我最近看了下佛经，突然感觉佛教挺虚伪的。下面是我的一些的想法。

想法的核心是：佛教从根本逻辑上，就是自相矛盾的。其想极力的摆脱【有】证得【没有】，但实际上还是不能够摆脱 矛盾的对立与统一，而强行说【没有】。这是最根本的一点，也是最虚伪的一点。

再一个是：对善男信女用 烧香、捐香火钱、供灯 有福报来诱骗。对居士修道者 用 [无上妙法]可脱离苦海，跳出轮回来诱骗。目的是 发展组织，得到金钱物质的供养。

佛教的概念纷杂，许多又自相矛盾甚至滑稽可笑。而一心修道参禅的人，他学的知识越多，他所知道概念越多，反而会被这些知识、概念所困扰，迷惑会越陷越深。

（当局者迷，旁观者清）

以下是正文

用辩证唯物主义驳斥佛教

人学禅悟道，不过是为了求证一个【世界观】罢了。即世界究竟是什么。佛家就称之为[般若]。

因此，求证般若也不一定要参话头，直接看先贤的著作便可。这里以龙树菩萨的《中论》篇首开宗明义的 [八不偈] ：

不生亦不灭，不常亦不断，

不一亦不异，不来亦不出。

能说是因缘，善灭诸戏论。

我稽首礼佛，诸说中第一。

可见出现了四对对立的概念： 生和灭，常和断（即连续和不连续），一和异（即相同和不相同），来和出。此处即可显现出矛盾的对立与统一，即相当于 阴和阳的对立统一。

说明印度的智者是能意识到 人世间的痛苦最根源是来自于矛盾的对立与统一。人世间的种种变化，皆由此对立统一演生的运动（即矛盾运动）而来。也就是佛经讲的 ：因缘生。即《中论》：未曾有一法，不从因缘生。

那么佛佗参禅最核心的目的追求解脱（脱离苦海，跳出轮回外，不在五行中），那么对痛苦产生的根源——矛盾的对立统一，如何跳脱呢？伟大的佛佗及龙树等智者，苦想N日后，突然明白：在矛盾对立统一外，还有一重境界即 ：不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。

什么意思？即对矛盾的双方，全都否定， [不阴不阳]。否定完矛盾的双方后，剩下什么？什么？参啊！参啊！

答案是：没有！根本都没有！什么都没有！……但不得不说，龙树菩萨在此水平是很高的，他没有说【是没有】，而且采用了 [双否定]，即否定一切，自然显出[空意] （就是没有，根本没有）。

我用这个观念去套佛教经典，似乎佛经基本上就全懂了。比如 《心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……色即是空，空即是色……是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。…………《金刚经》：一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观. 《六祖坛经》：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

为何五蕴皆空？因为【没有】。为何色即是空？因为【没有】。为何诸法空相，不生不灭？因为【没有】（看！又是双重否定）。为何 一切有为法,如梦幻泡影？因为【没有】 应如何观？【没有】观。 为何菩提本无树？因为【没有】为何 本来无一物？因为【没有】。为何 何处惹尘埃？因为【没有】。

为何【没有】，就能达清静涅槃？因为 【没有】在阴阳之上，在矛盾的对立统一之上，此时还未生发运动，还未有矛盾。（因为没有么）故而，此处最清静，最寂寞，万法寂灭，清静涅槃……

为何【万物皆有佛性】、为何【何期自性，本自具足】。因为万物皆在矛盾的对立统一之中，此乃万物之共性。而【没有】在矛盾对立统一之上，此亦共性。故推出 万物之本性／自性，即为【没有】。故万物皆有佛性，自性本自具足。

