补天石的意象是报国不成的文人:红楼梦中的家国情 - 梦回红楼(StoneStory)版 - 北大未名BBS
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补天石的意象是报国不成的文人:红楼梦中的家国情

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荊無命;踐道之新隱流

4.1高级站友

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<ASCIIArt> 1楼


《红楼梦》自面世以来,关于其作者的讨论便络绎不绝。实际上,明清著名小说中作者无可考证,或者学界就作者真实身份尚未达成一致意见的例子,实在太多。原因主要是作小说在古代学者中往往不被看作是一件崇高的事业,所以著者宁愿书以笔名或者伪托他人;而且写小说难免涉及时事,或者譬否他人,抒发不满,在文字狱较盛的时代,小说极易给它的作者以及作者全家师友带来祸患。因此,古代的小说起始往往以地下小说的形式在文人之中以互相传抄的办法小范围流传,到引起公众注意并印刷成书之时,原作者的真实身份早已无迹可寻。而《红楼梦》的流传过程也不例外。

在这种背景下,要寻找《红楼梦》的真实作者身份,也许应该先思考这两个问题:为什么要确定《红楼梦》作者的真实背景?《红楼梦》究竟是一本什么样的书?这两个问题当然是相互联系的。几百年来许多人孜孜以求作者真实身份,很大程度上和《红楼梦》开头的作者自云里的几句暗示,如“我亲见亲闻的几个女子”,或者“当年上违天恩,下背祖德”等等,让人认为,《红楼梦》实际上是对作者生活经历的自传性描述。如果从这个角度出发,那么,如果能找到作者的真实身份,当然就能从他的家庭情况和人生经历找到《红楼梦》人物情节的原型了。这个考证方向固然可以理解,然而我们不能不再思索下,红楼梦作为一部古代中国人写的长篇小说,作者投入许多心血,却不能指望有经济上或者是名誉上的收获,反而还得隐姓埋名,那作此书究竟为何?红楼梦作者通古博今,中国古代的哲学宗教、戏曲哲学他无不了然于心,而要完成红楼梦这本巨著,按照古人的书写速度也需要多年光阴,在短暂的生命中也是一项重大投入。而这样一个或多个熟悉中国上下五千年历史的文人才子,他或他们也自然深知著书立说的深远意义,无论是司马迁在受到宫刑以后依然孜孜不倦以残躯所剩余之心血完成第一部纪传体史书,为秦汉时期的风流人物们留下一个个鲜活的记录;还是施耐庵为了一浇心头块垒而作水浒传,以宋朝之名号为元末明初的反元义士们做群像,中国古代文人作者之创作或许不为名利,然而无不有着欲令作品传之后世、影响万古的深刻情怀。《红楼梦》作者也不例外,从《红楼梦》开头对世俗追求的鄙视,到一把辛酸泪的沉郁悲凉,再到芙蓉女儿诔中列举的文人忠贞事迹里暗含的慷慨激昂,沉郁于中之雄浑家国感情,还有太虚幻境中对联上的古今之情,都处处暗藏着在中国古典文献中不绝如缕、忧国忧民、心怀古今天下的家国之情。

《红楼梦》中的感情是家国之情这点,不但可以从其格外强烈到异样的悲情愁绪和书中人小小年纪谈论的话题却是古今中外学术历史文化无所不包,而且观点成熟老辣的特点中略看出端倪,而且书中的几个意象比喻其指代也相当明显。如开篇便有女娲炼石,补天不成之事。而补天在中国封建社会后半期的文人诗词隐喻中往往用来比喻他们试图修复已然开始衰退崩解的封建社会秩序的愿景和理想。《红楼梦》中贾宝玉携带的通灵宝玉或者是贾宝玉本人,其前世原型是一块修炼通灵然而没有被用来补天,所以日夜哀叹的顽石,而补天不成之石在中国诗词的意象中,通常被用来指代学习经典又见到国家破碎之状态以后,产生强烈报国之心却又报国无门的古代文人。所以补天不成的顽石经历一番《红楼梦》世界的跌宕起伏,如梦若幻之后,方有了《红楼梦》最早的文本。也就是改造社会、振兴国家无门而日夜哀叹的中国文人,像甄士隐一样在现实生活中饱受挫折痛苦,只能进入精神和超越性的世界,在古代历史文化文献中经历了一番梦幻后,方有了这高度象征和抽象化的《红楼梦》故事。


