精英大学何以背弃贫困学生?》安东尼·亚伯拉罕·杰克 著 田雷 孙竞超 译

《文凭社会:教育与分层的历史社会学》兰德尔·柯林斯 著 刘冉 译

《教育与现代社会:〈思想与社会〉第七辑》

《什么是教育》雅斯贝尔斯 著 童可依 译

《论经济不平等》阿马蒂亚·森 詹姆斯•福斯特 著 王利文 于占杰 译

《再论不平等》阿马蒂亚·森 著 王利文 于占杰 译

《身份与暴力:命运的幻象》阿马蒂亚·森 著

《贫困与饥荒》阿马蒂亚·森 著

《有闲阶级论:关于制度的经济研究》凡勃伦 著 蔡受百 译

《好的经济学:破解全球发展难题的行动方案》阿比吉特·班纳吉 埃斯特·迪弗洛 著 张缘 蒋宗强 译

《怪诞行为学》艾瑞里 著 赵德亮 夏蓓洁 译

《讲给大家的中国历史01:中国是怎么出现的》杨照 著

《古史新声:〈剑桥中国上古史〉的编撰与反响》夏含夷 主编

《商文明》张光直 著

《最早的中国:二里头文明的崛起》许宏 著

《美术、神话与祭祀》张光直 著 郭净 译

《金枝》弗雷泽 著 汪培基 徐育新 张泽石 译

《左道:中国宗教文化中的神与魔》万志英 著 廖涵缤 译

《成神:早期中国的宇宙论、祭祀与自我神化》普鸣 著 张常煊 李健芸 译

《中国社会中的宗教:宗教的现代社会功能与其历史因素之研究》杨庆堃 著 范丽珠 译

《人类学为什么重要》英戈尔德 著 周云水 陈祥 译

《无政府主义人类学碎片》格雷伯 著 许煜 译

《1984》奥威尔 著 柳青 译

《历史的终结与最后的人》福山 著 陈高华 译

《国家为什么会失败:权力、富裕与贫困的根源》戴倫·艾塞默魯 詹姆斯·羅賓森 著 鄧伯宸 吳國卿 译 

《袁氏当国》唐德剛 著

《段祺瑞政权》唐德剛 著

《良知对抗暴力:卡斯泰利奥对抗加尔文》茨威格 著 舒昌善 译

《一个古老的梦:伊拉斯谟传》茨威格 著 姜瑞璋 译 

《冷战:交易·谍影·谎言·真相》约翰·刘易斯·加迪斯 著 翟强 张静 译

《大国政治的悲剧》米尔斯海默 著 唐小松 王义桅 译

《大幻想:自由主义之梦与国际现实》米尔斯海默 著 李泽 刘丰 译

《从俾斯麦到希特勒》哈夫纳 著 周全 译

《宪法学导论:原理与应用》张千帆 著

《宪法与公民:〈思想与社会〉第一辑》赵晓力 编

《帝国的分裂:美国独立战争的起源》郑非 著

《为什么美国人恨政治》小尤金·约瑟夫·迪昂 著 赵晓力 等译

《海盗、囚徒与麻风病人:关于正义的十二堂课》保罗·罗宾逊 莎拉·罗宾逊 著 李立丰 译

《权威与个人》罗素 著 储智勇 译

《努尔人:对一个尼罗特人群生活方式和政治制度的描述》埃文思-普里查德 著 褚建芳 译

《规训与惩罚:监狱的诞生》福柯 著 刘北成 杨远婴 译

《论自由》穆勒 著 徐大建 译

《清朝皇位继承制度》杨珍 著

《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》孔飞力 著 陈兼 刘昶 译

《中国现代国家的起源》孔飞力 著 陈兼 陈之宏 译

《追寻现代中国》史景迁 著

《天安门:知识分子与中国革命》史景迁 著 尹庆军 译

《忍不住的“关怀”:1949年前后的书生与政治》杨奎松 著

《天公不语对枯棋:晚清的政局和人物》姜鸣 著

《秋风宝剑孤臣泪:晚清的政局和人物续编》姜鸣 著

《却将谈笑洗苍凉:晚清的政局和人物三编》姜鸣 著

《天朝的崩溃:鸦片战争再研究》茅海建 著

《戊戌时期康有为、梁启超的思想》茅海建 著

《晚清的新式传播媒体与知识分子:以报刊出版为中心的讨论》李仁渊 著

《走出帝制:从晚清到民国的历史回望》秦晖 著

《问题与主义:秦晖文选》秦晖 著

《田园诗与狂想曲:关中模式与前近代社会的再认识》秦晖 金雁 著

《传统十论:本土社会的制度、文化及其变革》秦晖 著

《倒转红轮:俄国知识分子的心路回溯》金雁 著

《十年沧桑:东欧诸国的经济社会转轨与思想变迁》秦晖 金雁 著

《什么是数学:对思想和方法的基本研究》R•柯朗 H•罗宾 I·斯图尔特 著 左平 张饴慈 译

《数学:确定性的丧失》克莱因 著 李宏魁 译

