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语言学-跨文化-翻译-笔译 类1 以下简称A1

译无巨细 英汉互译技巧示例  2023年CATTI三笔MTI 【《实用语篇翻译》作者北外彭萍教授新作】 突破英汉、汉英翻译技巧

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第一章　选　词 /001

第二章　英文主谓结构译为中文三种不同句子结构 /014

第三章　中文主述结构的翻译 /024

第四章　中文无主句的翻译 /032

第五章　英文定语从句的翻译 /043

第六章　英文同位语的翻译 /054

第七章　英文形容词变通翻译的几种情况 /063

第八章　英文名词转译为中文的动词或形容词 /071

第九章　中文动词或形容词译为英文名词 /078

第十章　英文被动语态的翻译 /085

第十一章　英文“形容词 名词”和中文“名词 形容词”互换 /096

第十二章　英译中名词的重复和中译英名词的省译 /104

第十三章　中文连动式的翻译 /112

第十四章　 中文范畴名词省译和英译中添加范畴名词 /123

第十五章　英译中修辞增译和中译英修辞省译 /130

第十六章　英文的替代和中文的重复 /141

第十七章　中文重复名词和动词的翻译 /149

第十八章　英文长句的翻译 /156

第十九章　中文长句的翻译 /167

第二十章　英译中的合句处理 /177

主要参..

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看封面就是屎 没有说屎不好的意思

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A 2-null

 语言恶女：女性如何夺回语言 Wordslut: A Feminist Guide to Taking Back the English Language 

e to Taking Back the English Language

作者： Amanda Montell

ISBN13： 9780062868886

类型： 平装(简装书)

语种： 英语（English）

出版日期： 2020-06-02

出版社： Harper Paperbacks

页数： 304

重量（克）： 226

尺寸： 19.558 x 13.462 x 2.032 cm

商品简介

Even before its usage to mean “a female canine,” bitch didn’t refer to women at all—it originated as a gender-neutral word for “genitalia.” A perfectly innocuous word devolving into an insult directed at females is the case for tons more terms, including hussy, which simply meant “housewife”;

书评与摘要

"As funny as it is informative, this book will have you laughing out loud while you contemplate the revolutionary power of words." --Camille Perri, author of The Assistants and When Katie Met Cassidy

A brash, enlightening, and wildly entertaining feminist look at gendered language and the way it shapes us.

The word bitch conjures many images, but it is most often meant to describe an unpleasant woman. Even before its usage to mean "a female canine," bitch didn't refer to women at all--it originated as a gender-neutral word for "genitalia." A perfectly innocuous word devolving into an insult directed at females is the case for tons more terms, including hussy, which simply meant "housewife"; and slut, which meant "an untidy person" and was also used to describe men. These are just a few of history's many English slurs hurled at women.

Amanda Montell, reporter and feminist linguist, deconstructs language--from insults, cursing, gossip, and catcalling to grammar and pronunciation patterns--to reveal the ways it has been used for centuries to keep women and other marginalized genders from power. Ever wonder why so many people are annoyed when women speak with vocal fry or use like as filler? Or why certain gender-neutral terms stick and others don't? Or where stereotypes of how women and men speak come from in the first place?

Montell effortlessly moves between history, science, and popular culture to explore these questions--and how we can use the answers to affect real social change. Her irresistible humor shines through, making linguistics not only approachable but downright hilarious and profound. Wordslut gets to the heart of our language, marvels at its elasticity, and sheds much-needed light on the biases that shadow women in our culture and our consciousness.

