人类学/民族志:走下神坛的马林诺夫斯基 - 阅读空间(Reader)版 - 北大未名BBS
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人类学/民族志:走下神坛的马林诺夫斯基

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楼主

NicoleG [在线]

开学了……

6.1未名湖

发帖数:8868 原创分:31
<ASCIIArt> 1楼

以下是这期视频的文案,我在B站不定期分享民族志,感兴趣的小伙伴,捧个人场啦~https://www.bilibili.com/video/BV1Lf4y1w76F/


追星女孩对于“塌房”不可谓不熟悉,人类学界“翻车”第一人随着《一本严格意义上的日记》的出版也出现了,他就是大名鼎鼎的马林诺夫斯基,这本书的出版让他的追溯者喜提“塌房”。甚至,格尔茨专门写了一篇文章论述马氏形象的崩塌,题目为under the mosquito net 。


《日记》是用波兰语写出来的,但是有英文词汇、短语甚至整个语篇夹杂其间。全书分成两个部分,1914-1915年,和1917-1918年,第一部分是在新几内亚的时候写的,后半部分是在特罗布里恩德群岛写的。《日记》是1942年马林诺夫斯基突然去世后在其文件中被发现的,但是直到1967年,这本书才被翻译和出版。


在《西太平洋上的航海者》的中,作者说:进入“野蛮人”的意识里,通过他们的眼睛观察外面的世界,感受他们的感受,但我们的真正目的却是丰富和深化我们的世界观,了解我们的本性。


然而《日记》显示的却不是一个伟大的人类学家马林诺夫斯基,而是一个和我们一样的充满人性弱点的马林诺夫斯基,《日记》所流露出的是他无法移情,这令不少人对马林诺夫斯基的人文科学的方法和理论失去信任。


“真正和这些土著人联系上了”,这是马林诺夫斯基认为能够开展成功的田野工作的初步条件,也成为后来的人类学家做田野调查的“金科玉律”,但是《日记》的内容却显示,并非如此。


很长一段时间内,人类学家将人类学视作一门胸襟无比宽广的学科,因为他们真正懂得当地人。然而这样的学科图景却被,被后人捧上神坛的马林诺夫斯基亲自打破。他并不是一个富有同情心、宽宏大量的人,反倒是一个性情乖张、自我沉迷、患疑病症的自恋狂。比如书中有这么一段描写:


10点我去了特亚瓦,在那里拍了几张房子的照片,看到一群女孩,还有wasi,并研究了建造新房子的过程。这时我开了一两个粗鄙的玩笑,有个该死的黑鬼唱了几句反调,我心中暗自咒骂他们,很想发火,但当场控制住了自己,却极度恼火这个黑鬼竟然敢用这样的态度对我说话。(日记. 339)


我们现在当然知道,人与人之间有时候是无法做到共情的,即使是同属于一个文化之下,也会因为背景不同、期望不同、目的不同而有着截然的观点。只不过或许是《航海者》中马林诺夫斯基将自己的民族志说得有些完美了,基于马氏的田野工作及成果,人类学界形成了“科学的民族志”。


但是《日记》里却不是这样写的:


在我眼中,土著的生活完全缺乏趣味和重要性,这里的东西和我的差距就像一条狗和我的差距一样。散步时,我将自己在这里所做的事看成一项殊荣——收集大量资料的必要性。我对他们的生活有大致的了解,对他们的语言还算熟悉,而且如果能在某种程度上“记录”下所有这些,我将拥有珍贵的资料。——必须牢记自己的雄心,朝着固定的目标努力工作。必须要整理语言学资料和搜集资料,找到更好的研究妇女生活的办法,gugu'a,以及“社会表征”系统。强大的精神动力。(日记. 218)


马氏的一些追随者看到日记里的马林诺夫斯基对其极其失望,乃至于对人类学的研究产生质疑,态度来个180°大转弯,对马林诺夫斯基极尽讽刺,但是这样做的人是否首先使自己的思想和写作同样坦率了呢?(论著. 108)毕竟:马林诺夫斯基在书的最后写的:“的确,我缺乏真正的个性”。书中也时常见到他对自我的反思。那么,我们为什么要读《日记》?


格尔茨认为《日记》的意义在于,它构成了我们对“在那里”的讨论。《航海者》中关于“如何实施

how to do it”的导言写道:“对民族志而言,放下相机、笔记本和铅笔,自己参与正在发生的事情,是有益的……我不确定这对于所有人的难易程度是否相同——或许斯拉夫人的天性更可塑,在本质上也比西欧人更野蛮。但是,虽然成功的程度不同,但尝试对于每个人而言都是可能的。”(论著.108-109)


在《日记》里,我们看到,“如果人们要尝试这种完全沉浸的民族志进路,要投身的远不止土著人的生活,还有景观,有隔绝,有在当地的欧洲人,有对家园和留在身后的一切的回忆,有使命感和走向何方。而最令人震动的莫过于情绪的变幻莫测、体格的羸弱以及思维的漂泊:那个幽暗的东西——自我。问题不在于是否变成土著,而在于过多样的生活:同时在多个海域航行。”(同上.110)


