说白了，就是学会平常、健康生活。

micoloveu (一点爱) 在 ta 的帖子中提到：

从唯物主义来的，对宗教持客观立场，有时候不是一件好事，当人身处困顿中时，精神无依托，觉得很心酸……

往后余生，必多困苦，行道亦坚忍，不知如何自处了……

有道理！！！！！

binghua (冰花) 在 ta 的帖子中提到：

成年人能有个能挣钱工作是自己独立、快乐、健康保障。药物只是辅助身心逐渐健康，主要还得靠自己身体系统完善健康起来摆脱药物。平时锻炼一下身体，工作挣钱—>物质保障—>身心健康—>学术研究。《中国哲学简史》和《圣经》这些书当小说看看得了，影响身心不值得，这些书作者都有局限性，现实相差太多。

最后一段在弥尔顿的《失乐园》里也很有体现

YukawaATpku (WhyWhyWhy) 在 ta 的帖子中提到：

圣经旧约确实有很多暴力、杀戮、乱伦等，但旧约里的气势磅礴的故事和其中蕴含的各种哲理其实很值得细致体会。比如当我读到摩西带领以色列人出埃及，在旷野里行走四十年，我是很震撼的。那成年人里面最后只有摩西、约书亚和伽勒最后幸存下来了，因为他们一心忠于神，这一点更是让我很感动。每次觉得自己无力的时候，我就想到了Caleb和Joshua他们一路行走了40年终到迦南美地，于是自己就又充满了力量。

还有创世纪里上帝为什么没有现身阻止夏娃去吃禁果，那是因为上帝是允许我们作为自由意志去选择自己的言行，去做自己决定的，只不过我们要承担相应的后果。当我听到牧师讲道这一点的时候，我也是非常震撼。我自己也把这一点上帝的特质，理解成人类自由社会的核心基础之一。

摩西屠杀同胞太多了。可能他本人不是在犹太人群体中长大的，下令屠杀同胞时，没心理负担。但约书亚等人执行杀戮同胞任务时，不知道怎么想的。那时，犹太人刚刚逃出埃及，整个群体的人数是比较少的，还要和其他部族的定居者争夺地盘，人口数量应该是比较重要的军事资源。但，他们一天就杀三千犹太人（出埃及记，25），后面还有大量的大屠杀。我猜测可能当时出现了粮食危机，必须消减人口来应付粮食匮乏问题。电影《投名状》中有因为粮食匮乏屠杀战俘的情节，虽然，当时的执行者也觉得这样不好，毕竟被杀者是战俘。类似情况，白起和项羽都对战俘进行过大屠杀，都因此得了恶名，不得善终。

摩西的情况，有点像陈胜。陈胜因为对自己乡亲们进行大屠杀，结局很差，但摩西没事。

即便是没有失去权势地位的胜利者，例如，曹操在徐州附近曾经进行过大屠杀，赵匡义曾经进行过太原大屠杀，虽然他们保住了自己的权势地位，但后世人对他们的评价不好。

而摩西在《圣经》中的地位，高于白起、陈胜、项羽、曹操、黄巢、赵匡义.......这些进行过大屠杀的中国历史名人。所以，我觉得《圣经》的哲学思想与中国传统哲学差异很大，但是读了《圣经》，对1840年后中国的一些历史事件，可以找到一些解释的角度。

例如，太平天国对内、对外的一些大屠杀，1891年金丹道事变的大屠杀，已经不再仅仅是像黄巢、李自成那样仅仅为了抢劫和粮食匮乏而杀人。

所以，读《圣经》时，感觉非常不好，读起来很难受。不过，读《圣经》有助于了解一些历史事件的背景，例如，再洗礼派对后世的影响很深远。所以，坚持读下去了。

YukawaATpku (WhyWhyWhy) 在 ta 的帖子中提到：

圣经旧约确实有很多暴力、杀戮、乱伦等，但旧约里的气势磅礴的故事和其中蕴含的各种哲理其实很值得细致体会。比如当我读到摩西带领以色列人出埃及，在旷野里行走四十年，我是很震撼的。那成年人里面最后只有摩西、约书亚和伽勒最后幸存下来了，因为他们一心忠于神，这一点更是让我很感动。每次觉得自己无力的时候，我就想到了Caleb和Joshua他们一路行走了40年终到迦南美地，于是自己就又充满了力量。