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厕所/睡前读物/文学 编码Fic

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 语言恶女：女性如何夺回语言 Wordslut: A Feminist Guide to Taking Back the English Language 

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畅销书-不是垃圾就是精美垃圾 

Changing mind in action/ Motion

l 分类：认知/行为科学

们在给人指路的时候，有时会说：“你会先看到一个红房子，再开10分钟，就会看到一棵榕树……”这时，我们是在调用时间经验。有时也会说：“从机场高速下来，往西走1千米，在9点钟方向你会看到一个红房子……”这时，我们是在调用空间经验。

时间经验是人人皆有的感性经验，即用自己的经验推测他人。万一对方开车快，从红房子到榕树其实只需要5分钟。而空间经验是一种理性经验，你需要同时意识到他人的参考系，采取一种人与人之间可共同使用的参考系，因此，空间经验本质上是一种对视角与认知偏差的清醒认识。同时，空间经验促使我们从整体上理解和把握世界，意识到事物之间共时的关系。所谓认知，是让事物处在对的位置。对我来说，芭芭拉·特沃斯基具有创造性的想法是：我们的身体和行为本身在创造空间。这个观点和海德格尔用生存去创造存在的意义有异曲同工之妙。我们有创造力，归根到底是因为有行动力。行动的勇气是创造力重要的来源。

l 书名：《行为改造大脑》

l 作者：[美]芭芭拉·特沃斯基（Barbara Tversky）

l 译者：刘杨 郑琛

l 定价：129.90元

l 开本：16K     

l 页码：386页  

l 字数：366千字

l 印张：26

l 出版时间：2022年5月 

l 策划编辑：王子涵

l 责任编辑：陈金新 祝艺菲

l 出版社：湛庐文化/四川科学技术出版社

l 图书品牌：湛庐文化·财富汇

l ISBN:9787572704987

l 世间万物皆在运动之中。与有形的事物一样，无形的思维也时刻处于运动之中，有些时候甚至令人难以捉摸。在空间中，行为先于语言发生，正如思维基于行为。我们在空间中的行为不断改变着空间，也改变着我们自身及他人。我们的行为创造了那些在空间中改变自身及他人的事物，而这些事物反过来又影响着自身与他人的思维。就像你正在阅读的这些文字，虽然只是安静地印在纸上，却能影响那些未曾谋面的陌生人。

l 美国艺术与科学院院士、美国心理科学协会前会长芭芭拉·特沃斯基在这本书中提出了一个人类认知的重要新理论：语言不是思考的基础，行为才是。我们如何思考空间以及我们如何利用空间思考，这是本书对于读者的两个重要意义。空间思维，根植于对空间的感知和在空间中的行为，是人们所有思维的基础。

l 芭芭拉·特沃斯基在书中提出了9大认知定律，告诉我们身体和行为是思考的基础。空间认知不仅仅是思维的一个边缘方面，而且是它的基础，使我们能够从身体及其行为中获得意义。

l 在《行为改造大脑》中，芭芭拉·特沃斯基提出了9大认知定律，告诉我们语言不是思考的基础，行为才是。这本书向你展示了一种全新的思维方式，是一部开启心智阅读之旅的佳作！

l 诺贝尔经济学奖得主丹尼尔·卡尼曼，心理学家史蒂芬·平克，苇草智酷创始合伙人段永朝，中央美术学院实验艺术研究院院长邱志杰，认知心理学家唐纳德·诺曼，纽约现代艺术博物馆建筑设计高级策展人保拉·安东内利联袂推荐。

l 湛庐文化出品。

芭芭拉·特沃斯基（Barbara Tversky）

斯坦福大学心理学荣誉退休教授，曾在斯坦福大学任教长达30年。现任哥伦比亚大学教育学院心理学与教育学教授。2013年当选为美国艺术与科学院院士，曾担任美国心理科学协会会长。芭芭拉·特沃斯基的研究方向主要为视觉和空间思维，其研究成果广泛应用于建筑、语言、艺术、设计等多个领域。

这本精美的书可以让你与一个丰富且迷人的头脑进行一对一的对话。它将引导你体验自己的经历，并向你展示一种全新的思维方式。

丹尼尔·卡尼曼 

诺贝尔经济学奖得主，《思考，快与慢》《噪声》作者

这本书是对嵌入我们的推理、语言和文化中的空间思维的有趣探索，芭芭拉·特沃斯基是这些研究领域的权威。

史蒂芬·平克  

心理学家，《当下的启蒙》作者

空间、身体、大脑、认知、行为，这些寻常词语在芭芭拉·特沃斯基教授笔下充满生机，让沉浸其间的读者感受到融会贯通的愉悦和深度启示。这是一部开启心智阅读之旅的佳作！

段永朝 

苇草智酷创始合伙人

我们在给人指路的时候，有时会说：“你会先看到一个红房子，再开10分钟，就会看到一棵榕树……”这时，我们是在调用时间经验。有时也会说：“从机场高速下来，往西走1千米，在9点钟方向你会看到一个红房子……”这时，我们是在调用空间经验。