补天这一意象也多次被中国古代知识分子在政治混乱,国家危难之际用来表达对经世济民,治国安邦的渴望。如盛唐诗仙李白,就在经历了唐朝由盛转衰的大乱世安史之乱以后,因为目睹苍生的颠沛流离而悲叹感伤,希望娲皇能够再次炼石补天,救神州于陆沉之际。

君家全盛日,台鼎何陆离。斩鳌翼娲皇,炼石补天维。

吁嗟呼苍生,稼穑不可救。安得诛云师,畴能补天漏。


而晚唐到五代的诗人冯涓,身处国家分裂的乱世,也为名胜支机石题诗一首,希望它能够充补天之职。

不随俗物皆成土,只待良时却补天。(《题支机石》)


南宋名将辛弃疾,面对窘迫的国家形势和北方强国环伺的局面,也以补天石自喻,立志要“补天西北”,挽家国苍生于危难之中:

袖里珍奇光五色,它年要补天西北。




可见,自比为补天石渴望补天济世,建功安民的心态在知识分子中是一脉相承的。而盼望补天成功的希望却总是一次次落空,自己能参与补天,为世道做出贡献的盼望就更是渺茫了。所以《红楼梦》里的通灵宝玉“自怨自愧,日夜悲哀”,可见不仅是因为未能参与补天而感到可惜,更是因为补天终究未能成功而感到悲哀愧疚。


清人周乐清创作的《五色石》小说进一步扩展了补天的内涵,从有形之天的受损,如国家的衰亡和政治秩序的破坏,上升到了无形之天的缺陷:如善恶无报,忠良遇害,小人猖狂;加上才子罹难,红颜命薄,曾定终身的两情最终虚化,如彩云映月一般幽远动人的伟大友谊终因世俗和误解而离散,为什么这个世界这许多美好的事物最终都被摧毁,而虚假丑恶势力却大行其道?女娲补天是不是其实没有成功?如果是的话,作者提出了一个以文代石补天的设想,也许可以用自己的笔为这些世间至憾勾勒出一个更加美好的结局来,这不仅让我们想起在补天石下凡后化作宝玉,与众女儿一同在大观园中交织出一个个凄美的故事来,如黛玉教香菱学诗以续前缘;宝玉让晴雯撕扇子以作千金一笑,可知补天石在历劫幻世的过程中也未尝没有过补天的努力。


所以又回到了《红楼梦》究竟写的是什么这个本质问题上:实际上,在前几十年的研究中,已经基本达成了一个一致意见,就是《红楼梦》展现了中国古代封建社会的衰败过程。也就是说虽然在表面上《红楼梦》是一本世情小说写一家之事但实际上却反应了中国乃至整个古代中国文明的兴衰成败。既然这个创作目的已经初步明晰,那么进一步问题就是《红楼梦》是如何从小处下功夫,以小见大的;当然在文本中,作者也多次说,就是应当以小见大,从生活琐事中看到学问,甚至要“大观”。那么要做到这一点,就自然带出一个问题,《红楼梦》能不能是一部彻底的现实主义作品,作者能不能是据实在写自己的家事,只是正好和中国封建社会的规律暗合呢?要做到这点恐怕非常困难,而且《红楼梦》里不合常情、不符合常理之处也实在太多。


其实只要注意到作者在这方面的所有暗示,就不难理解他的创作手法和主旨了。


签名档

荊,楚也。無命,亡命也。

荊無命者,楚之亡命狂客也。

发表于2021-06-15 11:55:43

skytale [离线]

非正常离站,时间不详

5.1主序星

发帖数:9377 原创分:3
<ASCIIArt> 2楼

以后转这种长篇大论的人能不能自己先写个摘要..

superstring (荊無命;踐道之新隱流) 在 ta 的帖子中提到:

《红楼梦》自面世以来,关于其作者的讨论便络绎不绝。实际上,明清著名小说中作者无可考证,或者学界就作者真实身份尚未达成一致意见的例子,实在太多。原因主要是作小说在古代学者中往往不被看作是一件崇高的事业,所以著者宁愿书以笔名或者伪托他人;而且写小说难免涉及时事,或者譬否他人,抒发不满,在文字狱较盛的时代,小说极易给它的作者以及作者全家师友带来祸患。因此,古代的小说起始往往以地下小说的形式在文人之中以互相传抄的办法小范围流传,到引起公众注意并印刷成书之时,原作者的真实身份早已无迹可寻。而《红楼梦》的流传过程也不例外。

