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 礼记 孔子閑居 第二九

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最后修改于 2006-11-25 18:02:17

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孔子閑居 第二九


 


 


    孔子閑居,子夏侍。子夏曰:「敢問《詩》云:『凱弟君子,民之父母』,何如

    斯可謂民之父母矣?」孔子曰:「夫民之父母乎,必達於禮樂之原,以致五至,

    而行三無,以橫於天下。四方有敗,必先知之。此之謂民之父母矣。」子夏曰:

    「民之父母,既得而聞之矣;敢問何謂『五至』?」孔子曰:「志之所至,詩亦

    至焉。詩之所至,禮亦至焉。禮之所至,樂亦至焉。樂之所至,哀亦至焉。哀樂

    相生。是故,正明目而視之,不可得而見也;傾耳而聽之,不可得而聞也;志氣

    塞乎天地,此之謂五至。」子夏曰:「五至既得而聞之矣,敢問何謂三無?」孔

    子曰:「無聲之樂,無體之禮,無服之喪,此之謂三無。」子夏曰:「三無既得

    略而聞之矣,敢問何詩近之?」孔子曰:「『夙夜其命宥密』,無聲之樂也。

    『威儀逮逮,不可選也』,無體之禮也。『凡民有喪,匍匐救之』,無服之喪

    也。」子夏曰:「言則大矣!美矣!盛矣!言盡於此而已乎?」孔子曰:「何為

    其然也!君子之服之也,猶有五起焉。」子夏曰:「何如?」子曰:「無聲之樂,

    氣志不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔悲。無聲之樂,氣志既得;

    無體之禮,威儀翼翼;無服之喪,施及四國。無聲之樂,氣志既從;無體之禮,

    上下和同;無服之喪,以畜萬邦。無聲之樂,日聞四方;無體之禮,日就月將;

    無服之喪,純德孔明。無聲之樂,氣志既起;無體之禮,施及四海;無服之喪,

    施于孫子。」子夏曰:「三王之德,參於天地,敢問:何如斯可謂參於天地矣?」

    孔子曰:「奉三無私以勞天下。」子夏曰:「敢問何謂三無私?」孔子曰:「天

    無私覆,地無私載,日月無私照。奉斯三者以勞天下,此之謂三無私。其在《詩》

    曰:『帝命不違,至於湯齊。湯降不遲,聖敬日齊。昭假遲遲,上帝是祗。帝命

    式於九圍。』是湯之德也。天有四時,春秋冬夏,風雨霜露,無非教也。地載神

    氣,神氣風霆,風霆流形,庶物露生,無非教也。清明在躬,氣志如神,嗜欲將

    至,有開必先。天降時雨,山川出云。其在《詩》曰:『嵩高惟岳,峻極于天。

    惟岳降神,生甫及申。惟申及甫,惟周之翰。四國于蕃,四方于宣。』此文武之

    德也。三代之王也,必先令聞,《詩》云:『明明天子,令聞不已。』三代之德

    也。『弛其文德,協此四國。』大王之德也。」子夏蹶然而起,負墻而立曰:

    「弟子敢不承乎!」



 

 



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