为何自性本不动摇？因为【没有】啊。动摇是在矛盾对立统一层（阴阳层）。没有层，当然没有啊。

——————————————————————

我学过马哲，下面我就加以揭示[佛教]的逻辑漏洞……众所周知 如果你问马克思，矛盾对立统一之上是什么？马克思会怎么回答？ 

也是【没有】。

那么 马克思也说没有，佛祖 龙树菩萨也说没有。二者是一样吗？

肯定是不一样啊！马克思的【没有】是真没有，而佛祖 龙树的【没有】是假没有。

因为，马克思认为 矛盾的对立统一，即是万物的头，到头了，到头了，到这就到头了。所以从矛盾的对立统一再往上，就是没有。而佛祖与龙树呢？是假没有，因为他们说在矛盾的对立统一之上，有一重境界，即为【不生不灭】，也就是【没有】。看看看！矛盾的对立统一出来了没有？看，出来了没有？ 自己说 在矛盾对立统一之上【有】一重境界，叫【没有】。对立统一出来了没有。因此，说他是假没有。

———————————————————————

接下来我要继续问佛祖和龙树了，倘若一个人当真参破了【自性空】，就是【自性没有】。那么【佛教是不是也是没有】？【你自己是不是也是没有】？

这个问题佛佗和龙树也意识到了，给出了一个很逻辑自恰的回答。那就是：

啊……你悟道了……啊，你看还有那么多 生活在痛苦中的芸芸众生，宛若迷途的羔羊……啊，他们真无助，你快去帮他们呀……啊，你快去度人呀……所以，这时你的存在价值就有了，那度人靠什么，靠佛呀，靠这【无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇】的般若大佛法呀……这样，他的佛教也就在 【证得性空】之后，仍然具有了存在的意义→还顺便演生出伟大的【大乘佛教】，普渡众生，利乐有情，发菩萨心。

这也就完美的形成逻辑闭环……

——————————————————————

那佛教怎么渡人。龙树《中论》给出了【二谛】诸佛依二谛，为众生说法。一以世俗谛，二第一义谛。（亦即真谛和俗谛）。什么是世俗谛呢，就是给世俗之人说的，比如先让你亲近佛，

如《金刚经》：须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。

就是说，你念一下我的佛经，甚至都不用念全，光念个四句偈语就行。你的福报就好大好大喽，比拿＂三千大千世界七宝，以用布施＂的福报都大。 你一听这佛说的（忽悠的），马上读经，诵经，抄经。甚至请禅师开示。好了，至此忽悠你的第一步达到了，你进套了，进我佛教的圈套了。

第二步骗你干嘛呢？修行呗，先来个不杀生，不吃肉，不做爱，不撒谎，不喝酒，【戒】么。再来呢，打坐，打禅七【定】么。然后呢，禅师说，你定打的不错，有点慧根，参个话头吧【慧】么。

但是，刚才那句话后头，佛讲实话了：须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。

什么是阿耨多罗三藐三菩提法？ 【没有】法。什么是 所谓佛法者，即非佛法？ 【没有】法。

又是双重否定。

我想:佛整这一套干嘛呢？让这些善男信女，居士修道者供奉呀。对于善男信女，就是烧香、捐香火钱、供灯有大福报。对于居士修道者，就是我有 【无上甚深微妙法】可渡你 解离痛苦，跳出轮空，不在五行之中…… 

一整套修持方法干嘛呢？

1是增加神秘感，2是确实一定程度上有助于逻辑思维的提升，品性的提升。增加神秘感，弄出一堆乱七八糟的概念，让你好奇呗，摸不透呗，好奇了，你不就想看看到底是啥么？摸不透了，你不就更想摸摸么？这样你不就 越陷越深了么………顺便再吸引些普通群众们，能套一个是一个么，能套俩是一双？？？

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2024.02.22补充。

对于[色即是空，空即是色] 这很重要。

但问题在于: 怎么证明 [空即是色]？

就是，你凭什么认为他说的这句话是对的？

[色即是空]，在诸多佛经是有作推导的。比如龙树的《中论》前3/4的内容，目的都是在理论推导 色即是空。即 由[色]可以到[不阴不阳]。(其实也只是理论上存在，而现实中不存在)

问题是，[空即是色]，你怎么证明？

就是 证明怎么能从[不阴不阳]产生出[色]？

正是因为佛教，没法从逻辑推导[空即是色]，因此他才强行定义了个[缘起性空]。但是，又因为可以从逻辑上 理论的推导出[色即是空]；所以，似乎给了[空即是色] 和[缘起性空]一个合理性。 这也就是[缘起性空]的本质来由，以及他的虚伪性。