在这种背景下,要寻找《红楼梦》的真实作者身份,也许应该先思考这两个问题:为什么要确定《红楼梦》作者的真实背景?《红楼梦》究竟是一本什么样的书?这两个问题当然是相互联系的。几百年来许多人孜孜以求作者真实身份,很大程度上和《红楼梦》开头的作者自云里的几句暗示,如“我亲见亲闻的几个女子”,或者“当年上违天恩,下背祖德”等等,让人认为,《红楼梦》实际上是对作者生活经历的自传性描述。如果从这个角度出发,那么,如果能找到作者的真实身份,当然就能从他的家庭情况和人生经历找到《红楼梦》人物情节的原型了。这个考证方向固然可以理解,然而我们不能不再思索下,红楼梦作为一部古代中国人写的长篇小说,作者投入许多心血,却不能指望有经济上或者是名誉上的收获,反而还得隐姓埋名,那作此书究竟为何?红楼梦作者……

发表于2021-06-15 18:36:15
楼主

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荊無命;踐道之新隱流

4.1高级站友

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<ASCIIArt> 3楼

同学您好,感谢您的兴趣!谈不上长篇大论吧,题目可以算是摘要么?有意见欢迎讨论,其实这篇作者就提出一个观点:补天石在中国文学中的意象很明确,报国无门的文人,而红楼梦开局提出了通灵宝玉是因为通灵后补天不成被启用,日夜哀叹的灵石,那么这个意象的解释也是很明确的:通灵宝玉象征读诗书理解中国古代历史文化以后,却无力对衰落的中国文明进行逆转(补天)的华夏文人,也有很多古代典籍可以佐证这个意象。

skytale (非正常离站,时间不详) 在 ta 的帖子中提到:

以后转这种长篇大论的人能不能自己先写个摘要..

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发表于2021-06-16 02:53:00

Moony [离线]

陈宫|明策|智迟

6.4老站友

发帖数:3184 原创分:3
<ASCIIArt> 4楼

“孔明六出祁山前,愿以只手将天补”

别人那是天漏洞太大,一己之力不够补

通灵宝玉是别人补完天了,他剩下来了

还是有区别的

superstring (荊無命;踐道之新隱流) 在 ta 的帖子中提到:

同学您好,感谢您的兴趣!谈不上长篇大论吧,题目可以算是摘要么?有意见欢迎讨论,其实这篇作者就提出一个观点:补天石在中国文学中的意象很明确,报国无门的文人,而红楼梦开局提出了通灵宝玉是因为通灵后补天不成被启用,日夜哀叹的灵石,那么这个意象的解释也是很明确的:通灵宝玉象征读诗书理解中国古代历史文化以后,却无力对衰落的中国文明进行逆转(补天)的华夏文人,也有很多古代典籍可以佐证这个意象。

签名档


发表于2021-06-16 10:12:15

skytale [离线]

非正常离站,时间不详

5.1主序星

发帖数:9377 原创分:3
<ASCIIArt> 5楼

第百十七回,一僧一道来送还通灵宝玉,宝玉便要跟着僧道走,宝钗和袭人拦住不让,宝玉说:"你们这些人原来重玉不重人哪!你们既放了我,我便跟着他走了,看你们就守着那块玉怎么样?" 

"重玉不重人"这五个字,你怎么看?

superstring (荊無命;踐道之新隱流) 在 ta 的帖子中提到:

同学您好,感谢您的兴趣!谈不上长篇大论吧,题目可以算是摘要么?有意见欢迎讨论,其实这篇作者就提出一个观点:补天石在中国文学中的意象很明确,报国无门的文人,而红楼梦开局提出了通灵宝玉是因为通灵后补天不成被启用,日夜哀叹的灵石,那么这个意象的解释也是很明确的:通灵宝玉象征读诗书理解中国古代历史文化以后,却无力对衰落的中国文明进行逆转(补天)的华夏文人,也有很多古代典籍可以佐证这个意象。