还有创世纪里上帝为什么没有现身阻止夏娃去吃禁果，那是因为上帝是允许我们作为自由意志去选择自己的言行，去做自己决定的，只不过我们要承担相应的后果。当我听到牧师讲道这一点的时候，我也是非常震撼。我自己也把这一点上帝的特质，理解成人类自由社会的核心基础之一。

你说的这些我到没有去深思过，也就是中西对大屠杀以及其刽子手的态度和地位问题，说不定这是一个可以发表一篇社科类文章的点了 ==

你说的这些个事情，我都略有耳闻。你说的那些印证了中外可能都是有人性的黑暗面，也就是兽性。自从上了研究生以及毕业后，我就有意地不再深究（或者故意避开）这些历史，特别是中国的那些个历史，我觉得有些沉重，了解了后可能会抑郁和失望。貌似中华民族到现在还没有彻底地经受爱、自由、平等这些基本概念的启蒙教育。所以我现在基本不去看中国的历史了，更多地接受新东西。

我觉得圣经有一定的可靠性，就是因为圣经给人一种真实的感觉，如实的记录那些历史。那里面的大屠杀还有好多，比如利未因为妹妹被人凌辱，就设计，屠杀了那整个城市的人。我听说也正因为这些屠杀，上帝让利未人终生做祭司，从而居无定所，在各个支派里漂泊。还有大卫也是杀戮过多，导致他觉得他不配修建圣殿，从而让所罗门去建。

我觉得，西方人可能擅长翻篇，他们不过多地纠结于那些历史细节。抓住圣经的主要的点就好了。还有，那些杀戮可能也是事出有因，或者是屠杀异族（外邦人），这可能也是西方反移民的来源之一。这一点在新约里就收敛多了。保罗就积极地向外邦人传福音。

epigene (epigene) 在 ta 的帖子中提到：

摩西屠杀同胞太多了。可能他本人不是在犹太人群体中长大的，下令屠杀同胞时，没心理负担。但约书亚等人执行杀戮同胞任务时，不知道怎么想的。那时，犹太人刚刚逃出埃及，整个群体的人数是比较少的，还要和其他部族的定居者争夺地盘，人口数量应该是比较重要的军事资源。但，他们一天就杀三千犹太人（出埃及记，25），后面还有大量的大屠杀。我猜测可能当时出现了粮食危机，必须消减人口来应付粮食匮乏问题。电影《投名状》中有因为粮食匮乏屠杀战俘的情节，虽然，当时的执行者也觉得这样不好，毕竟被杀者是战俘。类似情况，白起和项羽都对战俘进行过大屠杀，都因此得了恶名，不得善终。

摩西的情况，有点像陈胜。陈胜因为对自己乡亲们进行大屠杀，结局很差，但摩西没事。

即便是没有失去权势地位的胜利者，例如，曹操在徐州附近曾经进行过大屠杀，赵匡义曾经进行过太原大屠杀，虽然他们保住了自己的权势地位，但后世人对他们的评价不好。

……

还有我一个美国天主教徒兼同事，他告诉我，摩西是否存在都是问题，有人说摩西是虚构的人物。

epigene (epigene) 在 ta 的帖子中提到：

摩西屠杀同胞太多了。可能他本人不是在犹太人群体中长大的，下令屠杀同胞时，没心理负担。但约书亚等人执行杀戮同胞任务时，不知道怎么想的。那时，犹太人刚刚逃出埃及，整个群体的人数是比较少的，还要和其他部族的定居者争夺地盘，人口数量应该是比较重要的军事资源。但，他们一天就杀三千犹太人（出埃及记，25），后面还有大量的大屠杀。我猜测可能当时出现了粮食危机，必须消减人口来应付粮食匮乏问题。电影《投名状》中有因为粮食匮乏屠杀战俘的情节，虽然，当时的执行者也觉得这样不好，毕竟被杀者是战俘。类似情况，白起和项羽都对战俘进行过大屠杀，都因此得了恶名，不得善终。