《那些古怪又让人忧心的问题:What If》兰道尔·门罗 著 朱君玺 译

《时间的秩序》卡洛·罗韦利 著 杨光 译

《国王 武士 祭司 诗人:从男孩到男人,男性心智进阶手册》罗伯特·摩尔 道格拉斯·吉列 著 林梅 苑东明 译

《海妖与圣人:古希腊和古典中国的知识与智慧》尚冠文 杜润德 著 吴鸿兆 刘嘉 等译

《守望传统的价值:陈来二十年访谈录》陈来 著

《人类简史:从动物到上帝》赫拉利 著 林俊宏 译

《耶路撒冷三千年》蒙蒂菲奥里 著 张倩红 马丹静 译

《万历十五年》黄仁宇 译

《百年孤独》马尔克斯 著 范晔 译

《霍乱时期的爱情》马尔克斯 著 杨玲 译

《活着》余华 著

《追风筝的人》胡赛尼 著 李继宏 译

《圣殿春秋》福莱特 著 胡允桓 译

发表于2022-06-24 15:23:12

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鸭鸭

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<ASCIIArt> 2楼

今天从教务领了双证,马上就要和燕园说再见了,仔细回味一下,最舍不得的还是图书馆。在北大求学九年,读了不少闲书,在豆瓣上也标了200本了,有一些书是旁听或者通选课上的阅读材料延伸开来的,有一些是在野草或博雅堂书店闲逛时淘来的,还有一些是刷书评时觉得有趣找来看的,其中大约一半是从图书馆借来读的。不得不承认的是,这些阅读只是兴趣或者打发时间的一种方式,我并没有将这种阅读延拓为职业的勇气。毕竟在大一时,我就在哲双和数双的犹豫中选择了数双。读书是一辈子的事,但是在临别之际,还是记录一下在园子里随便翻翻看的历程吧。

 

记得13年即将本科入学的时候,我爸对我说作为一个理科生到北大读书,如果只学习本专业的内容,那可太遗憾了。我觉得他讲得很有道理,于是在大一上时旁听了李猛老师的哲学导论。那学期主要研读的文本是《斐多篇》和《第一哲学沉思集》,其他文本包括《苏格拉底的申辩》和《体用论》,阅读材料还包括《回忆苏格拉底》、《会饮篇》、《谈谈方法》、《理想国》和《论古人的智慧》等。当年课上听的内容现在已经几乎忘完了,但是这门课让我开始能够静下心来完整地读完并反复品读一本书,这应该是最大的收获了。这门课结束后的寒假,我还翻阅了罗素的《西方哲学史》,虽然这书公认主观性极强,但是不得不说作为一个理科生读起来还是很爽的。

 

虽说那时翻了一些哲学书,但总是感觉哲学在海的那一头,我在这一头。很偶然地,14年春天我在豆瓣上翻到了猛大的一则访谈录,里面他建议了读哲学可以从自己熟悉的领域开始,比如理科生就可以看看《自然哲学的数学原理》。那时我的班主任在新生访谈时推荐了《科技哲学十五讲》,我还借了伯德的《科学哲学》、米德的《现在的哲学》、罗素的《哲学问题》,这些书很有趣,但这鸿沟似乎仍然难以逾越。直到我在大二的暑假在中关村图书大厦翻到一本《科学哲学的兴起》,虽然内容有争议,但是这书仿佛一座桥梁,把科学与哲学的分离、认识论带来的伦理学困境自然地摆在了眼前,于是我读了《伦理学是什么》。导论性质的书读起来终究感觉不够深入,还是要读原本,于是买了亚里士多德的《尼各马可伦理学》。在本书的最后,亚里士多德自然地引出了政治学,我便又迫不及待地读了他的《政治学》,并重读了《理想国》。在古典政治哲学之后,我跳到了现代政治哲学的范畴,又读了《君主论》、《利维坦》、《政府论〈下篇〉》、《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》、《论人与人之间不平等的起因和基础》、《爱弥儿》、《社会契约论》、《论美国的民主》和《旧制度与大革命》。读《旧制度与大革命》时,我还在图书馆翻到一本像真人角色扮演游戏的《追踪1789法国大革命》和介绍保守主义的《反动的修辞》,都十分有趣。读这些经典,自然要看大佬们如何解释,于是我又从图书馆借了《从政治到哲学的运动》、《现代政治与自然》、《现代政治与道德》、《洛克与自由社会》和《托克维尔:民主的政治科学》等论文集和专著。

