原国宗局长叶小文忆南怀瑾：佛为心 道为骨 儒为表
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作者叶小文先生
国家宗教局原局长、党组书记
中央社会主义学院原党组书记
全国政协文史与学习委员会副主任
南怀瑾先生是一位著名的文化大家、国学大师。
他的著述涵盖儒、佛、道及诸子百家。
尤其可贵的是，言之高下在于理，道无古今惟其时，南老做学问，总能与时俱进，顺应时代召唤，立足科学精神，
将古老的中国传统文化推进到一个新的文化层面，
开拓新的学术视野。
记得2005年底，我去太湖大学堂向南老请益。
初次见面，却也似曾相识，并无老幼尊卑的分隔，直言不讳，相谈甚欢。
南老开门见山就问，你当了十多年的国家宗教局长，对宗教有何心得？
我说，宗教其实也是一种生命观，
基督教讲“永生天堂”，
伊斯兰教讲“再生天园”，
佛教讲“无生涅槃”，
道教讲“长生自然”，
在在离不开一个“生”字。
他一笑，未置可否。
我便心里打鼓，是否班门弄斧，失之浅薄啊？
次年，我收到他的来信。
信中说，他立志“以传统书院之传习为基础，配合现代前沿科技研究方法，
希望综合同志者之力，发掘固有传统文化之精华，
在认知科学、生命科学主流方向上有所贡献，以冀为人类文化之前行，探寻一条正途。”
原来他的思虑与抱负，并不限于宗教的生命观，而是
“在认知科学、生命科学主流方向上有所贡献”，
“为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”！
以后我再去看他，就更亲热了。
他带我去看他的药房，讲解他亲自配置的大概可以医多种病症的奇妙的药丸；
摆一桌家常菜，看着我大吃大嚼；甚至和我嬉笑，开心得像一个孩子。
后来才知道，先生也不是对我偏爱，而是“友天下士，读世间书”，颇具古侠义之风。
常是“座上客常满，樽中酒不空”，凡来访宾客，无论男女老幼，地位高低，均留下就餐。
凡好酒好菜统统用来招待客人，常常席开四五桌，
先生自己则几十年如一日，午、晚两餐各吃一碗红薯稀饭，
各色菜肴仅浅尝而已，酒几乎是点滴不沾。
我知他儒释道皆通，
“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；
技在手，能在身，思在脑，从容过生活”,
便以“儒释道相通之要义何在”为题，向他请教。
他却反问，你考我啊？
你怎么看呢？
在这个平易近人、不端架子的大学问家面前，我也就“童言无忌”，“抛砖引玉”了。
我说：现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。
现代的人们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中，人心浮动，没有片刻安宁。
欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰在被物化、被抛弃。
大家好像得了一种“迷心逐物”的现代病。
如果失落了对自身存在意义的终极关切，
人，靠什么安身立命？
安身立命即“生命的安立”，作为中国文化的传统话题，不仅是儒家的追求，也是儒释道的通义。
这一话题可演绎为关于生命的三条约定：
热爱生命，追求幸福——这是安身立命的基本约定，也是今天现代化的动力；
尊重生命，道德约束——这是追求幸福的集体约定；
敬畏生命，终极关切——这是追求幸福的未来约定。
现代化和市场经济不断放大、满足着安身立命的基本约定，但也难免刺激、放任个体对物质享受的过度追求，不断洗刷甚至消解追求幸福的集体约定和未来约定。
于是，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己，
甚至“要钱不要命”的道德失范现象，反而在促进生活提高、人类进步的现代化浪潮中沉渣泛起。
人，如果在在皆是为钱，就会搞得心烦意乱不知所从，心浮气躁不思进取，心为物役只知道钱，心高气盛欲壑难填。
哀，莫大于心已死；
死，莫悲于钻钱眼。
所以，今天，习近平总书记特别告诫全党：
“发展仍然是我们党执政兴国的第一要务”，
“经济发展了，但精神失落了，那国家能够称为强大吗？”
我们中华民族在快速发展的同时，需要全民族精神的安定、充实、高尚与振奋，
需要
“万古不磨意，中流自在心”！
亚当·斯密写过《国富论》，也写过《道德情操论》，意在市场经济必须有道德约束。
但如何在市场经济条件下克服迷心逐物的现代病、唤回人们对生命的尊重和敬畏，始终是一道未解的难题。
今天，我们努力树立和践行社会主义核心价值体系，不妨打开视野，有容乃大，
包括回首孝文化，肃清其附着的污泥浊水，找出其相通之普遍价值，
发掘其适应社会主义市场经济发展和和谐社会建设需要的可用功能。
爱乡方爱国，尽孝常尽忠，
“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。
我讲了这许多，先生都耐心地听着，还不时点头称许。
等我说完，他画龙点睛了：
我们今天所处的时代，是最好的时代，也是最坏的时代。
说好，西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；
说坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。
在精神上，是最痛苦的。
在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。
今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱得不成器的。
如果教育只是贩卖知识，这就是根本乱源，是苦恼之源。
只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成与教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
我常回想先生这些透彻精辟之语。
我们讨论的“生命的安立”、“回归本位，均衡发展”的问题，其实也就是一个民族现代化过程中“精神的安顿”问题。
在一个信仰、信念的荒漠上，立不起一个伟大的民族。
文化是民族的根。
一个民族的崛起或复兴，常常以民族文化的复兴和民族精神的崛起为先导。
一个民族的衰落或覆灭，则往往以民族文化的颓废和民族精神的萎靡为先兆。
精神是民族的魂。
中华民族的伟大复兴，要在现代化的艰难进程中实现，现代化则要靠民族精神的坚实支撑和强力推动。
文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。
传统是民族的本。
时代精神强调时代的理性认同，民族精神却立足于民族的情感认同。
民族认同不是逻辑推理或理性构造的结果，而是民族传统中长期的历史和文化积淀的产物。
现代化呼唤时代精神，民族复兴呼唤民族精神。
时代精神要在全民族中张扬，民族精神就要从传统文化的深厚积淀中重铸。
中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。
中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。
中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。
中华民族创造了源远流长的中华文化，中华民族的民族精神,在现代化浪潮中，从传统文化的深厚积淀中重铸，生命安立、回归本位，均衡发展，一定能够创造出中华文化新的辉煌，为中华民族的伟大复兴提供强大的精神支撑。
哲人其萎，其言尤存。
谨以南怀瑾先生的安身立命之说，
纪念先生诞辰百年。
——选自凤凰网
签名档
我有明珠一顆，久被塵勞關鎖
他朝塵盡光出，照破山河萬朵