发表于2021-06-20 00:28:52
楼主

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荊無命;踐道之新隱流

4.1高级站友

发帖数:1840 原创分:2
<ASCIIArt> 6楼

这个其实确实有点说道,涉及宝玉本人象征中国文明,也就是中国人随时间进步的集体精神;通灵宝玉则又象征中国政权,那么重玉不重人的王家薛家,那就象征了那些看重占有中国的江山,却不重视中国人的文明的那些势力和人物了。



  宝玉还携带着一块补天石头幻化的“通灵宝玉”,人人都知道是个奇物。幻形入世的通灵宝玉上也确实有八个字:“莫失莫忘,仙寿恒昌“,这令人想到当年秦丞相李斯奉始皇帝之命用和氏璧镌刻而成的,作为中国历代正统皇帝合法性凭证的“传国玉玺”了。传国玉玺正面刻有“受命于天,既寿永昌”,是说皇权乃是天授、江山永远延续。不但通灵宝玉正面的仙寿恒昌和传国玉玺的“既寿永昌”从形制到含义上都颇为相似,通灵宝玉背面还有十二个字:一除邪崇,二疗冤疾,三知祸福。而《集古印谱》等也记载秦代有小玺,其背面文为“疢疾除,永康休,万寿宁”,可见通灵宝玉的正反面文字似乎都在指向传国玉玺。


秦之后历代王朝皆以得传国玉玺为继承大统的合法性象征,得之则象征其地位“受命于天”,失之则证明该王朝“气数已尽”。凡登大位而无此玺者,则被讥为“白版皇帝”,显得底气不足而为世人所轻蔑。所以,有没有传国玉玺这个世人都知道的奇物对后世统治者来说,是关系到名声的大事。


而在《红楼梦》里,从袭人到凤姐到宝钗,甚至还有清虚观的张道士,都对贾宝玉携带的玉表现出过兴趣,袭人和凤姐都曾经在宝玉睡着之后,都曾经把宝玉的玉抱起来压在自己身下以避免丢失;袭人在宝玉来家里做客的时候,特意炫耀式地把宝玉的玉拿下来给家人们传看;宝玉去拜访宝钗时,宝钗第一件事就是把宝玉的玉拿来欣赏,而且一有机会就出主意打一个套子把玉套住,当然宝钗自己的姻缘也被一个和尚说过,需要有玉的才能配,也因此,薛家一家三口一有机会就急匆匆地跑来了贾府,就是为了得到宝玉以成就金玉良缘,而张道士在说媒不成后,也要求把宝玉的玉摘下来给众道士们欣赏。还回来时还附带了一大堆象征金玉良缘的饰物;更不要说合家上下包括贾母和王夫人在内,都认为通灵宝玉是贾宝玉的命根子,一旦这通灵宝玉有点什么风吹草动,就一个个无不丧魂失魄。


然而通灵宝玉本身也只是和尚制造的一个假货,它的真实身份是一块补天不成的石头。说到这里,很容易让人想起《西游记》开篇提到,孙悟空也来自一块仙石“其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气。”而《红楼梦》中贾宝玉的来历是“大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块,单单剩下一块未用,弃在青埂峰下。”两块顽石的参数里,都有着如三百六十五、二十四、十二这样反应日历节气纪年的基本数字。所以就如《西游记》研究者达成的统一意见,那就是孙悟空和诞生他的灵石是在亿万年自然造化、岁月流逝下形成的至灵之物:人心的象征;我们同样可以想到,贾宝玉的本质也是“心”,或者说随着历史文明不断发展进步的集体之心:文明之精神的人格化。在后世的文化意象中,黄帝和共工大战导致天塌地陷的故事,通常被用来指代政治混乱动荡或者外敌入侵而导致生灵涂炭的情况,那么女娲力挽狂澜补天的意象,当然就寄托了古来文人诗客们匡复正道弘扬人文精神让天下重归太平的希望了,而若能做女娲手下一枚补天石,受她的修炼而通灵,懂了人间正邪之分,愿为弘扬正义之力量而尽己所能;然而女娲补天之业未成,人民依然挣扎在水深火热之中,补天石虽然具有灵性,懂得为此而悲哀,作为一颗顽石却做不了什么,只能做一个旁观者。