 

到博士四年级快结束时,我意识到似乎没怎么关注过19世纪末以来的哲学,于是找来《查拉图斯特拉如是说》、《哲学作为严格的科学》和《哲学研究》看。《哲学研究》从日常语言出发来重新构建哲学,便同时读了《语言学的邀请》。至于现象学,读了胡塞尔的《哲学作为严格的科学》和《现象学的观念》。那时候组里的师弟建议我看看《存在主义咖啡馆》,不过我读完之后觉得此书全是名人八卦,不如直接看《现象学运动》。和存在有关的还读过一本《世界为何存在》,不过阅读体验不佳。将来有时间应该会读一些海德格尔、萨特和梅洛-庞蒂吧。读尼采是很吃力的,一读完《查拉图斯特拉如是说》,马上从图书馆借来《尼采与柏拉图主义》,里面关于海德格尔和施特劳斯对尼采的评论十分精彩,于是我一方面找来研究尼采的一些论文集《施特劳斯与尼采》和《尼采在西方》,一方面开始读施特劳斯如《苏格拉底问题与现代性》、《论柏拉图的〈会饮〉》、《论僭政》、《色诺芬的苏格拉底》和《自然权利与历史》。恰好在那时候,我在博雅堂看到一本名为《从黑格尔到尼采》的书,看这书名就很有趣,刘小枫的序中却直言德国哲学的根源必须追溯到康德,不能停在黑格尔,于是我又找来《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》和《道德形而上学的奠基》读。大一的力学课老师曾盛赞康德,不过我个人认为还是读奥古斯丁更让人灵魂高潮迭起(睡不着觉)。而开始读奥古斯丁,是很偶然的机遇。

 

在包丽案发生后,大家对她的自杀议论纷纷,很多人认为她的自杀都怨牟某的精神虐待,也有不少人认为该女生作为一个成年人必须要为她的自杀负责。虽说大一的暑假已经翻过《自杀论》,自杀这个敏感的话题也伴随着这一吸引眼球的事件再次激发了我的兴趣。于是我找来吴飞老师的专著《浮生取义》和《自杀与美好生活》。在《自杀与美好生活》中,奥古斯丁第一次真正意义上走入了我的视野,他对舍身取义的否定、深邃又压抑的思想一下子吸引了我,于是我读了《忏悔录》、《论自由意志》和《上帝之城:驳异教徒》,以及涉及到奥古斯丁的一些专著与论文集《尘世的权威》、《自然与团契》、《心灵秩序与世界历史》、《奥古斯丁的新世界》和《尘世的惶恐与安慰》。读奥古斯丁及其对古典世界的批判,罗马史是绕不开的,于是翻了《罗马史》和《罗马史研究入门》。

 

坦白来讲,作为一个理科生,从中学开始接受的系统教育是很难让我对基督教乃至宗教有任何好感或兴趣的,甚至让人觉得这些都是必须摒弃的糟粕。这一转机大约发生在一次逛博雅堂时看到的《宗教学是什么》,仅仅是翻看目录,就让人觉得宗教学有趣且无法回避。参照书中我觉得有趣的内容,我又翻阅了《宗教与科学》、《宗教的本质》、《麦芒上的圣言》、《新教伦理与资本主义精神》、《托马斯·阿奎那读本》、《奶酪与蛆虫》和《教宗与墨索里尼》。读罢《新教伦理与资本主义精神》,觉得韦伯还是应该多读一些,便又看了《民族国家与经济政策》、《科学作为天职》和《韦伯:法律与价值》。

 