时间经验是人人皆有的感性经验，即用自己的经验推测他人。万一对方开车快，从红房子到榕树其实只需要5分钟。而空间经验是一种理性经验，你需要同时意识到他人的参考系，采取一种人与人之间可共同使用的参考系，因此，空间经验本质上是一种对视角与认知偏差的清醒认识。同时，空间经验促使我们从整体上理解和把握世界，意识到事物之间共时的关系。所谓认知，是让事物处在对的位置。对我来说，芭芭拉·特沃斯基具有创造性的想法是：我们的身体和行为本身在创造空间。这个观点和海德格尔用生存去创造存在的意义有异曲同工之妙。我们有创造力，归根到底是因为有行动力。行动的勇气是创造力重要的来源。

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非母语写作指南Science Research Writing A Guide for Non-Native

清代艺术类

书名取自晚清金石学家叶昌炽“二王之外有书，斯可与论书”，此话被后人看作“碑学”与“帖学”分庭抗礼的标志性宣言。作者通过对碑学历史反思性的研究，深度梳理了清代“碑学”的脉络、旨趣与实践。

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自序

致谢

彩版

导言

第一章  王铎、周亮工与清代碑学的“字体杂糅”

第二章  古还是不古：郑簠隶书的遭遇

第三章  阮元“南北二论”非关提倡北碑

第四章  当双钩本成为范本：乾嘉以后古碑的双钩、刊印与取法

第五章  康有为与民国书学的“集大成”

第六章  掌指之法与提按用笔

图版目录

参考文献

索引

碑学大革命，来自实践者的观察

薛龙春

（本文节选自《二王以外》，引用请以原书为准）

我对书法史研究的兴趣，首先来自于写字。虽然上世纪80年代的后期，可临习的资源与可阅读的书籍远不如今日丰富，但我的大学老师华人德先生是一位博学而有成就的碑学书家，他的言传身教向我展示了一个我完全无知的书法世界，金石拓本、汉魏碑刻、长锋羊毫、高古稚拙，对于当时只知道颜筋柳骨的年轻学子而言，这一切陌生而新奇。

华老师的取径是碑学的路子，他擅长隶书，行书亦自汉魏碑刻化出，而不遵循传统的二王苏米的路径。在这方面，他深受顾炎武“采铜于山”治学观念的影响，以为学名家书法如同鼓铸旧钱，而学汉魏碑刻，则如同披沙拣金。在东台下放时，他的老师王能父先生曾建议他写两手字，一手是自己喜欢的汉碑，一手是人见人爱的文徵明体，但他并未接受，坚决不学唐以下的名家书法。在他的影响下，大学四年之中，我所临写的都是汉魏碑，行草基本没有学过，不会写也写不像。

大学毕业之后，我到了南京工作，业余虽继续临写汉魏碑，但南京的书法风气和苏州迥然不同，那里有不少擅长行草的书家，他们的书作潇洒灵动，让我很是歆慕。在这样的环境中，我对二王一脉的旨趣与用笔逐渐有了深入的理解，临写《阁帖》与唐宋名家也愈益自信。

可以说，在碑学与帖学两种取径的实践中，我都幸运地得到了的指导，但我同时也处于巨大的矛盾之中。碑学和帖学，不仅范本与美学趣味不同，在工具、材料与书写技巧上也截然相左。我甚至可以说，它们是完全不同的游戏，除了都是写字以外。一个成功的碑学书家可以一生无视二王，而一个帖学名家于篆隶完全可能是一个外行——有趣的是，他们写的字都被称为书法。