补天这一意象也多次被中国古代知识分子在政治混乱,国家危难之际用来表达对经世济民,治国安邦的渴望。如盛唐诗仙李白,就在经历了唐朝由盛转衰的大乱世安史之乱以后,因为目睹苍生的颠沛流离而悲叹感伤,希望娲皇能够再次炼石补天,救神州于陆沉之际。

君家全盛日,台鼎何陆离。斩鳌翼娲皇,炼石补天维。

吁嗟呼苍生,稼穑不可救。安得诛云师,畴能补天漏。


而晚唐到五代的诗人冯涓,身处国家分裂的乱世,也为名胜支机石题诗一首,希望它能够充补天之职。

不随俗物皆成土,只待良时却补天。(《题支机石》)


南宋名将辛弃疾,面对窘迫的国家形势和北方强国环伺的局面,也以补天石自喻,立志要“补天西北”,挽家国苍生于危难之中:

袖里珍奇光五色,它年要补天西北。




可见,自比为补天石渴望补天济世,建功安民的心态在知识分子中是一脉相承的。而盼望补天成功的希望却总是一次次落空,自己能参与补天,为世道做出贡献的盼望就更是渺茫了。所以《红楼梦》里的通灵宝玉“自怨自愧,日夜悲哀”,可见不仅是因为未能参与补天而感到可惜,更是因为补天终究未能成功而感到悲哀愧疚。所以通灵宝玉代表的心态不仅仅是作者自喻,也是历史上无数仁人志士在国家衰亡之际的愧疚惋伤之情,通过青史而传递不绝之真心。


清人周乐清创作的《五色石》小说进一步扩展了补天的内涵,从有形之天的受损,如国家的衰亡和政治秩序的破坏,上升到了无形之天的缺陷:如善恶无报,忠良遇害,小人猖狂;加上才子罹难,红颜命薄,曾定终身的两情最终虚化,如彩云映月一般幽远动人的伟大友谊终因世俗和误解而离散,为什么这个世界这许多美好的事物最终都被摧毁,而虚假丑恶势力却大行其道?女娲补天是不是其实没有成功?如果是的话,作者提出了一个以文代石补天的设想,也许可以用自己的笔为这些世间至憾勾勒出一个更加美好的结局来,这不仅让我们想起在补天石下凡后化作宝玉,与众女儿一同在大观园中交织出一个个凄美的故事来,如黛玉教香菱学诗以续前缘;宝玉让晴雯撕扇子以作千金一笑,可知补天石在历劫幻世的过程中也未尝没有过补天的努力。



总之,补天石补天不成,于是经历了一番幻缘之后,纪录下了《石头记》这本书一事,也就是《红楼梦》作者作为灵性已通,参透了中国历史文化之殇的知识分子,无力改变现实,只能创作了《红楼梦》一书(或初稿)以表达他从书山卷海中通过这万古之绝对精神而得到的感悟和情殇。



    所以神瑛侍者贾宝玉和补天石幻化的通灵宝玉虽然在符号象征上有着对应关系红色,却又不完全一致;神瑛侍者是下世历劫的神仙,众人眼里的俊俏公子和混世魔王,通灵宝玉是一块通灵却不是玉的石头,又被和尚幻化成了众人眼里的宝物;二者又相似,又二分。


当然这“石头”是《红楼梦》第一个作者,而根据之前解读,他是一位同样饱读诗书而满怀对传统封建社会的衰败和中华文化衰亡的担忧的知识分子,自比为通灵后却意欲补天而不被用的补天石,也因着这点通灵后得到的感悟,他在中国历史文化中如梦似幻地游历了一番,才有了这本书。作者一定不是书中的贾宝玉,毕竟里面的女儿们的泪并不是为了他这个小小书生而洒的。但是作者也一定让贾宝玉进入了他的脑海中。贾宝玉既是作者头脑中的人物,在作者的想象世界中帮助各个女儿们成长和自我实现;宝玉又是超越作者个体的集体精神而具有一种超验的真实性。而作者本人却幻化——注意还是被和尚幻化,可见作者的创作灵感多半还有来自佛教认为人生如梦的影响——在《红楼梦》的现实里一个无所作为却心明眼亮的观察者,在温柔富贵乡经历了一场如梦的繁华人生的补天石头,并且妄得了这个世界的许多关注。这也是从作者角度作为本书主角的真实处境了。而作为华夏集体精神象征的贾宝玉和作为中国正统象征的通灵宝玉之间又有着诸多冲突,导致贾宝玉数次起了摔掉通灵宝玉的念头。