杨立华老师的四书精读课从我入学时便饱负盛名,大二下时我有幸选了这门赠送一学分讨论班的硬课。课上听杨老师对《四书章句集注》片段的精讲,课下累计背诵两万五千字的文本,讨论班也花了不少功夫准备,最后95的总评也算对得起自己的努力。课程结束后,我找来杨伯峻的《论语译注》、《孟子译注》把课上《四书》没讲的部分读完,又读了《宋明理学十五讲》来把握整个理学的脉络。最近再读《孔子大历史》,当年课上杨老师讲《论语》时调侃某些大佬做节目捞钱还历历在目,现在他也开始在B站上讲课了。不过这对普通人来说,终究是件好事。此外,在图书馆还有幸翻到过《大一统与儒家思想》,并把读这本书的些许体会拿来写中国古代文学经典的课程论文,想来也蛮有趣的。

 

大一时我还旁听了卢云峰老师的社会心理学,根据老师课上的推荐,读了《自杀论》、《菊与刀》和《街角社会》。社会学确实很吸引人,后来照着一些书单陆续读了《乡土中国》、《金钱、性别、现代生活风格》和《实践与反思》。最近在豆瓣翻到了《分裂的社会世界》一书,读来也蛮有趣。还有一些和通选课有关的阅读经历,如听完民族与社会后读了《想象的共同体》,上完世界文化地理读了《枪炮、病菌与钢铁》、《文明的冲突与世界秩序的重建》和《变化社会中的政治秩序》。在看一个学姐的读书报告的材料时读到苏力的《制度是如何形成的》中的“马伯里诉麦迪逊案”一篇,内容非常精彩,便买来此书把这一论文集悉数读完;书中一则书评高度评价了《新乡土中国》一书,我便也买来一并看了。

 

还有一门不得不说的通选课,是阎步克老师和叶炜老师合上的中国传统官僚政治制度,课上讲到的中古史研究是最吸引我的部分,在这门课上我读了《中国历代政治得失》、《波峰与波谷》。读历史需要有最起码的context,于是我在那个学期买了《资治通鉴》,从大四一直读到博五终于读完。在读《资治通鉴》的同时,按照读完的史实先后陆续看了《魏晋之际的政治权力与家族网络》、《秦汉魏晋史探微》、《东晋门阀政治》、《拓跋史探》、《察举制度变迁史稿》、《未完成的中兴》和《危机与重构》,并在读完《资治通鉴》后看了《中国古代官阶制度引论》、《汉唐间史学的发展》和《将无同》。同时,宋元史部分读了《祖宗之法》、《从陈桥到厓山》和《元史论集》。读历史带给我的,有浩如烟海让人无法穷尽的无奈、也有是非成败转头空的叹息。

 

作为从小地方有幸通过高考来到贵校的普通人,我希望偏远的、落后的地区能源源不断地有同学能接受最好的本科教育,于是教育问题常常会触动我神经的敏感处。在读政治哲学文本时,不乏大段涉及教育的内容。教育不仅仅是实现阶级流动的重要渠道,也是政治的直接体现。关于教育学的专著,大多是在逛书店、图书馆时被书名吸引拿来读的,包括《不平等的童年》、《寒门子弟上大学》、《文凭社会》、《教育与现代社会》和《什么是教育》。教育的不平等往往是和经济的不平等挂钩的,于是我翻了《论经济不平等》和《再论不平等》。读完这两本觉得阿马蒂亚·森有点意思,便又找来他的著作《身份与暴力》和《贫困与饥荒》。与这一范畴相近的,或是同学推荐、或是书店淘宝拿来看的还有《有闲阶级论》、《好的经济学》和《怪诞行为学》。

 

在读网上的书评时,发现了一本通俗又极其有趣的上古史《讲给大家的中国历史01》,尤其是里面关于商朝祭祀、王位继承的介绍让人耳目一新,这书激起了我对上古史的兴趣,并找来读了《古史新声》、《商文明》、《最早的中国》和《美术、神话与祭祀》。也恰恰是上古史中巫术、祭祀的内容,促使我看完了《金枝》,以及有关中国古代宗教与巫术的《左道》、《成神》和《中国社会中的宗教》。至于人类学的文本,还看过《人类学为什么重要》和《无政府主义人类学碎片》,不过印象不深了。不少书是从公众号读读书喝喝茶里看到后找来读的,可惜闲书杂览栏目已经很久没更新了。

 

