【楼内更新】分享自己写的微影评|《绿皮书》 - 电影(Movie)版 - 北大未名BBS
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【楼内更新】分享自己写的微影评|《绿皮书》

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Wonder

1.8一般站友

发帖数:168 原创分:1
<ASCIIArt> 1楼

       该片从种族、教养、职业的角度探讨“我是谁”的问题。通过人物上的颠倒设定,触及肤色与个人的本质之间的关系问题,然而该片也只是在个体上展现了这种关系,即特定个体可以在生命中找到自己存在的意义和方式,但却因为群体之间的认知差异而难以实现,美国独立宣言开篇谈及:“人人生而平等,造物者赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”然而现实是,种族的差异剥夺了或者至少削弱了人们的自由和追求幸福的权利,也即,因为不平等,所以不幸福。

 

      该片也试图探寻解决之道,但是我们看到的却是,歧视只能因暴力、恐吓、贿赂、权力压迫而得到缓解,更广大范围中的对峙却仍然存在。最后一场表演的缺席,似乎代表了真正的反抗,但是也只是一种代表——态度的宣示,这是一种“非暴力不合作”的方式,影片并没有表现出这种方式的实际效果。最后一个白人警察在圣诞夜的热心帮助,既是特点时间、特定个体的善意,因而也只能成为对歧视者群体中个体的期盼——而非群体的教导,这又是从个体到群体的改变进路。从歧视出现至今,这种方式收效甚微。所以,影片看似是大团圆结局,但实际上仍然是一种绝望中的期盼,希望仍未出现。

 最后修改于2021-10-28 13:22:00
  • 发表于2021-10-26 22:13:20
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Wonder

1.8一般站友

发帖数:168 原创分:1
<ASCIIArt> 2楼

     【不单独开贴了】

      

       分享自己写的微影评|《阿甘正传》


       该片试图探寻人生和爱情的真谛!从电影叙事手法角度说,该片多次将阿甘的成就归功于跑得快,打橄榄球、获得勋章、跑步运动的精神领导者,无一不是与跑得快相关,而影片中将阿甘的跑得快这一事实的出现称作奇迹(事实上也只能是个奇迹),这也就说明了,阿甘的成就是建立在奇迹之上的,因此,将该片作为纯现实主义影片进而提倡治愈的说法是站不住脚的。阿甘的成长具有独一无二性,任何想模仿从而获得治愈的做法都不过是阿甘跑步时的跟随者——有些人不知道自己跟随的是什么,但是自我从中生发出意义,更可怜的人则是,既不知道自己跟随的是什么,也不知道自己需要什么。从这个角度说,现实的人生,就是自我创造的意义,是从无所有中创造。

      

      在爱情主题上,该片借阿甘之口认为阿甘式的爱情是真正的爱情。这种爱情的内容包括:第一,抵御对方可能遭受的任何损害;第二,不阻止对方追寻自己的意义;第三,自我要求的严格性忠诚和对对方的性宽容;第四,也是最重要的,无论你接触过什么,变成什么样,出走多少次,永远可以回家。这种爱情必然遭受诟病,严格的自我要求和对对方的无限包容,一方面比开放关系还要开放,另一方面比修女还要修女,在爱情的相互关系上存在严重的不对等和内在矛盾,这并不是说阿甘的爱情不是爱情,而是说阿甘的爱情也是不可复制的。所以,《阿甘正传》在人生和爱情的主题上,都如羽毛般根基不牢、梦幻、不切实际。


Start (Wonder) 在 ta 的帖子中提到:

       该片从种族、教养、职业的角度探讨“我是谁”的问题。通过人物上的颠倒设定,触及肤色与个人的本质之间的关系问题,然而该片也只是在个体上展现了这种关系,即特定个体可以在生命中找到自己存在的意义和方式,但却因为群体之间的认知差异而难以实现,美国独立宣言开篇谈及:“人人生而平等,造物者赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”然而现实是,种族的差异剥夺了或者至少削弱了人们的自由和追求幸福的权利,也即,因为不平等,所以不幸福。

 

      该片也试图探寻解决之道,但是我们看到的却是,歧视只能因暴力、恐吓、贿赂、权力压迫而得到缓解,更广大范围中的对峙却仍然存在。最后一场表演的缺席,似乎代表了真正的反抗,但是也只是一种代表——态度的宣示,这是一种“非暴力不合作”的方式,影片并没有表现出这种方式的实际效果。最后一个白人警察在圣诞夜的热心帮助,既是特点时间、特定个体的善意,因而也只能成为对歧视者群体中个体的期盼——而非群体的教导,这又是从个体到群体的改变进路。从歧视出现至今,这种方式收效甚微。所以,影片看似是大团圆结局,但实际上仍然是一种绝望中的期盼,希望仍未出现。

