初果羅漢——須陀洹
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初果罗汉叫“须陀洹”，中文的意思是预流果，断了五个见惑，但是，根本思惑还没有解脱，因为余习未断，所以要七还人间。
余情是剩余下来的情感，断不了的，还是要七还人间才能了。
如果七还人间时，不晓得再进修，还是会后退的。
修到了预流果的人，死后不到这个地球上来了，而升天去了。
在天上的一辈子，比我们地球上长得多，天上的生命结束了再来做人，这一种人称为再来人。
当然再来人不晓得是男人还是女人，是漂亮或不漂亮，是大富贵或者是穷苦，都不一定的，这个帐很难算，电脑也算不清。
他们是来世间受报的，因为有些帐没有还，要来还帐，七还人间，生了死，死了生。
所以，依我看来，社会上很多都是再来人，当然在座之中也许很多，不过自己不知道罢了。
须陀洹再来人间，就是还债，自己也不知道。假使自己能够知道，就已经不是初果罗汉了，一下就超过去了。
“须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。”
须陀洹就是预流果，预流就是入流，入什么流呢？入到圣人之流了，已经站到圣人队伍里去了；
也可以说，他所悟的道已经入法性之流了。
法性不是人性，人性是丑陋的一面，等于说，我们人性是这一面，法性是那一面，他已经由普通的纵欲、情感、爱欲脱出来，进入清净的法性一面了。
佛说，怎么能够达到初果罗汉呢？
佛在这里已经讲到功夫了，刚才是讲原则；
所谓的入流，反而无所入。换言之，他证到空的境界，就是缘起不起了，缘起性空了，也就是证到了性空，念念都是空的境界。
所以说他不入色，眼睛视而不见，一切人、形象、青山绿水看着都很好，都无所谓了。普通人一看到好，结使就来，被好捉住了；初果罗汉不会被好境界捉走，此心归到平淡，没有事。
不入声、香、味、触、法，这是什么境界？
这就是应无所住，这就是真的无所住。
修养到在人世间做人、做事，利益一切人，一切都不住，心中都不留，甚至做了无量的功德，过了就过了，能够随时如此，打坐也好，不打坐也好，都是这个境界，这才算接近初果罗汉。
得了初果罗汉，对于六根六尘不是不动心，只能说入流而已，可是心念之流还没有空，等于石头压草，碰到某种环境，还是会暴发的。
到了二果“斯陀含”，是一还果了，思惑的根根拔出来一点，死后再来一次世间，把所有的债务清了，可以到另外清净的地方去，也只能算是暂时请假，还非究竟。
——《金剛經說什麼》
签名档
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