而[色]十分重要，吃穿用度，组织发展，佛教的存在都离不开色。因此，佛教用色，谈空。

佛教发展过程中，产生的逻辑智慧，方法论，宗教艺术都是有价值的。

但其本质上，仍是存在逻辑漏洞的。

“宁可执有如须弥山，不可执空如介子许”。

另外一些实际的问题，可以参考《学佛群疑》。

看不下去、觉得没道理，自然也不用勉强。

#######还是想再多说几句########

想法的核心是：佛教从根本逻辑上，就是自相矛盾的。其想极力的摆脱【有】证得【没有】，但实际上还是不能够摆脱 矛盾的对立与统一，而强行说【没有】。这是最根本的一点，也是最虚伪的一点。

是，“色即是空”，或许可以说是你说的“其想极力的摆脱【有】证得【没有】”；

但，还有“空即是色”，这是不是你所说的“矛盾的对立与统一”呢？“色”与“空”，谁是“有”，谁是“没有”呢？

你是想要佛学摆脱还是不摆脱这“矛盾的对立与统一”？答案存乎你心。

我可以说“对立与统一”只是“色即是空空即是色”的一种表现；你也可以反过来认为。

我是不是还可以说，你所理解的“强行说【没有】”，也是一种【有】，即是你说佛所说的想“摆脱的【有】”？

那么你不能摆脱，这是你未能理解佛法，还是佛法有虚伪之处？

马哲与佛学双修而不悖，有人做过尝试，比如西哈努克的“佛教社会主义”，比如丹增嘉措自诩“半个马克思信徒，半个佛教徒”……

冯友兰的简史，应该能对你解决你的问题有帮助。

用马哲批判宗教，根本不用你这么复杂：绕进宗教的圈子去周旋。

很简明：马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出，“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决”。

以世俗角度批判佛教，我认为最通俗、有力的：

几千年来，只有一人成佛。

liqqc (小行星) 在 ta 的帖子中提到：

我最近看了下佛经，突然感觉佛教挺虚伪的。下面是我的一些的想法。

想法的核心是：佛教从根本逻辑上，就是自相矛盾的。其想极力的摆脱【有】证得【没有】，但实际上还是不能够摆脱 矛盾的对立与统一，而强行说【没有】。这是最根本的一点，也是最虚伪的一点。

再一个是：对善男信女用 烧香、捐香火钱、供灯 有福报来诱骗。对居士修道者 用 [无上妙法]可脱离苦海，跳出轮回来诱骗。目的是 发展组织，得到金钱物质的供养。

……

有虚伪的部分，也有不虚伪的部分，遇到哪部分，看缘分了

liqqc (小行星) 在 ta 的帖子中提到：

我最近看了下佛经，突然感觉佛教挺虚伪的。下面是我的一些的想法。

想法的核心是：佛教从根本逻辑上，就是自相矛盾的。其想极力的摆脱【有】证得【没有】，但实际上还是不能够摆脱 矛盾的对立与统一，而强行说【没有】。这是最根本的一点，也是最虚伪的一点。

再一个是：对善男信女用 烧香、捐香火钱、供灯 有福报来诱骗。对居士修道者 用 [无上妙法]可脱离苦海，跳出轮回来诱骗。目的是 发展组织，得到金钱物质的供养。

……

世间心和佛心看世界是不一样的，这个不必勉强；宗教仪式不能理解为诱骗和供养。

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我最近看了下佛经，突然感觉佛教挺虚伪的。下面是我的一些的想法。

想法的核心是：佛教从根本逻辑上，就是自相矛盾的。其想极力的摆脱【有】证得【没有】，但实际上还是不能够摆脱 矛盾的对立与统一，而强行说【没有】。这是最根本的一点，也是最虚伪的一点。

再一个是：对善男信女用 烧香、捐香火钱、供灯 有福报来诱骗。对居士修道者 用 [无上妙法]可脱离苦海，跳出轮回来诱骗。目的是 发展组织，得到金钱物质的供养。

……

大部分读经和修行的问题是没有区分清楚一元之境和二元之境，很多经文的说法是基于这两个完全不同的场景去讲的，混淆了基础当然会看的莫名其妙。

还有一个问题是经文都是基于便于当时人理解去表达的，很多时候并不适宜现代人的理解和认知，如果佛经你觉得很难接受，大可切换别的修行方法，天就在那里，登天之梯可多得很，选适合自己的就好。