就创作活动而言，艺术家当然拥有百分百的自由，帖学也好，碑学也好，碑帖结合也好，都完全可行。但是一旦要将这些主张理论化，比如提倡帖学而否定碑学，提倡碑学而否定帖学，或是提倡碑帖结合，都会难以自洽。清代三百年中，已经出现了众多碑学名家，认为粗率的造像题记不可取法的陈词滥调，早已为人摈弃；碑学书派认为，碑学之兴乘帖学之大坏，但自从有了摄影制版技术，不仅善本法帖易得，前人墨迹也化身千万，其立论的基础也不复存在；而碑帖结合始终都是援碑入帖，不闻援帖入碑，因此这种结合仍是碑学，碑帖之间存在巨大的鸿沟，难以真正融合。

就范本而言，碑学与帖学所崇尚的分别是铭石体与手写体。这里所说的铭石体，又特指唐以前镌铸的铭文，在唐代以前，字体仍处演变之中，演变未终结所带来的“新理异态”是碑学审美的核心之一。为了表现这种新理异态，清代书家在不断探索中揣摩、整理出一套中锋、 藏锋、中实、迟涩的书写技巧，而新技巧的运用又藉生宣与长锋羊毫而如虎添翼。但这套技巧，与帖学的一拓直下、发而中节、八面出锋、钩锁连环风马牛不相及。在20世纪以来发现的古物中，并非没有唐以前的手写体，如战国简牍、汉代简帛、六朝写经等，大多用笔迅疾连贯，点画狼藉，二王笔法呼之欲出。碑学取法二王以上，其意图之一正是追溯其笔法的源头，但当这个源头清晰再现的时候，碑学家却不置一词，他们甚至在临写简牍时，主张以碑学的用笔方法对之加以改造。也就是说，因为一种新的审美与技巧的成熟，碑学回避了其最初溯源笔法的意图，而将这种带有“返祖”性质的审美与技巧视为“历史的真实”，并认为比帖学更具合法性。事实上，在清代碑学的推进过程中，即使是一些传统的帖学家，其工具、技巧也多少打上碑学的烙印，而与明以前书家的实践有着明显的区别，最典型的体现，是羊毫的广泛使用与提按笔法的流行。

可见，碑学不再如此前屡屡发生的复古运动，意在调整传统帖学，并延展出传统的新脉络。它是反帖学传统的。正因为如此，正统之争在晚清民国之后愈演愈烈，直到今天它仍是一个无解的话题。但是，我们并不能因为无解而对这一重大问题视而不见，或者沿袭碑帖之争的习惯论述。倘若我们将目光转向碑学的历史形成，借助于文献与图像资料，梳理脉络，廓清误解，聚焦困境，或许会有更多的发现，也会引发更多的思考：原本只是字体与使用场合的差异，如何酿成了审美的对立和实现技巧的判若江河？

碑学给我带来的思考，源于书法实践中的困惑。我常常会想，一个没有实践经验的研究者会不会有我同样的困惑，尤其在艺术史研究的社会史转向与文化转向之后？因为研究范式的转换，艺术品的审美价值不断为文化意义所取代，在品质的分野被打破之后，艺术史的研究重心必然不再是艺术品的美学意义，而转向艺术的生产、消费、功能及其文化意义，包括其中所蕴含的政治权力与意识形态。这在一定程度上推动了艺术史学科与其他人文学科之间的对话，并促进艺术史研究日渐成为显学。

然而，也正是在这样的转向中，理论成为研究者的救命稻草，“艺术”这个价值主体却越来越被边缘化，研究者对艺术形式的感知力、对品位优劣的判断力急遽下降。有人甚至扬言抛弃传统研究中的“鉴定学”，认为鉴定的结论不过是一种建构而非历史事实，在我看来，这不过是力不能逮的一种托词。艺术史不是哲学与社会学，艺术史也不是思想史，深入到历史情境之中来解释复杂的艺术现象与艺术品，仍是这个学科最为核心的任务。就书法而言，判断一件作品所使用的毛笔与纸张的性能，分析书写过程以明了其运动的节奏、笔法的特点，乃至墨色的层次，并准确揭示其形式传统与象征意义，这些技巧仍然具有无可替代的意义。这些也可以说是书法史研究“自己的方法”。如白谦慎在《与古为徒和娟娟发屋——关于书法经典问题的思考》一书中，提出“不规整有意趣”“无古无今”等重要的概念，与他对进入楷书系统之后大量素人之书的形式特征的观察有关，在这样的基础上，他才能够发问：为什么我们将古人奉若神明，却对当代同样性质的书写不闻不问？这本书所展现的文化反思的力度，正建立于作者对于书写趣味与技巧所形成的错位的深刻认知之上。