有一些书,是在发生一些重大事件时读来应景的。在18年3月雪花飘飘时,读了《1984》、《历史的终结与最后的人》、《国家为什么会失败》、《袁氏当国》和《段祺瑞政权》,20年交换回国后还读了茨威格的《良知对抗暴力》和《一个古老的梦》;中美贸易战开始后读了《冷战》、《大国政治的悲剧》、《大幻想》和《从俾斯麦到希特勒》;19年宪法学教材大面积下架时,我在当当网上买到了最后一本《宪法学导论》,后来还翻了论文集《宪法与公民》;香港风波前后读了《帝国的分裂》;美国大选、特朗普下台前后读了《为什么美国人恨政治》;随着新冠疫情来临、封控措施的屡屡收紧,在对行政权威的叹息中读了《海盗、囚徒与麻风病人》、《权威与个人》和《努尔人》,在校园里被关起来的沉闷中读了《规训与惩罚》和《论自由》。

 

不可否认的是,我们每个人都是当下历史的见证者,身处其中的压抑感随着一次次风波不断加重。一些当代中国的症结在《清朝皇位继承制度》表现得淋漓尽致。回头看,离我们最近的,自然是晚清与民国。博一入学时,我终于读了放在书架上很久的《叫魂》,据本书引言中的推荐,我又读了孔飞力的《中国现代国家的起源》和史景迁的《追寻现代中国》与《天安门》,《天安门》一书又与15年参加杨奎松老师讲座时读到的《忍不住的“关怀”》遥相呼应,但愿广大知识分子在这历史的滚滚红尘中能好过些。关于晚清史,据三联书店公众号和豆瓣的推荐还读过《天公不语对枯棋》、《秋风宝剑孤臣泪》、《却将谈笑洗苍凉》、《天朝的崩溃》、《戊戌时期康有为、梁启超的思想》、《晚清的新式传播媒体与知识分子》。还是在博一,有一次逛野草书店,看到秦晖的《走出帝制》,我一拿起书老板马上讲这书被禁了,这是最后一次卖了,我果断入手,读罢马上对秦晖产生了浓厚的兴趣,便先后找来他的《问题与主义》、《传统十论》,以及他的妻子金雁著的《倒转红轮》和二人合著的《田园诗与狂想曲》、《十年沧桑》来读。《传统十论》和《中国现代国家的起源》中涉及到近代以来宗族、地方和中央关系的演化是现代性的起源还是帝国传统的回归的冲突,格外引人深思。

 

还有一些数学和物理的科普书。大一寒假逛中关村图书大厦时发现了《什么是数学》一书,翻了几页大呼精彩,买来以后花了一个寒假翻完,并决定修数学双学位。与此同时,我还读了当时班主任推荐的《数学:确定性的丧失》。虽然修完数双之后发现数学与读两本数学科普读物给人的感觉完全不同,比如在地空读书就挺好的,转数学什么的就算了吧。但当时读完这两本书、尤其是《什么是数学》后给我的那份冲劲,依然记忆犹新。此外在逛豆瓣时翻到的物理科普书《那些古怪又让人忧心的问题》和《时间的秩序》也十分有趣,希望国内类似的优秀科普读物能越来越多。

 

在读书的过程中,踩坑也是不可避免地。有一些是上了书名的当,《国王 武士 祭司 诗人》、《海妖与圣人》听起来有点意思但读起来差强人意;有一些是在书店翻看时前一两篇非常精彩,而买回家后发现后面全是马屁(《守望传统的价值》);还有一些让我深刻体会到畅销书慎买,如《人类简史》、《耶路撒冷三千年》和《万历十五年》。

 

最后是一些文学作品。我从图书馆借的第一本书是《百年孤独》,后来陆陆续续读过一些文学作品如《霍乱时期的爱情》、《活着》、《追风筝的人》和《圣殿春秋》。对我而言,读小说就像打RPG游戏,读着爽,可读完后总感觉少了些什么,于是后来就不怎么看文学作品了。

 

随着学生时代画上句号,迫于现实的压力,以及出国做博后带来的纸质书携带与阅读的巨大不便,日后读闲书的时间和兴致想必没那么多了。日后回想起在园子里无忧无虑读书的日子,应该做梦也会笑吧!