摩西的情况，有点像陈胜。陈胜因为对自己乡亲们进行大屠杀，结局很差，但摩西没事。

即便是没有失去权势地位的胜利者，例如，曹操在徐州附近曾经进行过大屠杀，赵匡义曾经进行过太原大屠杀，虽然他们保住了自己的权势地位，但后世人对他们的评价不好。

……

摩西这个人的生物学的个体是否存在，并不重要。犹太人曾经因为旱灾迁移到埃及，而后因为不是很清楚的原因，从埃及迁移到迦南，这次涉及到犹太人12个部落的部族大迁移，肯定是有首领的，而且是集体领导：有精神领袖摩西，有作为祭司负责宣传组织工作的亚伦，还有约书亚等人。

其实，我对亚伦更感兴趣，摩西提出的什一税之类的很多政策，都是对亚伦有利的，感觉亚伦有点像天平天国的东王杨秀清（当然，是天京事变之前的东王）。摩西在埃及王室长大，空降成为犹太人的首领，挺不可思议的——叶挺空降到新四军，结局就很不好。但，亚伦这个人物肯定是真实存在的，应该就是首先提出什一税的大祭司。

我觉得亚伦可能是个萨满，他分离出一个幻觉人物——摩西。《萨满教：古老的入迷术》中分析过基督教故事的萨满元素。所以，摩西是亚伦进入萨满请神仪式时，幻觉中的人物也是合理的——中国古代类似的故事非常多，大家都很熟悉这个套路。

某高考小作文的题目是写《三国演义》中最喜欢的人物，我最喜欢徐庶；同理，《圣经》中的人物，我最喜欢亚伦，他不仅自己谋得最高权利，还规定自己子孙后代也当祭司享受什一税，既享有最高权利，又不承担最高风险，比秦始皇给子孙后代的规划高太多了。如果写穿越小说，我要穿越当亚伦，摩西给我当汉献帝。

YukawaATpku (WhyWhyWhy) 在 ta 的帖子中提到：

还有我一个美国天主教徒兼同事，他告诉我，摩西是否存在都是问题，有人说摩西是虚构的人物。

好吧，你这个角度理解也很刁钻。我觉得你把亚伦当成了一个聪明的公务员。他的祭司的这个工作像铁饭碗，终生不愁，子女也不愁。这个观点吧，也见仁见智。公务员的职业也有不自由的地方，还要有高的道德标准，也得每天处理繁杂的事务。亚伦的两个儿子也被神击杀了，他自己也最终未能进入迦南地。

圣经中我比较喜欢的是迦勒

epigene (epigene) 在 ta 的帖子中提到：

摩西这个人的生物学的个体是否存在，并不重要。犹太人曾经因为旱灾迁移到埃及，而后因为不是很清楚的原因，从埃及迁移到迦南，这次涉及到犹太人12个部落的部族大迁移，肯定是有首领的，而且是集体领导：有精神领袖摩西，有作为祭司负责宣传组织工作的亚伦，还有约书亚等人。

其实，我对亚伦更感兴趣，摩西提出的什一税之类的很多政策，都是对亚伦有利的，感觉亚伦有点像天平天国的东王杨秀清（当然，是天京事变之前的东王）。摩西在埃及王室长大，空降成为犹太人的首领，挺不可思议的——叶挺空降到新四军，结局就很不好。但，亚伦这个人物肯定是真实存在的，应该就是首先提出什一税的大祭司。

我觉得亚伦可能是个萨满，他分离出一个幻觉人物——摩西。《萨满教：古老的入迷术》中分析过基督教故事的萨满元素。所以，摩西是亚伦进入萨满请神仪式时，幻觉中的人物也是合理的——中国古代类似的故事非常多，大家都很熟悉这个套路。