 最后修改于2021-10-27 23:13:28
  • 发表于2021-10-27 22:38:48
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Wonder

1.8一般站友

发帖数:168 原创分:1
<ASCIIArt> 3楼

     【请教一些疑惑的地方】|《幽灵公主》

     

       看了有一段时间了,疑惑很多,写出来应该不能算是影评。

       

       为什么片名是幽灵公主?她戏份不算多,没有做什么特别的事情,全程没有自己的决定,很难说通过她表现出什么宏大主题。城主为什么一定要杀山神?甚至和两面三刀的天皇军队合作,天皇军队又为什么要杀山神?如果说城主是站在人类与自然争夺资源保障自己生活的角度,那将城池交给非主要战力的女人守卫,在政府军虎视眈眈的情况下,深入山林,难道对城池来说不是更大更现实的危险吗?山神代表着什么?变幻莫测的自然本身?自然的守卫者?神秘自然的最后面纱?某种神奇生物?什么情况会入魔?山猪王为什么会入魔?什么是魔?凡此种种,都是困惑。

    

       也有一些明白的地方,幽灵公主身为人自我认同却是犬神族,能够体会犬神族在山林遭受毁灭时的痛苦,男主是典型的氏族社会人士,有很强的社会认同,在仍然信奉神的社会中长大,对自然也有天然的亲密和尊重,这或许是二人能够建立爱情的基础。该片似乎也表现出一些女权主义倾向,城池中女主掌事:杀伐决断、雷厉风行、目标明确、能力过人,女人们也有着基于自身的自信、阳刚、乐观和保护的能力,反观男性形象,害怕妖魔、临阵脱逃、毫无策略、憨傻呆弱,这种形象安排反映了工业革命时代(影片的背景应当也是这样的时代)女性深入社会生产后的社会性别认知变化。这些明白的地方自知相当粗浅,然而在人与自然的主题上,由于对主要意象表征的不明晰,我很难有所见地,希望能抛砖引玉,多多指教。



Start (Wonder) 在 ta 的帖子中提到:

       该片从种族、教养、职业的角度探讨“我是谁”的问题。通过人物上的颠倒设定,触及肤色与个人的本质之间的关系问题,然而该片也只是在个体上展现了这种关系,即特定个体可以在生命中找到自己存在的意义和方式,但却因为群体之间的认知差异而难以实现,美国独立宣言开篇谈及:“人人生而平等,造物者赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”然而现实是,种族的差异剥夺了或者至少削弱了人们的自由和追求幸福的权利,也即,因为不平等,所以不幸福。

 

      该片也试图探寻解决之道,但是我们看到的却是,歧视只能因暴力、恐吓、贿赂、权力压迫而得到缓解,更广大范围中的对峙却仍然存在。最后一场表演的缺席,似乎代表了真正的反抗,但是也只是一种代表——态度的宣示,这是一种“非暴力不合作”的方式,影片并没有表现出这种方式的实际效果。最后一个白人警察在圣诞夜的热心帮助,既是特点时间、特定个体的善意,因而也只能成为对歧视者群体中个体的期盼——而非群体的教导,这又是从个体到群体的改变进路。从歧视出现至今,这种方式收效甚微。所以,影片看似是大团圆结局,但实际上仍然是一种绝望中的期盼,希望仍未出现。

发表于2021-10-27 23:14:21

RootShaw [离线]

Sam

2.5白晶晶

发帖数:720 原创分:2
<ASCIIArt> 4楼

阿甘出身在阿拉巴马州,红脖子聚集地,也因此《阿甘正传》是一部九十年代典型美国红脖子价值观的电影。电影的经典性在于展现了一个小人物在大时代变迁中用简单的处事方式获得世俗意义上的成功,

Start (Wonder) 在 ta 的帖子中提到:

     【不单独开贴了】

      

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……

签名档

In God we trust, but we'll never know the road where we are led by ourselves.