《日记》并不是为出版而作,至少看起来如此,它的存在其实向我们提出了一个这样的问题,一个关于民族志写作的问题:如何从月色之夜的不和谐之音、恼人的土著人、短暂的兴奋以及致命的失望中得出对一种陌生生活方式的真实叙述。如果观察是一件如此个人的事情,那么在有阴影的海滩闲逛不也是观察吗?当主体如此膨胀的时候,客体不会萎缩吗?(110-111)“主体”指的是人类学者,“客体”指的是被研究的对象。格尔茨认为《日记》的出现本质是促使我们去反思 田野调查与民族志写作的关系,在这两个行动中,“我”是一个什么样的角色。


不提《日记》的学术意义,对我而言,《日记》的真实让我们见证了一位真正的人类学家的出现。它让我看到了一个人类学家在实际调查工作中的困惑和坚持,也让人类学家中的“人”回归到了其原本含义,正因为人有困扰、有怀疑、有喜怒哀乐,所以我们才更要通过进入他人的世界来反观自己,从而让自己“成人”。马氏的日记让我们知道,这个天底下没有“神”,我们不要神化任何一个人,在田野调查中出现任何困惑,出现疲累,出现对调查对象的不满都是正常的,不要让自己背负沉重的道德伦理压力。




参考文献:

1.马林诺夫斯基.一本严格意义上的日记. 卞思梅,何源远,余昕 译. 桂林:广西师范大学出版社,2015.

2.格尔兹.论著与生活:作为作者的人类学家. 方静文,黄剑波 译. 北京:中国人民大学出版社,2013.

3.格尔茨. 1967 论马林诺夫斯基 (under the mosquito net). 斯人斯世:格尔茨遗文集. 甘会斌 译. 上海:上海人民出版社,2016





签名档

管不住嘴的有氧姑娘胖的像只猪

管不住嘴的撸铁少女壮的像头牛

                            ——phoebeC

 最后修改于2021-09-19 23:21:25
  • 发表于2021-09-19 23:20:43

loasa [离线]

鲁鱼亥豕

5.0常规潜艇

发帖数:7631 原创分:8
<ASCIIArt> 2楼

虽然什么都看不懂,但是还是关注+一键三连

NicoleG (休假中……) 在 ta 的帖子中提到:

以下是这期视频的文案,我在B站不定期分享民族志,感兴趣的小伙伴,捧个人场啦~https://www.bilibili.com/video/BV1Lf4y1w76F/

追星女孩对于“塌房”不可谓不熟悉,人类学界“翻车”第一人随着《一本严格意义上的日记》的出版也出现了,他就是大名鼎鼎的马林诺夫斯基,这本书的出版让他的追溯者喜提“塌房”。甚至,格尔茨专门写了一篇文章论述马氏形象的崩塌,题目为under the mosquito net 。

《日记》是用波兰语写出来的,但是有英文词汇、短语甚至整个语篇夹杂其间。全书分成两个部分,1914-1915年,和1917-1918年,第一部分是在新几内亚的时候写的,后半部分是在特罗布里恩德群岛写的。《日记》是1942年马林诺夫斯基突然去世后在其文件中被发现的,但是直到1967年,这本书才被翻译和出版。

……

发表于2021-09-19 23:22:25
楼主

NicoleG [在线]

开学了……

6.1未名湖

发帖数:8868 原创分:31
<ASCIIArt> 3楼

哈哈哈,谢谢

loasa (鲁鱼亥豕) 在 ta 的帖子中提到:

虽然什么都看不懂,但是还是关注+一键三连

签名档

不会聊天的话唠,喜欢剖白自己的闷骚。

自诩冷漠观察世界,却对前路充满信心。

疯狂的大脑,不疯狂的人生。

现下走过的步,都是未来的路。

发表于2021-09-19 23:22:51

akai [离线]

玛卡巴卡

1.3对对和

发帖数:186 原创分:0
<ASCIIArt> 4楼

好耶!

NicoleG (休假中……) 在 ta 的帖子中提到:

以下是这期视频的文案,我在B站不定期分享民族志,感兴趣的小伙伴,捧个人场啦~https://www.bilibili.com/video/BV1Lf4y1w76F/

追星女孩对于“塌房”不可谓不熟悉,人类学界“翻车”第一人随着《一本严格意义上的日记》的出版也出现了,他就是大名鼎鼎的马林诺夫斯基,这本书的出版让他的追溯者喜提“塌房”。甚至,格尔茨专门写了一篇文章论述马氏形象的崩塌,题目为under the mosquito net 。

《日记》是用波兰语写出来的,但是有英文词汇、短语甚至整个语篇夹杂其间。全书分成两个部分,1914-1915年,和1917-1918年,第一部分是在新几内亚的时候写的,后半部分是在特罗布里恩德群岛写的。《日记》是1942年马林诺夫斯基突然去世后在其文件中被发现的,但是直到1967年,这本书才被翻译和出版。

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发表于2021-09-20 00:31:24
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