上世纪80年代以来，一些有成就的书法史学者往往具有很强的实践能力与鉴赏眼光，像傅申、曹宝麟、朱关田、丛文俊、刘涛、华人德、黄惇、白谦慎、刘恒等人，原本都不是学艺术史的，都因爱好写字而兼善研究。但随着高校学术学位与专业学位研究生培养的分离，书法史研究主体的构成发生了巨大变化，受西方艺术史研究范式转换的影响，很多年轻学子热衷于理论、方法与跨学科的对话，而不暇训练自己的手眼，让自己首先成为艺术的内行。换言之，一个对艺术有着相似赏鉴经验的学术共同体的缺席，将成为这个领域的常态。但是，仅有理论的关怀，我们的解释力真的能够获得提升吗？起码我是怀疑的。

书名取自晚清金石学家叶昌炽“二王之外有书，斯可与论书”，此话被后人看作“碑学”与“帖学”分庭抗礼的标志性宣言。作者通过对碑学历史反思性的研究，深度梳理了清代“碑学”的脉络、旨趣与实践。

清初以来，随着金石学的兴起，从汉隶到楷书的石刻文字书体（铭石书），被视为古代书法学习的新资源，进入学者、书家等文化精英的视野，甚至成为经典。包世臣、康有为的鼓噪下，用“碑学”来笼统地指称石刻书迹的学习，风气渐盛，并与“帖学”对举。而“碑学”的含义涉及书体的演变，书法观念、趣味的异同等等，长期以来聚讼纷纭，莫衷一是。

作者采用夹叙夹议的写法，描述代表人物的书法活动，通过揭橥“碑学”形成过程中的重要细节，深化了我们将碑学作为一种历史现象的思考。

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畅销书-不是垃圾就是精美垃圾 

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a happy smpthay(可能会对某些特定人群有用的垃圾

分类:心理学/畅销/垃圾

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清代艺术类

书名取自晚清金石学家叶昌炽“二王之外有书，斯可与论书”，此话被后人看作“碑学”与“帖学”分庭抗礼的标志性宣言。作者通过对碑学历史反思性的研究，深度梳理了清代“碑学”的脉络、旨趣与实践。

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分类 ： 中东学术

 The Genius of their Age_ Ibn Sina, Biruni

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 The Genius of their Age_ Ibn Sina, Biruni