古代的中国人乃至黄种人文明都极其推崇玉,在古人心目中, 玉既有和生命一样的质地灵性,而又具有亿万年不坏之身,所以通灵宝玉方可以历经不知几世几劫而依然保留着在富贵温柔乡的回忆。古人更是从生命和人性的角度来理解玉石所具有的的美好品德:玉温和润泽的特点,象征了体恤生命的仁道,所以“谦谦君子,温润如玉”像玉中蕴含的永恒生命之精华一样温和体贴,遂成为中国式绅士的标准;玉透明的质地使得其内在寸毫俱现,因而具有公开坦诚的仁义之特点;如果敲击玉石,它舒畅而清扬的声音可以传播很远,就像智者一定会声名远扬一样;玉坚硬不易折断的特点象征勇气;纹理收敛而不过度,象征了洁净的情操。


   《说文解字》(东汉,许慎):“玉,石之美,有五德。润泽以温,仁之方也;勰理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,尃以远闻,智之方也;不桡而折,勇之方也;锐廉而不忮,絜之方也。”






而如果能在统治的疆域内发现宝玉,也是证明古代帝王统治合法性的吉祥之兆。当然宝玉也就进一步成了贤人忠臣的象征。然而,真正的宝玉,其神光精华,却往往掩盖在尘土满面的玉璞之下,就像真正的贤良往往远不如小人容易上位,就如下面这个卞和献玉的故事。


楚人卞和在荆山中得到一块玉璞,捧着进献给楚厉王。厉玉让玉匠鉴定。玉匠说:“是石头。”厉王认为卞和是行骗,就砍掉了他的左脚。到厉王死,武王继位。卞和又捧着那块玉璞去献给武王。武王让玉匠鉴定,玉匠又说:“是石头。”武王也认为卞和是行骗,就砍掉了他的右脚。武王死,文王登基。卞和就抱着那块玉璞在荆山下哭,哭了三天三夜,眼泪干了,继而流出血。共王听说后派人去了解他哭的原因,问道:“天下受断足刑的人多了,你为什么哭得这么悲伤?”卞和说:“我不是悲伤脚被砍掉,而是悲伤把宝玉称作石头,把忠贞的人慢待一旁。这才是我悲伤的原因。” 共王曰:“太可惜了,我的先王怎么就能让这么悲惨的事情发生呢,剖石是多么容易的事情,何至于斩人的脚呢!话说死者不可复生,脚砍断不可能再安上,为什么要容忍这样的事情发生?”文王就让玉匠加工这块玉璞并得到了宝玉,于是命名为“和氏之壁”。


  宝玉是君主欣赏看重的,即使卞和献了玉璞,然而因为美玉没有被玉匠发现,还是在双脚都被砍后,宝玉才得以被认定。献宝玉都是如此的困难,更何况推荐人才呢。贤人与奸臣之间,就好像仇寇一般,贤人也更难讨昏君喜欢,想要使奸臣推荐其仇敌给昏君,其难度比和氏之璧的发现还要难一万倍呢,何况又没有甘愿断两足也要推荐他的臣子了,这难度就像推翻大山一样,也许要无数人等个上千年才能机缘巧合,有了这么一次机会,之后才会出现能够统治天下的霸主。中间有贤能而不被起用的人才,写都写不完。所以有才华的人不被国家起用,就像璞中的宝玉没有献给皇帝一样。 




而西汉辞赋家东方朔在《楚辞》《七谏》的第三篇。写屈原被放逐以后对楚国黑暗世道的怨愤,也提到了这段献玉的故事,并感叹小人得志而肆意,贤良忠贞而被疏远的现状。


楚国的卞和真令人悲叹,献宝玉以为石人人说他欺骗。

遇厉王武王不知明察,两只脚被砍掉饱受摧残。

志狭智少之辈高居显位,又把忠正之士当做何看?