发表于2021-10-28 00:17:34
楼主

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Wonder

1.8一般站友

发帖数:168 原创分:1
<ASCIIArt> 5楼

确实。但是这种经典性很难被当代中国人认同,在当代中国人看来,阿甘的成功只能归功于运气、奇迹、傻人有傻福,但绝不可能认同简单的处事方式能够取得世俗意义的成功这样的价值观 ,当代中国人感受到是无常的宿命感、难以挣脱的阶层论、对生命意义的无尽追问,总之,命运绝不偏向自己,正如有人在对格非《江南三部曲》的评价中所说的—“我接受生活的糟糕,但不接受命运的无常”,期待通过简单的方式获得成功等同于买彩票。这或许是网上有人将《阿甘正传》等同于心灵毒鸡汤的原因,当然,本来这部电影就不是为了符合中国人的口味的,然而从未被期待作为观众的当代中国人角度来说,《阿甘正传》已经不合时宜了。

RootShaw (Sam) 在 ta 的帖子中提到:

阿甘出身在阿拉巴马州,红脖子聚集地,也因此《阿甘正传》是一部九十年代典型美国红脖子价值观的电影。电影的经典性在于展现了一个小人物在大时代变迁中用简单的处事方式获得世俗意义上的成功,

发表于2021-10-28 00:52:40

JungleJuice [在线]

予七书

2.8一般站友

发帖数:268 原创分:0
<ASCIIArt> 6楼

其实我到现在也很难理解阿甘的爱情,明明也称得上“痴”,可不能让我体会到痴情的美感。或许就像你说的吧,他对对方太过包容以至于没有要求了,对方怎样都无可无不可,爱情就不是两个人的事,而是一个人的自导自演自我感动了。

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……

发表于2021-10-28 09:39:27

hfeoq [在线]

王琅凯

4.1高级站友

发帖数:2057 原创分:0
<ASCIIArt> 7楼

说到《阿甘正传》,突然意识到好莱坞里明星一个比一个左但实际上贡献了太多的保守主义电影,自由主义电影无非是LGBT题材和种族题材,中国观众基本上是接受不能,这也恰恰说明了保守主义可能真的是更容易让人接受的common sense,应该有人研究一下电影是怎么左右人们的zz倾向的,我甚至觉得好莱坞电影输出到国内一定程度上导致了中国观众的极化


附上一篇我19年写的《绿皮书》的影评,说是影评其实都是在键政,看了一下自己写的突然发现自己的zz倾向这两年也变了很多


1.种族题材和同性恋题材一直是我非常不感兴趣的两种类型,不过这部《绿皮书》意外的感觉比较流畅,这一类我最喜欢的是东木的《老爷车》和Driving Miss Daisy, 我极其反感《撞车》,简直就是谄媚和僵硬的命题作文,其实近几年的Get Out也不错,讲的是种族歧视现在已经进入了一种高级形式 2.感觉雷米•丹顿要成为当前知名度最高的黑人演员了,纸牌屋里的角色确实是有点屈才了,演过《怪胎与书呆》的Linda过了这么多年还是这么甜 3.看懂电影不难,理解背后的美国社会现实很难,特别是60年代的deep south,影片表现出来的很有可能还不够可怕;如果还想理解美国社会为什么在短短半个世纪里从严格的种族隔离变成了现在这种政治正确垄断话语权的现状就更难了,不过话说回来,需要明白黑人现在的地位很大程度上也是由这种先驱争取来的。Dignity always prevails. 在美国想要提高种族的地位无外乎几种办法,一个是流血,不过现在已经过了那个时代了,另一个是生很多孩子,还有一个就是捐钱,可惜中国人似乎只是热衷于坑自己人,那也就不能怪华裔没有地位了4.片子完成度很高,不过总体上感觉还是好莱坞的正常水准,刨去现实问题本身,艺术层面上创新性存疑,有几个我觉得明显有点生硬的段落,比如要通过Don的同事之口告诉Tony博士并不需要南下受罪,完全可以在纽约接受compliment(还是两次),还有两个人在肯塔基州抛锚然后Don目睹野生黑人生活状态的桥段,还有在孟菲斯的酒店Tony碰到旧友之后Don突然害怕失去Tony的桥段,以及回家的路上警察帮忙换轮胎的段落5.一个有意思的地方,两个人在阿拉巴马州被抓进局子的时候Don说给律师打电话,实际上是打给了当时的司法部长Robert Kennedy (RFK),我特地查证了一下这个事,这个是确有其事(网上还能找到录音),不过故事发生在片中两个人的road tour的之后1963年,在这个电话发生几天之后JFK遇刺身亡,Don出席了葬礼,五年后,RFK竞选总统时也遇刺身亡。总有人喜欢把川总统描绘成一个劫富济贫的罗宾汉式的形象,但是实际上美国历史里真正做过一点事试图推动一些改变的人都死透了。6.我一直认为电影不应该完全地脱离于政治,但是电影和政治确实可以有更好的结合点,也可能是我太偏爱东欧的电影了,感觉美国这一类型做得好的很少,对比一下斯通的电影(《JFK》,《萨尔瓦多》,越战系列),我觉得还是有差距的,不过毕竟斯通是好莱坞唯一指定爱国者(题材也不是特别接近)。我现在很少专门写长篇的影评,这个片子也不属于我特别喜欢的,只是最近看到跟风的很多,要多看电影,少看营销号或者算法推荐的内容,真的会丧失思考的能力7.bojangle爱好者对肯德基硬广告感到不适



