这个意思我非常赞同，不过除此之外，极高明而道中庸，洒扫应对即形而上者。记得是牟宗三说儒家是一个世界，佛教基督教是两个世界。儒家深深的热爱这个唯一的世界，认为纲常中自有福地。就在这种不离伦常日用当中，达到一种类似宗教体验的神秘境界，所谓与天地合其德…大部分中国人不信上帝，不信轮回或者涅槃成佛，靠什么活着？而且要活的有道德？没有上帝没有佛，醉生梦死爱咋咋地不好吗？靠两点活着，第一，坚信宇宙大化和人性都是善的，而不是无意义的一团混沌。第二，伦常日用的约束，这个约束又来自于前者。程灏说，天理二字，是吾自家体验出来的，就是这个意思。什么都不信，科学至上，过把瘾就死，就是今天的现状。目前就是全世界的战国时代。至于鬼神之类，只补充一点吧，未能事人，焉能事鬼？不是不事鬼，而是先要事人。礼记连篇累牍的丧葬祭仪，就是事鬼。

micoloveu (一点爱) 在 ta 的帖子中提到：

子不语怪力乱神，儒家都不讨论这个问题，敬鬼神而远之，就行了。因为儒家也不能确认或者否认鬼神。儒家的论述和鬼神没有多大关系，更谈不上没有鬼神儒家的思想会崩溃。儒家的论述没有建立在鬼神这些宗教性基础上。孔子说祭祀和忠孝都是基于亲亲爱仁理念基础上的，是现实社会的伦理关系（礼的传统）对社会的规范上的。事死如事生是先于儒家就有的观念，儒家只接受了人活着的这部分，讨论活人应该如何活。