 

 

Reference

《裴洞篇》柏拉图 著 王太庆 译

《第一哲学沉思集》笛卡尔 著  庞景仁 译

《游叙弗伦 苏格拉底的申辩 克力同》柏拉图 著 严群 译

《体用论》熊十力 著

《回忆苏格拉底》色诺芬 著 吴永泉 译

《会饮篇》柏拉图 著 王太庆 译

《谈谈方法》笛卡尔 著 王太庆 译

《理想国》柏拉图 著 郭斌和 张竹明 译

《论古人的智慧》培根 著 李春长 译

《西方哲学史》罗素 著 何兆武 李约瑟 译

《科技哲学十五讲》林德宏 著

《科学哲学》亚历山大·伯德 著 贾玉树 荣小雪 译

《现在的哲学》米德 著 李猛 译

《哲学问题》罗素 著 何兆武 译

《科学哲学的兴起》赖欣巴哈 著 伯尼 译

《伦理学是什么》卢坡尔 著 陈燕 译

《尼各马可伦理学》亚里士多德 著 廖申白 译

《政治学》亚里士多德 著 吴寿彭 译

《君主论》马基雅维里 著 潘汉典 译

《利维坦》霍布斯 著 黎思复 译

《政府论〈下篇〉》洛克 著 叶启芳 译

《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》卢梭 著 李平沤 译

《论人与人之间不平等的起因和基础》卢梭 著 李平沤 译

《爱弥儿:论教育》卢梭 著 李平沤 译

《社会契约论》卢梭 著 李平沤 译

《论美国的民主》托克维尔 著 董果良 译

《旧制度与大革命》托克维尔 著 冯棠 译 

《追踪1789法国大革命》格里穆 著 刘润恩 译

《反动的修辞》赫希曼 著 王敏 译

《从政治到哲学的运动:〈尼各马可伦理学〉解读》陈斯一 著

《现代政治与自然:〈思想与社会〉第三辑》渠敬东 编 

《现代政治与道德:〈思想与社会〉第五辑》思想与社会编委会 编

《洛克与自由社会:〈思想与社会〉第八辑》吴飞 编

《托克维尔:民主的政治科学〈思想与社会〉第六辑》思想与社会编委会 编

《查拉图斯特拉如是说》尼采 著 钱春绮 译

《哲学作为严格的科学》胡塞尔 著 倪梁康 译

《哲学研究》维特根斯坦 著 李步楼 译

《语言学的邀请》塞缪尔·早川 艾伦·早川 著 柳之元 译

《现象学的观念》胡塞尔 著 倪梁康 译

《存在主义咖啡馆:自由、存在和杏子鸡尾酒》贝克韦尔 著 沈敏一 译

《现象学运动》施皮格伯格 著 王炳文、张金言 译

《世界为何存在?:探索万物之谜的奇妙旅程》霍尔特 著 高天羽 译

《尼采与柏拉图主义》吴增定 著

《施特劳斯与尼采》朗佩特 著 田立年 贺志刚 译

《尼采在西方》刘小枫 主编

《苏格拉底问题与现代性:施特劳斯讲演与论文集:卷二(增订本)》施特劳斯 著 刘小枫 编 刘振 彭磊等 译

《论柏拉图的〈会饮〉》施特劳斯 著 伯纳德特 编 邱立波 译

《论僭政:色诺芬《希耶罗》义疏》施特劳斯 科耶夫 著 彭磊 译

《色诺芬的苏格拉底》施特劳斯 著 高诺英 译

《自然权利与历史》施特劳斯 著 彭刚 译

《从黑格尔到尼采:19世纪思维中的革命性决裂》洛维特 著 李秋零 译

《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》康德 著 庞景仁 译

《道德形而上学的奠基》康德 著 李秋零 译

《浮生取义:对华北某县自杀现象的文化解读》吴飞 著

《自杀与美好生活》吴飞 著

《忏悔录》奥古斯丁 著 周士良 译

《论自由意志:奥古斯丁对话录二篇》奥古斯丁 著 成官泯 译

《上帝之城:驳异教徒》奥古斯丁 著 吴飞 译

《尘世的权威:奥古斯丁的社会政治思想》夏洞奇 著

《自然与团契:奥古斯丁婚姻家庭学说研究》孙帅 著

《心灵秩序与世界历史:奥古斯丁对古典西方文明的终结》吴飞 著

《奥古斯丁的新世界:〈思想与社会〉第八辑》李猛 编

《尘世的惶恐与安慰》吴飞 著

《罗马史》蒙森 著 李稼年 译