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我最近看了下佛经，突然感觉佛教挺虚伪的。下面是我的一些的想法。

想法的核心是：佛教从根本逻辑上，就是自相矛盾的。其想极力的摆脱【有】证得【没有】，但实际上还是不能够摆脱 矛盾的对立与统一，而强行说【没有】。这是最根本的一点，也是最虚伪的一点。

再一个是：对善男信女用 烧香、捐香火钱、供灯 有福报来诱骗。对居士修道者 用 [无上妙法]可脱离苦海，跳出轮回来诱骗。目的是 发展组织，得到金钱物质的供养。

……

”用辩证唯物主义驳斥佛教“

lz多看点西方哲学再来吧

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我最近看了下佛经，突然感觉佛教挺虚伪的。下面是我的一些的想法。

想法的核心是：佛教从根本逻辑上，就是自相矛盾的。其想极力的摆脱【有】证得【没有】，但实际上还是不能够摆脱 矛盾的对立与统一，而强行说【没有】。这是最根本的一点，也是最虚伪的一点。

再一个是：对善男信女用 烧香、捐香火钱、供灯 有福报来诱骗。对居士修道者 用 [无上妙法]可脱离苦海，跳出轮回来诱骗。目的是 发展组织，得到金钱物质的供养。

……

学佛的目的是解脱世间的苦，这个和哲学的目标不一样，所以用科学或者哲学或者其他教批判佛教没有意义。

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我最近看了下佛经，突然感觉佛教挺虚伪的。下面是我的一些的想法。

想法的核心是：佛教从根本逻辑上，就是自相矛盾的。其想极力的摆脱【有】证得【没有】，但实际上还是不能够摆脱 矛盾的对立与统一，而强行说【没有】。这是最根本的一点，也是最虚伪的一点。

再一个是：对善男信女用 烧香、捐香火钱、供灯 有福报来诱骗。对居士修道者 用 [无上妙法]可脱离苦海，跳出轮回来诱骗。目的是 发展组织，得到金钱物质的供养。

……

本来就是祖师创立了一个哲学思想，但想有普世影响力，那烧香拜佛要供养这种东西是免不了的

liqqc (小行星) 在 ta 的帖子中提到：

我最近看了下佛经，突然感觉佛教挺虚伪的。下面是我的一些的想法。

想法的核心是：佛教从根本逻辑上，就是自相矛盾的。其想极力的摆脱【有】证得【没有】，但实际上还是不能够摆脱 矛盾的对立与统一，而强行说【没有】。这是最根本的一点，也是最虚伪的一点。

再一个是：对善男信女用 烧香、捐香火钱、供灯 有福报来诱骗。对居士修道者 用 [无上妙法]可脱离苦海，跳出轮回来诱骗。目的是 发展组织，得到金钱物质的供养。

……

核心是：佛教从根本逻辑上，就是自相矛盾的。其想极力的摆脱【有】证得【没有】，但实际上还是不能够摆脱 矛盾的对立与统一，而强行说【没有】

你可知道，你之所以是你，就是你拥有核心观点。佛教之所以是佛教，就是佛拥有核心观点。

那么你可曾晓得，你是一个中国省内市级人，你的核心观点又不是哪个省内市级人所不能用有的呢？

换句话说，你在蚍蜉撼大树，你的观点与佛的观点半分都沾不到。

liqqc (小行星) 在 ta 的帖子中提到：

我最近看了下佛经，突然感觉佛教挺虚伪的。下面是我的一些的想法。

想法的核心是：佛教从根本逻辑上，就是自相矛盾的。其想极力的摆脱【有】证得【没有】，但实际上还是不能够摆脱 矛盾的对立与统一，而强行说【没有】。这是最根本的一点，也是最虚伪的一点。