Start (Wonder) 在 ta 的帖子中提到:

确实。但是这种经典性很难被当代中国人认同,在当代中国人看来,阿甘的成功只能归功于运气、奇迹、傻人有傻福,但绝不可能认同简单的处事方式能够取得世俗意义的成功这样的价值观 ,当代中国人感受到是无常的宿命感、难以挣脱的阶层论、对生命意义的无尽追问,总之,命运绝不偏向自己,正如有人在对格非《江南三部曲》的评价中所说的—“我接受生活的糟糕,但不接受命运的无常”,期待通过简单的方式获得成功等同于买彩票。这或许是网上有人将《阿甘正传》等同于心灵毒鸡汤的原因,当然,本来这部电影就不是为了符合中国人的口味的,然而从未被期待作为观众的当代中国人角度来说,《阿甘正传》已经不合时宜了。

发表于2021-10-28 10:28:31

tsltsl [离线]

sakura

1.4凌虚子

发帖数:52 原创分:0
<ASCIIArt> 8楼

去年思修读书报告就写的《绿皮书》

Start (Wonder) 在 ta 的帖子中提到:

       该片从种族、教养、职业的角度探讨“我是谁”的问题。通过人物上的颠倒设定,触及肤色与个人的本质之间的关系问题,然而该片也只是在个体上展现了这种关系,即特定个体可以在生命中找到自己存在的意义和方式,但却因为群体之间的认知差异而难以实现,美国独立宣言开篇谈及:“人人生而平等,造物者赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”然而现实是,种族的差异剥夺了或者至少削弱了人们的自由和追求幸福的权利,也即,因为不平等,所以不幸福。

 

      该片也试图探寻解决之道,但是我们看到的却是,歧视只能因暴力、恐吓、贿赂、权力压迫而得到缓解,更广大范围中的对峙却仍然存在。最后一场表演的缺席,似乎代表了真正的反抗,但是也只是一种代表——态度的宣示,这是一种“非暴力不合作”的方式,影片并没有表现出这种方式的实际效果。最后一个白人警察在圣诞夜的热心帮助,既是特点时间、特定个体的善意,因而也只能成为对歧视者群体中个体的期盼——而非群体的教导,这又是从个体到群体的改变进路。从歧视出现至今,这种方式收效甚微。所以,影片看似是大团圆结局,但实际上仍然是一种绝望中的期盼,希望仍未出现。

发表于2021-10-28 11:10:35
楼主

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Wonder

1.8一般站友

发帖数:168 原创分:1
<ASCIIArt> 9楼

阿甘的爱情给我的感觉是各自经历、偶然聚合,我相信女主是喜欢阿甘的,不过女主因为某些童年阴影似乎没有走上正常的成长道路,这本身使得女主在面对阿甘的时候其实是相当自卑的,这种自卑可能也是女主自我放逐的原因之一,阿甘似乎也意识到了这一点,他推平了女主父亲的老房子、将自己最大的荣誉勋章送给女主、在功成身退的时候无原则的庇护女主,他都在以自己的方式像女主证明——他并不在意女主所谓的自卑,他希望给女主某种治愈,所谓的无原则包容或许就是对女主原生家庭伤害的治愈。



JungleJuice (予七书) 在 ta 的帖子中提到:

其实我到现在也很难理解阿甘的爱情,明明也称得上“痴”,可不能让我体会到痴情的美感。或许就像你说的吧,他对对方太过包容以至于没有要求了,对方怎样都无可无不可,爱情就不是两个人的事,而是一个人的自导自演自我感动了。

发表于2021-10-28 11:15:12
楼主

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Wonder

1.8一般站友

发帖数:168 原创分:1
<ASCIIArt> 10楼

近几年国庆档吴京系列可以证明在我们国家电影与政治的关系是明显的。至于美国电影应该主要跟导演、编剧个人的政治倾向和艺术理念有关

hfeoq (王琅凯) 在 ta 的帖子中提到:

说到《阿甘正传》,突然意识到好莱坞里明星一个比一个左但实际上贡献了太多的保守主义电影,自由主义电影无非是LGBT题材和种族题材,中国观众基本上是接受不能,这也恰恰说明了保守主义可能真的是更容易让人接受的common sense,应该有人研究一下电影是怎么左右人们的zz倾向的,我甚至觉得好莱坞电影输出到国内一定程度上导致了中国观众的极化


附上一篇我19年写的《绿皮书》的影评,说是影评其实都是在键政,看了一下自己写的突然发现自己的zz倾向这两年也变了很多

发表于2021-10-28 12:59:11
楼主

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Wonder

1.8一般站友

发帖数:168 原创分:1
<ASCIIArt> 11楼

哈哈哈那你很强

tsltsl (sakura) 在 ta 的帖子中提到:

去年思修读书报告就写的《绿皮书》

发表于2021-10-28 12:59:42
楼主

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Wonder

1.8一般站友

发帖数:168 原创分:1
<ASCIIArt> 12楼

国粹如何发展|《霸王别姬》


      该影片涉及主题众多,这里主要思考京剧的发展。影片集中反映了一朝天子一朝臣的历史规律,作为主角的京城戏子更像是历史发展中的配角,事实上影片中的所有人都是历史洪流中的受害者,命运的走向都根据历史发展进程相应变化。洪公公、袁四爷、小四分别作为相应历史时代得势者的代表,却也因为是自身历史时代的代表而结局悲惨,不同的是,小四的落幕并不是作为自身历史时代的代表,并且从头到尾小四都不自认为是新中国的代表,小四并不掌握相应历史时代,小四的落幕反而是眷恋旧的历史时代的结果,小四是将新时代的观念、手段作为争取旧事物的方法、手段,小四的落幕,也代表着在京剧作为国粹的时代的落幕。个人在京剧中的成长更多应该依赖于行业自律和行业培养,单纯依靠国家势力的帮助,并不能真正实现京剧的发展,也就是说,京剧的发展有其自身规律,国家的过度干预实现的不过是虚假繁荣。

       

       然而影片表现的京剧行业的发展变化无不与时代息息相关,时代造就京剧的繁荣,也使得京剧遭受摧残。在行业发展与衰落的背后,则是一个个小豆子、小石头的悲惨童年,这又促使人们思考,行业发展与从业人员的培养之间如何实现良性均衡,作为行业教育的受害者的程蝶衣最终也接受了使用同样的行业教育手段来教育小四,这是否只是这种教育的成功者的卫道手段——否则何以解释自己的成功,这又是行业传统与现代文明中之间的冲突问题。


       联系到当下的双减政策,其实让人不无疑虑。如果是为了保障新时代里青少年拥有更美好的童年,那么在当代,我们该如何回答小六子看着舞台上惊才绝艳的表演时提出的那个问题:“他们是怎么成角儿的?这得受多少苦啊?”

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     【请教一些疑惑的地方】|《幽灵公主》

     

       看了有一段时间了,疑惑很多,写出来应该不能算是影评。

……

发表于2021-10-28 13:19:22

JungleJuice [在线]

予七书

2.8一般站友

发帖数:268 原创分:0
<ASCIIArt> 13楼

sigh,现在的文艺又何尝是不是如此呢……

Start (Wonder) 在 ta 的帖子中提到:

国粹如何发展|《霸王别姬》

      该影片涉及主题众多,这里主要思考京剧的发展。影片集中反映了一朝天子一朝臣的历史规律,作为主角的京城戏子更像是历史发展中的配角,事实上影片中的所有人都是历史洪流中的受害者,命运的走向都根据历史发展进程相应变化。洪公公、袁四爷、小四分别作为相应历史时代得势者的代表,却也因为是自身历史时代的代表而结局悲惨,不同的是,小四的落幕并不是作为自身历史时代的代表,并且从头到尾小四都不自认为是新中国的代表,小四并不掌握相应历史时代,小四的落幕反而是眷恋旧的历史时代的结果,小四是将新时代的观念、手段作为争取旧事物的方法、手段,小四的落幕,也代表着在京剧作为国粹的时代的落幕。个人在京剧中的成长更多应该依赖于行业自律和行业培养,单纯依靠国家势力的帮助,并不能真正实现京剧的发展,也就是说,京剧的发展有其自身规律,国家的过度干预实现的不过是虚假繁荣。

       

……

发表于2021-10-28 16:03:40
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