《罗马史研究入门》刘津瑜 著

《宗教学是什么》张志刚 著

《宗教与科学》罗素 著 徐奕春 林国夫 译

《宗教的本质》费尔巴哈 著 王太庆 译

《麦芒上的圣言:一个乡村天主教群体中的信仰和生活》吴飞 著

《新教伦理与资本主义精神》韦伯 著 马奇炎 陈婧 译

《托马斯·阿奎那读本》凯利·克拉克 吴天岳 徐向东 编

《奶酪与蛆虫:一个16世纪磨坊主的宇宙》金茨堡 著 鲁伊 译

《教宗与墨索里尼:庇护十一世与法西斯崛起秘史》大卫·I. 科泽 著 陶泽慧 译

《民族国家与经济政策》韦伯 著 甘阳 编

《科学作为天职》韦伯 著 李猛 编

《韦伯:法律与价值〈思想与社会〉第一辑》李猛 编

《四书章句集注》朱熹 著

《论语译注》杨伯峻 译注

《孟子译注》杨伯峻 译注

《宋明理学十五讲》杨立华 著

《孔子大历史:初民、贵族与寡头们的早期华夏》李硕 著

《大一统与儒家思想》杨向奎 著

《自杀论:社会学研究》迪尔凯姆 著 冯韵文 译

《菊与刀:日本文化的类型》本尼迪克特 著 吕万和 熊达云 王智新 译

《街角社会:一个意大利人贫民区的社会结构》怀特 著 黄育馥 译

《乡土中国》费孝通 著

《金钱、性别、现代生活风格》西美尔 著 刘小枫 编 顾仁明 译

《实践与反思:反思社会学导引》布迪厄 华康德 著 李猛 李康 译

《分裂的社会世界:社会哲学文集》霍耐特 著 王晓升 译

《想象的共同体:民族主义的起源与散布》安德森 著 吴叡人 译

《枪炮、病菌与钢铁:人类社会的命运》戴蒙德 著 谢延光 译

《文明的冲突与世界秩序的重建》亨廷顿 著 周琪 刘绯 张立平 王圆 译

《变化社会中的政治秩序》亨廷顿 著 王冠华 刘为 译

《制度是如何形成的》苏力 著

《新乡土中国》贺雪峰 著

《中国历代政治得失》钱穆 著

《波峰与波谷:秦汉魏晋南北朝的政治文明》阎步克 著

《资治通鉴》司马光 著 沈志华 张宏儒 译 

《魏晋之际的政治权力与家族网络》仇鹿鸣 著

《秦汉魏晋史探微》田余庆 著

《东晋门阀政治》田余庆 著

《拓跋史探》田余庆 著

《察举制度变迁史稿》阎步克 著

《未完成的中兴:中唐前期的长安政局》胡平 著

《危机与重构:唐帝国及其地方诸侯》李碧妍 著

《中国古代官阶制度引论》阎步克 著

《汉唐间史学的发展》胡宝国  著

《将无同:中古史研究论文集》胡宝国  著

《祖宗之法:北宋前期政治述略》邓小南 著

《从陈桥到厓山》虞云国 著

《元史论集》杨讷 著

《不平等的童年:阶级、种族与家庭生活》安妮特·拉鲁 著 宋爽 张旭 译

《寒门子弟上大学:美国精英大学何以背弃贫困学生?》安东尼·亚伯拉罕·杰克 著 田雷 孙竞超 译

《文凭社会:教育与分层的历史社会学》兰德尔·柯林斯 著 刘冉 译

《教育与现代社会:〈思想与社会〉第七辑》

《什么是教育》雅斯贝尔斯 著 童可依 译

《论经济不平等》阿马蒂亚·森 詹姆斯•福斯特 著 王利文 于占杰 译

《再论不平等》阿马蒂亚·森 著 王利文 于占杰 译

《身份与暴力:命运的幻象》阿马蒂亚·森 著

《贫困与饥荒》阿马蒂亚·森 著

《有闲阶级论:关于制度的经济研究》凡勃伦 著 蔡受百 译

《好的经济学:破解全球发展难题的行动方案》阿比吉特·班纳吉 埃斯特·迪弗洛 著 张缘 蒋宗强 译

《怪诞行为学》艾瑞里 著 赵德亮 夏蓓洁 译

《讲给大家的中国历史01:中国是怎么出现的》杨照 著

《古史新声:〈剑桥中国上古史〉的编撰与反响》夏含夷 主编

《商文明》张光直 著

《最早的中国:二里头文明的崛起》许宏 著

《美术、神话与祭祀》张光直 著 郭净 译

《金枝》弗雷泽 著 汪培基 徐育新 张泽石 译

《左道:中国宗教文化中的神与魔》万志英 著 廖涵缤 译

《成神:早期中国的宇宙论、祭祀与自我神化》普鸣 著 张常煊 李健芸 译