再一个是：对善男信女用 烧香、捐香火钱、供灯 有福报来诱骗。对居士修道者 用 [无上妙法]可脱离苦海，跳出轮回来诱骗。目的是 发展组织，得到金钱物质的供养。

……

您还真能看进去……尝试过读《楞严经》和《六祖坛经》，我发现只要不说教义相关的内容，我都能看懂；一旦讲教义，就像看天书，于是放弃。。

liqqc (小行星) 在 ta 的帖子中提到：

我最近看了下佛经，突然感觉佛教挺虚伪的。下面是我的一些的想法。

想法的核心是：佛教从根本逻辑上，就是自相矛盾的。其想极力的摆脱【有】证得【没有】，但实际上还是不能够摆脱 矛盾的对立与统一，而强行说【没有】。这是最根本的一点，也是最虚伪的一点。

再一个是：对善男信女用 烧香、捐香火钱、供灯 有福报来诱骗。对居士修道者 用 [无上妙法]可脱离苦海，跳出轮回来诱骗。目的是 发展组织，得到金钱物质的供养。

……

佛教是佛教，佛法是佛法，学佛和信佛是两回事，而且众生根器不同，机缘不同，所有人都可成佛不代表所有人都能成佛，很可惜你还没到时候，希望你随着阅历的增长能对佛法有不同的认识，祝好！

liqqc (小行星) 在 ta 的帖子中提到：

我最近看了下佛经，突然感觉佛教挺虚伪的。下面是我的一些的想法。

想法的核心是：佛教从根本逻辑上，就是自相矛盾的。其想极力的摆脱【有】证得【没有】，但实际上还是不能够摆脱 矛盾的对立与统一，而强行说【没有】。这是最根本的一点，也是最虚伪的一点。

再一个是：对善男信女用 烧香、捐香火钱、供灯 有福报来诱骗。对居士修道者 用 [无上妙法]可脱离苦海，跳出轮回来诱骗。目的是 发展组织，得到金钱物质的供养。

……

其实也挺悲哀的，这种哲学性的东西普通民众理解不了，佛法的传播是有门槛的，为了适应普通人有所求的心理，最后只能演变成烧香拜佛念佛号，因为最简单最方便哈哈哈哈哈，就像抖音上全都是小美小帅的电影剪辑，最后没人去看电影一样，世俗化就是庸俗化的

micoloveu (一点爱) 在 ta 的帖子中提到：

世间心和佛心看世界是不一样的，这个不必勉强；宗教仪式不能理解为诱骗和供养。

哲学是哲学，宗教是宗教

前者需要研究，后者需要信仰

佛有哲学，也有宗教

马也是

liqqc (小行星) 在 ta 的帖子中提到：

我最近看了下佛经，突然感觉佛教挺虚伪的。下面是我的一些的想法。

想法的核心是：佛教从根本逻辑上，就是自相矛盾的。其想极力的摆脱【有】证得【没有】，但实际上还是不能够摆脱 矛盾的对立与统一，而强行说【没有】。这是最根本的一点，也是最虚伪的一点。

再一个是：对善男信女用 烧香、捐香火钱、供灯 有福报来诱骗。对居士修道者 用 [无上妙法]可脱离苦海，跳出轮回来诱骗。目的是 发展组织，得到金钱物质的供养。

……

《楞严经》第4~6卷我觉得还比较容易读。

ThomasJD (一生俯首抱大腿) 在 ta 的帖子中提到：

您还真能看进去……尝试过读《楞严经》和《六祖坛经》，我发现只要不说教义相关的内容，我都能看懂；一旦讲教义，就像看天书，于是放弃。。

说句得罪人的话，佛教的意义在早期人类对事情认知和物质不够的时候有意义。现在意义确实很少，楼主敏锐的发现佛教的漏洞，佛教与现在社会难以融合，需要更新。但如何更新，最起码我看到的路都行不通。

liqqc (小行星) 在 ta 的帖子中提到：

我最近看了下佛经，突然感觉佛教挺虚伪的。下面是我的一些的想法。

想法的核心是：佛教从根本逻辑上，就是自相矛盾的。其想极力的摆脱【有】证得【没有】，但实际上还是不能够摆脱 矛盾的对立与统一，而强行说【没有】。这是最根本的一点，也是最虚伪的一点。