断代 

：        旧制度与大革命(汉译名著本)        开本：        大32开

作者：        [法]托克维尔 著 冯棠 译        定价：        36.00

ISBN号：        9787100014441        出版时间：        1992-09-01

出版社：        商务印书馆        印刷时间：        2021-07-01

版次：        1        印次：        19

导言 《旧制度与大革命》影响史资料（J．—P．迈耶）

前言

编

章 大革命爆发之际，人们对它的评论歧异

第二章 大革命的根本与终目的并非像人们过去认为的那样，是要摧毁宗教权力和削弱政治权力

第三章 大革命如何是一场以宗教革命形式展开的政治革命，其原因何在

第四章 何以几乎全欧洲都有完全相同的制度，它们如何到处陷于崩溃

第五章 法国革命特有的功绩是什么

第二编

章 为什么封建权利在法国比在其他任何国家更使人民憎恶

第二章 中央集权制是旧制度的一种体制而不是像人们所说是大革命和帝国的业绩

第三章 今天所谓的政府管理监督乃是旧制度的一种体制

第四章 行政法院与官员保证制是旧制度的体制

第五章 中央集权制怎样进入旧政治权力并取而代之，而不予以摧毁

第六章 旧制度下的行政风尚

第七章 在欧洲各国中，法国如何成为这样的国家，其首都已取得压倒外省的重要地位，并吸取全帝国的精华

第八章 在法国这个国家，人们变得彼此为相似

第九章 这些如此相似的人如何比以往更加分割成一个个陌生的小团体，彼此漠不关心

第十章 政治自由的毁灭与各阶级的分离如何导致了几乎所有使旧制度灭亡的弊病

第十一章 旧制度下自由的种类及其对大革命的影响

第十二章 尽管文明取得各方面进步，何以18世纪法国农民的处境有时竟比13世纪还糟

第三编

章 到18世纪中叶，文人何以变为国家的首要政治家，其后果如何

第二章 非宗教倾向在18世纪的法国人身上如何成为普遍占上风的激情，对大革命的特点有何影响

第三章 法国人何以先要改革，后要自由

第四章 路易十六统治时期是旧君主制繁荣的时期，何以繁荣反而加速了大革命的到来

第五章 何以减轻人民负担反而激怒了人民

第六章 政府完成人民的革命教育的几种做法

第七章 何以一次巨大的行政革命成为政治革命的先导，其结果如何

第八章 大革命如何从已往事物中自动产生

注释

附录一 论三级会议各省，尤其朗格多克

二 1789年前后法国社会政治状况

译名对照表

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《旧制度与大革命》：

　　在法国，城市自由在封建制度崩溃后依然存在。当领主已不再治理乡村时，城市仍保持自治权。直到17世纪末，还能遇到这种自治城市，它们继续组成一个个小型民主共和国，行政官由全体人民自由选举，对全体人民负责，公共生活活跃，城市为自己的权利感到自豪，对自己的独立无比珍惜。

　　直到1692年才首次普遍取消选举制度。城市的各种职务从此可以鬻买，就是说国王在各城市向某些居民出售永久统治他人的权利。

　　这就把人民福利和城市自由一起牺牲掉了；因为，当问题只涉及法官时，卖官鬻爵往往是有益的，因为好的司法的首要条件即是法官完全独立；但是当涉及行政制度本身时，卖官鬻爵却始终是十分有害的，在这里需要的是责任心、服从和热忱。旧君主制政府很了解这一点，因此它倍加小心，避免将强加于城市的制度用于自身，总督和总督代理的职务绝不出卖。

　　值得历史大加蔑视的是，这场伟大的革命在并无任何政治目的情况下完成了。路易十一之所以限制城市自由，是因为它的民主性使他感到恐惧；路易十四之所以摧毁城市自由并非出于恐惧，真实情况是他把城市自由出售给所有能赎买的城市。其实他并不想废除城市自由，而是想以此为交易，即使他实际上废除了城市自由，那也决非本意，而仅仅是基于财政目的的权宜之计。奇怪的是，这套把戏一成不变，竟然持续了80年。在这期间，曾向城市七次出售选举城市官员的权利，当城市重又尝到其中的甜头时，这种权利又被收回，以便重新出售。这种做法的动机始终如一，人们对此通常直言不讳。1722年敕令的前言说道：“财政上的需要迫使我们去寻找减轻负担的稳妥的办法。”手段是很稳妥，但是对于承受这奇怪捐税的人来说.，却是毁灭性的。1764年，一位总督致函财政总监道：“历来为赎买城市官职而付的钱，其数额之大使我震惊。这笔财政总数用于有益的事业本当为城市谋利，然而结果相反，城市只感受到政府的压迫和这些官职享有的种种特权。”在旧制度的整个面貌上，我看没有比这更无耻的特征了。

　　今天要准确说出18世纪城市管理情况是很困难的；正如刚才所说，不管城市政权的根源如何不断变化，每个城市仍旧保留着古老体制的某些残余，而且还有各自的运用方式。也许在法国不存在两座相同的城市；但是这种差异性产生一种错觉，它掩盖了相似性。