众群小更改先圣法度,相与耳语谋私谗毁忠贤。

君王亲信佞人斥逐忠义,美女公然被诬为丑极。

君王宠爱谄谀远贤士,谁又去将黑白辨析。

我始终都不能效力君王啊,前途渺茫不知归宿在何方。





可见宝玉象征的这种理想政体所推崇的贤良之道德和高远之精神,至多到战国时代,大约就与现实中的政治越来越远:帝王们不再热衷于修德吸引四方百姓而是开始以征伐为本,礼仪乐章被遗忘, 有德之君子竞争不过奸邪小人。这一切都导致朝堂政治的日渐浑浊和扭曲,使得真正的宝玉反而被人认为是石头,就像卓越的才能,高贵的道德和超越的精神境界不再被看重一样。


道家思想也认为:人体之中有三宝,珍贵如玉,这三宝就是是精、气、神;人要坚守精神,恬淡世情,才能保证整体的健康。所以“至贵者宝、至坚者玉”人的精神,是人身体内的最为重要宝玉。那么贾宝玉作为中国文化之集体精神,自然也就是贾府中国的珍贵宝玉了。长期演化之下产生的共同的文化、哲学、艺术趣味才是一个文明建立认同感和统一性的最宝贵的财富,也是道统以及合法性的本质来源。所以贾宝玉一出生就携带着象征法统的通灵宝玉。当然从这个角度出发,为华夏文化鞠躬尽瘁做出不可磨灭贡献的文人们,不也更该是华夏道统的起源么?或许这也是贾母说黛玉本来是有玉的,以及宝玉听说黛玉没有玉气得要砸玉的由来。因为随着世情的浇灭和人心的破坏,人们似乎越来越忽略了真正的宝玉,即文化和精神的重要性而开始追求对通灵宝玉也就是表面上的法统的占有,而贾宝玉也许终究会失去他的通灵宝玉,远离庙堂和权力中心而进入民间。


但是了解了宝玉的实质以后,他在王夫人等人之前软弱无力的表现也就可以理解了。宝玉作为精神情感之抽象,在无情浑浊的人之前面是毫无力量的,绝对精神宝玉也只有在千古以来的文人才子——大观园姐妹们的心头才存在着,大观园建起之后,宝玉的生命里也只剩下在院子里陪姐妹姑娘们一起赏风弄月,吟诗论词这一主题了。那如果姐妹们都不在了呢?《红楼梦》文本里有一次公开讨论过这个问题,而宝玉表达的意思也很明确,他最大的心愿就是死在姐妹们之前;而在之前与袭人的谈话中,宝玉也提到过自己理想中的结束是死在姐妹前面,而且希望姐妹们的眼泪流成大河,能把他的尸首浮起来,留到一个僻静地方随风化掉,就最好了。


之前看到这里时,也是难免奇怪,宝玉的尸体为什么飘得这么容易,化得这么轻松,当理解宝玉的原型也是记载中华文明之精粹的典籍的时候,这个疑惑也就可以解了。宝玉作为绝对精神,只是靠着中华民族的灵性和情感,以图书典籍为载体而可以超越个体生命存在,所以宝玉另一个特征是“无我”,他只为了众姐妹们和她们的情感思想活着,宝玉死了,也就是中国古代文明的存续终结了,他的结局也许就是化灰,就像一捆捆典籍被烧得一干二净一般。所以《红楼梦》里,宝玉每次着急赌咒的时候,都会说自己会化灰。


宝玉曾经是有过满满的事业心和上进心的,就像和秦钟一起上学时研究学问的激情,甚至大观园刚建起来时还张罗过建设怡红院,这大约象征着中华文化处于上升期的满满奋斗感。然而在整个封建社会大悲剧的背景下,终究不免“三春事业付东风”,宝玉也许最后会万事成空,甚至化成灰后还要被万人踩踏,嘲笑,甚至和众姐妹们分道扬镳,但是因为无我之故,宝玉并不会害怕自己的消亡,正如希腊哲学家说过,对意识来说死亡并不存在(死亡来临的时候意识已经消失),只是绝对精神思想中那些女儿们,作为仅仅活在历史典籍中的文化人物,也必将随着绝对精神的消逝而一起化灰,西方谚语说,一个人会死两次,第一次是肉体死亡的时候,第二次是不再有人记得他的时候。宝玉的化灰终将伴随着他记忆中那些女儿们的真正逝去,届时又有谁会为她们哀悼呢?