《中国社会中的宗教:宗教的现代社会功能与其历史因素之研究》杨庆堃 著 范丽珠 译

《人类学为什么重要》英戈尔德 著 周云水 陈祥 译

《无政府主义人类学碎片》格雷伯 著 许煜 译

《1984》奥威尔 著 柳青 译

《历史的终结与最后的人》福山 著 陈高华 译

《国家为什么会失败:权力、富裕与贫困的根源》戴倫·艾塞默魯 詹姆斯·羅賓森 著 鄧伯宸 吳國卿 译 

《袁氏当国》唐德剛 著

《段祺瑞政权》唐德剛 著

《良知对抗暴力:卡斯泰利奥对抗加尔文》茨威格 著 舒昌善 译

《一个古老的梦:伊拉斯谟传》茨威格 著 姜瑞璋 译 

《冷战:交易·谍影·谎言·真相》约翰·刘易斯·加迪斯 著 翟强 张静 译

《大国政治的悲剧》米尔斯海默 著 唐小松 王义桅 译

《大幻想:自由主义之梦与国际现实》米尔斯海默 著 李泽 刘丰 译

《从俾斯麦到希特勒》哈夫纳 著 周全 译

《宪法学导论:原理与应用》张千帆 著

《宪法与公民:〈思想与社会〉第一辑》赵晓力 编

《帝国的分裂:美国独立战争的起源》郑非 著

《为什么美国人恨政治》小尤金·约瑟夫·迪昂 著 赵晓力 等译

《海盗、囚徒与麻风病人:关于正义的十二堂课》保罗·罗宾逊 莎拉·罗宾逊 著 李立丰 译

《权威与个人》罗素 著 储智勇 译

《努尔人:对一个尼罗特人群生活方式和政治制度的描述》埃文思-普里查德 著 褚建芳 译

《规训与惩罚:监狱的诞生》福柯 著 刘北成 杨远婴 译

《论自由》穆勒 著 徐大建 译

《清朝皇位继承制度》杨珍 著

《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》孔飞力 著 陈兼 刘昶 译

《中国现代国家的起源》孔飞力 著 陈兼 陈之宏 译

《追寻现代中国》史景迁 著

《天安门:知识分子与中国革命》史景迁 著 尹庆军 译

《忍不住的“关怀”:1949年前后的书生与政治》杨奎松 著

《天公不语对枯棋:晚清的政局和人物》姜鸣 著

《秋风宝剑孤臣泪:晚清的政局和人物续编》姜鸣 著

《却将谈笑洗苍凉:晚清的政局和人物三编》姜鸣 著

《天朝的崩溃:鸦片战争再研究》茅海建 著

《戊戌时期康有为、梁启超的思想》茅海建 著

《晚清的新式传播媒体与知识分子:以报刊出版为中心的讨论》李仁渊 著

《走出帝制:从晚清到民国的历史回望》秦晖 著

《问题与主义:秦晖文选》秦晖 著

《田园诗与狂想曲:关中模式与前近代社会的再认识》秦晖 金雁 著

《传统十论:本土社会的制度、文化及其变革》秦晖 著

《倒转红轮:俄国知识分子的心路回溯》金雁 著

《十年沧桑:东欧诸国的经济社会转轨与思想变迁》秦晖 金雁 著

《什么是数学:对思想和方法的基本研究》R•柯朗 H•罗宾 I·斯图尔特 著 左平 张饴慈 译

《数学:确定性的丧失》克莱因 著 李宏魁 译

《那些古怪又让人忧心的问题:What If》兰道尔·门罗 著 朱君玺 译

《时间的秩序》卡洛·罗韦利 著 杨光 译

《国王 武士 祭司 诗人:从男孩到男人,男性心智进阶手册》罗伯特·摩尔 道格拉斯·吉列 著 林梅 苑东明 译

《海妖与圣人:古希腊和古典中国的知识与智慧》尚冠文 杜润德 著 吴鸿兆 刘嘉 等译

《守望传统的价值:陈来二十年访谈录》陈来 著

《人类简史:从动物到上帝》赫拉利 著 林俊宏 译

《耶路撒冷三千年》蒙蒂菲奥里 著 张倩红 马丹静 译

《万历十五年》黄仁宇 译

《百年孤独》马尔克斯 著 范晔 译

《霍乱时期的爱情》马尔克斯 著 杨玲 译

《活着》余华 著

《追风筝的人》胡赛尼 著 李继宏 译

《圣殿春秋》福莱特 著 胡允桓 译

发表于2022-06-24 21:38:16
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