蒋委员长说：「我素来佩服王阳明的实践学说，阳明谓定静，不知虚老认为与佛学的戒定慧有无分别呢？」

虚云说：阳明继程朱之格物致知学说而发扬力行实践，自有其精妙独有之处。

所谓『定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。』

西洋哲学家无论是唯心唯物，亦都沉思竭虑以从事研究事物之理，这都是治学的认真功夫！是很对的！

不过，阳明学说，虽亦不无受到佛学实践力行的影响，他与西洋哲学科学家一样，

仍然是以攀缘心思宇宙万物，而不知宇宙万物亦是攀缘心所造成！

能虑所虑，俱是攀缘心，而欲探求真理，等于趺坐椅上，欲自举其椅，势不可能！

佛则离言绝虑，以智慧觉照宇宙万事万物！

如下座而举椅，故任运如如。

佛学实为包括哲学与科学、宗教三者一炉共冶，先知先觉！

佛学之智慧，是从戒定慧三学亲履实践而得来！

何谓戒？防非止恶是也！

何谓定？六根涉境，心不随缘曰定！

心境俱空，照览无惑曰慧！

防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定；

心水澄明，则自照万象，即由定生慧。

这是阳明学说所欠缺的！阳明之定非从戒而得，亦非心境俱空！

——《虛空的雲》