说到这里凡例里的自述也可以解了,《红楼梦》作者在此大梦中既是贾宝玉,也是补天石。当然贾宝玉是他脑海中超自我的精神体,通过贾宝玉的眼睛,他才能看到这古往今来的所有“女子”,也就是中国文化史的所有英魂们,“她们”的造诣成就远超于作者自己,甚至自己这个时代的集体精神之上;也是通过宝玉的角度,才能够看到华夏文明古代的辉煌,和当日的潦倒。虽然中国文明当时已经衰落了,但是历史上的出色英杰们历历有人,需要记下他们的所做所为昭显于后世;而中国文明是如何从繁荣强大走向后来的寥落停滞的这一过程,他也要写下来作为纪念留给后世警醒。这也就是《红楼梦》此书的创作目的。




skytale (非正常离站,时间不详) 在 ta 的帖子中提到:

第百十七回,一僧一道来送还通灵宝玉,宝玉便要跟着僧道走,宝钗和袭人拦住不让,宝玉说:"你们这些人原来重玉不重人哪!你们既放了我,我便跟着他走了,看你们就守着那块玉怎么样?" 

"重玉不重人"这五个字,你怎么看?

签名档

荊,楚也。無命,亡命也。

荊無命者,楚之亡命狂客也。

发表于2021-06-20 01:52:59
楼主

superstring [离线]

荊無命;踐道之新隱流

4.1高级站友

发帖数:1840 原创分:2
<ASCIIArt> 7楼

孔明还相信可以出山做一番事业,然而后世文人绝大部分虽然知道文化的衰落,却没有能力做什么实事改变,这也就是文明不成的石头了。

Moony (陈宫|明策|智迟) 在 ta 的帖子中提到:

“孔明六出祁山前,愿以只手将天补”

别人那是天漏洞太大,一己之力不够补

通灵宝玉是别人补完天了,他剩下来了

……

签名档

荊,楚也。無命,亡命也。

荊無命者,楚之亡命狂客也。

发表于2021-06-20 02:06:21

danstevens [离线]

midge

3.4野兔

发帖数:455 原创分:0
<ASCIIArt> 8楼

看似是红粉英雄,实则写的是明末清初的豪杰们

superstring (荊無命;踐道之新隱流) 在 ta 的帖子中提到:

《红楼梦》自面世以来,关于其作者的讨论便络绎不绝。实际上,明清著名小说中作者无可考证,或者学界就作者真实身份尚未达成一致意见的例子,实在太多。原因主要是作小说在古代学者中往往不被看作是一件崇高的事业,所以著者宁愿书以笔名或者伪托他人;而且写小说难免涉及时事,或者譬否他人,抒发不满,在文字狱较盛的时代,小说极易给它的作者以及作者全家师友带来祸患。因此,古代的小说起始往往以地下小说的形式在文人之中以互相传抄的办法小范围流传,到引起公众注意并印刷成书之时,原作者的真实身份早已无迹可寻。而《红楼梦》的流传过程也不例外。

在这种背景下,要寻找《红楼梦》的真实作者身份,也许应该先思考这两个问题:为什么要确定《红楼梦》作者的真实背景?《红楼梦》究竟是一本什么样的书?这两个问题当然是相互联系的。几百年来许多人孜孜以求作者真实身份,很大程度上和《红楼梦》开头的作者自云里的几句暗示,如“我亲见亲闻的几个女子”,或者“当年上违天恩,下背祖德”等等,让人认为,《红楼梦》实际上是对作者生活经历的自传性描述。如果从这个角度出发,那么,如果能找到作者的真实身份,当然就能从他的家庭情况和人生经历找到《红楼梦》人物情节的原型了。这个考证方向固然可以理解,然而我们不能不再思索下,红楼梦作为一部古代中国人写的长篇小说,作者投入许多心血,却不能指望有经济上或者是名誉上的收获,反而还得隐姓埋名,那作此书究竟为何?红楼梦作者……

签名档

☘三重阴翳枕上书,

🌸十里春风落桃花。

发表于2021-06-20 10:52:04
楼主

superstring [离线]

荊無命;踐道之新隱流

4.1高级站友

发帖数:1840 原创分:2
<ASCIIArt> 9楼

大概范围是周到元,没有明清

danstevens (midge) 在 ta 的帖子中提到:

看似是红粉英雄,实则写的是明末清初的豪杰们

签名档

荊,楚也。無命,亡命也。

荊無命者,楚之亡命狂客也。

发表于2021-06-20 14:41:38
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