　　1764年，政府着手制订一项治理城市的普遍法规。为此，各省总督须就各个城市当时行事方式写成奏文。我找到了这次调查的部分文献，读过之后，我确信几乎各个城市都是以同一种方式进行管理的。差异只是表面的，本质则处处相同。

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《汉译世界学术名著丛书：旧制度与大革命》通过对大量史实的分析，揭示了旧制度与法国大革命的内在联系。既论述了大革命的开创性和决裂性，又论述了它的连续性，认为大革命是长期历史发展的必然结果。本书对大革命以来法国历史的反复性提出了独到的见解，是研究法国大革命时期历史的书。

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......

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托克维尔(1805-1859)，法国历史学家、社会学家。主要代表作有《论美国的民主》卷、《论美国的民主》第二卷、《旧制度与大革命》。出身贵族世家，经历过五个“朝代”(法兰西帝国、波旁复辟王朝、七月王朝、法兰西第二共和国、法兰西第二帝国)。前期热心于政治，1838年出任众议院议员，1848年二月革命后参与制订第二共和国宪法，1849年一度出任外交部长。 1851年路易?波拿巴建立第二帝国，托克维尔对政治日益失望，从政治舞台上逐渐淡出，并逐渐认识到自己“擅长思想胜于行动”。

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断代 

：        旧制度与大革命(汉译名著本)        开本：        大32开

作者：        [法]托克维尔 著 冯棠 译        定价：        36.00

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工具书/工作

LorneZhou (泳浴河水) 在 ta 的帖子中提到：

About Age

神学/哲学

目录信息再版说明

1充满信念的文明礼貌我们可以既信实又有礼貌吗?不仅仅是文明礼貌“内在”的文明礼貌人性的发扬光大为文明礼貌奋斗订立目标

2基督徒的文明礼貌不是不是相对主义不是喜欢每个人不是传福音的策略

3为基督徒的文明礼貌辩护基督徒的公众形象效法上帝的品格文明礼貌的范围

4在上帝面前说话文明地说话的重要性倾听的上帝

培养讲话的习惯愤怒的言语十字军在帝在看

Instructions for republishing the catalog information

1. Civility and politeness full of faith: Can we be both faithful and polite? It is not only civilized and polite, but also the "inner" civility and politeness, and the development of human nature, and the goal of striving for civility and politeness

2. The civilized politeness of Christians is not not relativism, it is not liking everyone, it is not a strategy of evangelism

3. Defend Christian civility and courtesy: Christians' public image is modeled on God's character, and civility is within the bounds of civility and courtesy

4. The importance of speaking in the presence of God, speaking civilly, and listening to God

Cultivate the habit of speech, angry words, and the crusaders in the emperor are watching

LorneZhou (justacupofyogurt) 在 ta 的帖子中提到：

工具书/工作

哲学-东渐

LorneZhou (justacupofyogurt) 在 ta 的帖子中提到：

神学/哲学

目录信息再版说明

1充满信念的文明礼貌我们可以既信实又有礼貌吗?不仅仅是文明礼貌“内在”的文明礼貌人性的发扬光大为文明礼貌奋斗订立目标

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10 我们从未中产

大众媒体中无所不在的中产阶级，有时被形容为一个雄心勃勃的群体，被触手可及的成功牵引;有时又被描述为一个缺乏安全感的群体，时时陷入阶级滑坡的恐惧。将他们团结起来的并不是繁荣，而是挥之不去的不安全感、负债资产和强制过劳。当我们举债获得的财产的价值变得过于难以预测，当初决定投资时得到的关于未来的承诺显得不再可信时，我们就会迎来从中产阶级意识形态中觉醒的真正转折点。

不管中产阶级性创造了何种关于“自力更生”的乐观说法，我们都不是-也从来不曾是--中产阶级。

人类学家魏斯通过对德国、以色列和美国等国的民族志调研，勾勒出中产阶级这种观念是如何在身份政治乃至私人生活中对普通人的家庭施压的。

LorneZhou (六边形废物) 在 ta 的帖子中提到：

哲学-东渐