……

迦勒这个人，我没印象，百度后，还是没印象。亚伦儿子的情况，我也没印象，因为我觉得那个平均寿命不到30岁的年代，亚伦儿子的死亡实在算不得什么故事。

有印象的是那么一段，人们要求行政权与神权分离，祭司以外要有王，当时闹出很大的事件。这一段，我觉得挺有意思，因为我觉得摩西时代，已经是摩西为王，亚伦当祭司，行政权与神权分离，怎么很多年后，会为了行政权与神权分离闹起来了呢？可是，又没印象亚伦有什么杰出的子孙后代作为祭司，同时掌握行政权和神权的。

总之，我读书很浮皮潦草，故事性不强的，记不住，没印象。何况，我们是从不同的角度读书。

YukawaATpku (WhyWhyWhy) 在 ta 的帖子中提到：

好吧，你这个角度理解也很刁钻。我觉得你把亚伦当成了一个聪明的公务员。他的祭司的这个工作像铁饭碗，终生不愁，子女也不愁。这个观点吧，也见仁见智。公务员的职业也有不自由的地方，还要有高的道德标准，也得每天处理繁杂的事务。亚伦的两个儿子也被神击杀了，他自己也最终未能进入迦南地。

圣经中我比较喜欢的是迦勒

其实摩西相当于是代理耶和华行使领导权，耶和华才是唯一的主。祭司我觉得并没有什么权利。

犹太人要王👑，是因为他们看到外邦人都有自己的王，他们就想效仿，希望有一个自己的王来带他们得胜。上帝其实是不喜欢那样的。最后他们果然推举了扫罗为王，扫罗最后也堕落了

epigene (epigene) 在 ta 的帖子中提到：

迦勒这个人，我没印象，百度后，还是没印象。亚伦儿子的情况，我也没印象，因为我觉得那个平均寿命不到30岁的年代，亚伦儿子的死亡实在算不得什么故事。

有印象的是那么一段，人们要求行政权与神权分离，祭司以外要有王，当时闹出很大的事件。这一段，我觉得挺有意思，因为我觉得摩西时代，已经是摩西为王，亚伦当祭司，行政权与神权分离，怎么很多年后，会为了行政权与神权分离闹起来了呢？可是，又没印象亚伦有什么杰出的子孙后代作为祭司，同时掌握行政权和神权的。

总之，我读书很浮皮潦草，故事性不强的，记不住，没印象。何况，我们是从不同的角度读书。

后来的大卫王更堕落，是吧？这个解释挺有意思。

自封英国国教领袖的亨利八世，《三个火枪手》中同时掌握行政权和神权的红衣主教黎塞留，您觉得会更符合亚伦的设计要求，是吧？

YukawaATpku (WhyWhyWhy) 在 ta 的帖子中提到：

其实摩西相当于是代理耶和华行使领导权，耶和华才是唯一的主。祭司我觉得并没有什么权利。

犹太人要王，是因为他们看到外邦人都有自己的王，他们就想效仿，希望有一个自己的王来带他们得胜。上帝其实是不喜欢那样的。最后他们果然推举了扫罗为王，扫罗最后也堕落了

大卫并没有更堕落，大卫可以说是以色列的民族英雄。大卫在有些评论和观点里被认为是最受神喜爱的人物，因为他经常祷告，祈求神。而且在犯罪后，还知道在自己错了，重新走向神。我觉得这一点是圣经里有别于其他地方，就是犯罪了的人，只要悔改重新归向神，就会得到赦免。在世俗的眼光里，这好像是便宜了这些罪人。我觉得只要是人就会软弱犯罪的，所以这样的赦免设定也可以。

至于你说的那些政治相关的东西，我没有去研究。感觉是类似英国“君权神授”的那一些东西。在那个时候，文明还不开化，这也无可厚非。中国的皇帝不也自称天子吗？只不过中国的“天”没有一个具体并传承下来的清晰概念。那些君权神授都是很后面的是事情了，耶稣都被钉死多少年了都。基督教可能都被人玩坏了。

epigene (epigene) 在 ta 的帖子中提到：

后来的大卫王更堕落，是吧？这个解释挺有意思。

自封英国国教领袖的亨利八世，《三个火枪手》中同时掌握行政权和神权的红衣主教黎塞留，您觉得会更符合亚伦的设计要求，是吧？