再一个是：对善男信女用 烧香、捐香火钱、供灯 有福报来诱骗。对居士修道者 用 [无上妙法]可脱离苦海，跳出轮回来诱骗。目的是 发展组织，得到金钱物质的供养。

……

对于个人，宗教在于信与不信；对于社会，宗教的确面临现代性的挑战，不仅在于科学

发展，文明交流，更在于中国本国社会短平快的生存节奏，人心趋利，使人精神难以静

心持久。但人无精神的追求，其实也不是一个好的状态。中国之外还有很多佛教国家，

有众多的信徒，不同国家佛教徒的处境也是不同的。宗教经典太多其实不好，卷帙浩繁

，彼此印证才能思辨自洽，但是不同经典出自不同人手中，难免彼此矛盾，所以删减经

典提取精华，以至简求至纯，不失为一条路径，个人观点个人探索：）

hoc (伴鱼的鱼) 在 ta 的帖子中提到：

说句得罪人的话，佛教的意义在早期人类对事情认知和物质不够的时候有意义。现在意义确实很少，楼主敏锐的发现佛教的漏洞，佛教与现在社会难以融合，需要更新。但如何更新，最起码我看到的路都行不通。

哪个宗教不扯淡？

liqqc (小行星) 在 ta 的帖子中提到：

我最近看了下佛经，突然感觉佛教挺虚伪的。下面是我的一些的想法。

想法的核心是：佛教从根本逻辑上，就是自相矛盾的。其想极力的摆脱【有】证得【没有】，但实际上还是不能够摆脱 矛盾的对立与统一，而强行说【没有】。这是最根本的一点，也是最虚伪的一点。

再一个是：对善男信女用 烧香、捐香火钱、供灯 有福报来诱骗。对居士修道者 用 [无上妙法]可脱离苦海，跳出轮回来诱骗。目的是 发展组织，得到金钱物质的供养。

……

当然，人的精神追求，不一定要是宗教。

micoloveu (一点爱) 在 ta 的帖子中提到：

对于个人，宗教在于信与不信；对于社会，宗教的确面临现代性的挑战，不仅在于科学

发展，文明交流，更在于中国本国社会短平快的生存节奏，人心趋利，使人精神难以静

心持久。但人无精神的追求，其实也不是一个好的状态。中国之外还有很多佛教国家，

……

你看到的不是真正的佛法，佛经在流传过程中早已改的面目全非。有的佛经需要在特定环境中才能理解佛陀所讲的真正含义。

liqqc (小行星) 在 ta 的帖子中提到：

我最近看了下佛经，突然感觉佛教挺虚伪的。下面是我的一些的想法。

想法的核心是：佛教从根本逻辑上，就是自相矛盾的。其想极力的摆脱【有】证得【没有】，但实际上还是不能够摆脱 矛盾的对立与统一，而强行说【没有】。这是最根本的一点，也是最虚伪的一点。

再一个是：对善男信女用 烧香、捐香火钱、供灯 有福报来诱骗。对居士修道者 用 [无上妙法]可脱离苦海，跳出轮回来诱骗。目的是 发展组织，得到金钱物质的供养。

……

你心里已经安装了一套理论（马哲），所以会自动排斥其他不兼容的理论。

练习批判思维，最好是吸收其他思想资源，批判反思自己已有的思维体系，使自己的思维体系不断完善。如果只是使用已有的思维体系批判其他思想资源，除了固步自封，让自己越来越偏激，也没多大的好处。

liqqc (小行星) 在 ta 的帖子中提到：

我最近看了下佛经，突然感觉佛教挺虚伪的。下面是我的一些的想法。

想法的核心是：佛教从根本逻辑上，就是自相矛盾的。其想极力的摆脱【有】证得【没有】，但实际上还是不能够摆脱 矛盾的对立与统一，而强行说【没有】。这是最根本的一点，也是最虚伪的一点。

再一个是：对善男信女用 烧香、捐香火钱、供灯 有福报来诱骗。对居士修道者 用 [无上妙法]可脱离苦海，跳出轮回来诱骗。目的是 发展组织，得到金钱物质的供养。

……