一般人求道都是要求菩萨保佑我，上帝保佑我，把我的罪免掉，那上帝与菩萨不就是贪污吗？

求他就免罪，不求他就降罪，做人也不可以这样，更不要说是上帝、是菩萨了！

你想想看，有罪想免，如何可以免？

“反求诸己”，

要你自己内心的反省，道在你那里，

你要免自己的罪，自己真忏悔，真反省，把罪恶反省忏悔干净。

自己真正的站起来，建立自己完美的人格，建立“善人之宝”，做一个真正的善人，

不是外来菩萨、上帝的力量给你免掉的。

外来的力量高兴给你免就免，不高兴给你免就不免，那成什么话！

那就是魔的行为了。

——《老子他说》

南老实在不该把上帝也拉进来，旧约中关于赎罪祭的条文很明白，其他宗教基本上也有这个规定，只有佛教没有关于赎罪的明确的说法，佛教鼓励通过忏悔来净化心灵，减少负面业力的影响。忏悔并不意味着逃避后果，而是承认错误并努力不再重复同样的行为。

旧约中关于赎罪祭的基本内容，摘自《通义千问》：

赎罪祭的目的：赎罪祭主要是为了赎除因无知或疏忽而犯下的罪（例如，没有遵守上帝的律法）。

赎罪祭的对象：

高级祭司：如果高级祭司犯罪，则必须用一只无残疾的公牛犊作为赎罪祭（利未记 4:3-12）。

整个会众：如果整个以色列会众犯罪，则也要用一只无残疾的公牛犊（利未记 4:13-21）。

以色列的领袖：如果领袖犯罪，则要用一只无残疾的公山羊（利未记 4:22-26）。

普通百姓：如果普通百姓犯罪，则可以使用一只雌性山羊或绵羊（利未记 4:27-35）。

赎罪祭的过程：

牺牲的血要带到圣所的幔子前，在圣坛上洒一些血，然后把血涂抹在香坛的角上。

牺牲的身体部分要在祭坛上焚烧。

如果是为高级祭司或全会众献祭，则牺牲的部分还要在营外焚烧。

赎罪祭的意义：这种祭祀象征着罪的代价需要通过牺牲来支付，并且预示着耶稣基督最终的牺牲，祂的死成为所有罪的赎价。

MyLucky (諸行無常 諸法無我 生滅滅已 寂滅為樂) 在 ta 的帖子中提到：

一般人求道都是要求菩萨保佑我，上帝保佑我，把我的罪免掉，那上帝与菩萨不就是贪污吗？

求他就免罪，不求他就降罪，做人也不可以这样，更不要说是上帝、是菩萨了！

你想想看，有罪想免，如何可以免？

……

而且，谈《老子》，为何要扯上佛和上帝，是在对比吗？这段摘录让人觉得和老子没有什么关系，让没有读过原书的人，觉得不知道在说什么。

MyLucky (諸行無常 諸法無我 生滅滅已 寂滅為樂) 在 ta 的帖子中提到：

一般人求道都是要求菩萨保佑我，上帝保佑我，把我的罪免掉，那上帝与菩萨不就是贪污吗？

求他就免罪，不求他就降罪，做人也不可以这样，更不要说是上帝、是菩萨了！

你想想看，有罪想免，如何可以免？

……

《老子他说》这本书还是值得一读的，链接：

http://www.shixiu.net/nanshi/zhuzuo/lzts/

摘录一段：

假定我们要问，《老子》本书第一章首句中两个“道”字，应当作哪种解释才恰当？我只能说：只有亲见老子，来问个清楚。不然都是他说老子，或我说老子，姑且备此一格，别成一家一言，能说到理事通达，也就差不多了，何必固执成见，追究不休呢！你千万不要忘记老子自说的“道常无为”、“道常无名”，以及“道法自然”等的观念。

MyLucky (諸行無常 諸法無我 生滅滅已 寂滅為樂) 在 ta 的帖子中提到：

一般人求道都是要求菩萨保佑我，上帝保佑我，把我的罪免掉，那上帝与菩萨不就是贪污吗？

求他就免罪，不求他就降罪，做人也不可以这样，更不要说是上帝、是菩萨了！

你想想看，有罪想免，如何可以免？

……

第三章，这段话就是强辩了：

实际上，我们晓得，“尚贤”、“不尚贤”到底哪一样好，都不是关键所在。它的重点在于一个领导阶层，不管对政治也好，对教育或任何事，如果不特别标榜某一个标准，某一个典型，那么有才智的人，会依着自然的趋势发展；才能不足的人，也就安安稳稳地过日子。倘使是标榜怎样作法才是好人，大家为了争取这种做好人的目标，终至不择手段去争取那个好人的模式。如果用手段而去争到好人的模式，在争的过程中，反而使人事起了紊乱。所以，老子提出来“不尚贤，使民不争”，并非是消极思想的讽刺。

这段话，结论下的诡异：

韩非由家庭现象，扩而充之，推及一个国家，便说：“家有常业，虽饥不饿。国有常法，虽危不亡。若舍法从私意，则臣不饰其智能，则法禁不立矣。”这就是代表法家思想的一个关键，不特别标榜圣贤政治。他们认为人毕竟都是平常人，一律平等，应该以人治为根本才对。这种道理，正是与老子的“不尚贤，使民不争”互为表里，相互衬托。由此可知，法家思想确实出于道家。

micoloveu (一点爱) 在 ta 的帖子中提到：

《老子他说》这本书还是值得一读的，链接：

http://www.shixiu.net/nanshi/zhuzuo/lzts/

摘录一段：

……

看到第五章，南老的观点立场，一览无余，哪怕是非议基督教：

那么，圣人而要救世，就只有自杀以救天下吗？自杀既不能救天下，天下亦非残杀可救得了！所以佛说愿度尽众生，方自成佛。但以众生界不可尽故，吾愿亦永无穷荆耶稣被钉上了十字架，只有祈祷说：“我为世人赎罪！”其实，罪在人心，谁也不能为谁赎罪，除非天下人能自仟罪悔过。

micoloveu (一点爱) 在 ta 的帖子中提到：

南老实在不该把上帝也拉进来，旧约中关于赎罪祭的条文很明白，其他宗教基本上也有这个规定，只有佛教没有关于赎罪的明确的说法，佛教鼓励通过忏悔来净化心灵，减少负面业力的影响。忏悔并不意味着逃避后果，而是承认错误并努力不再重复同样的行为。

旧约中关于赎罪祭的基本内容，摘自《通义千问》：

赎罪祭的目的：赎罪祭主要是为了赎除因无知或疏忽而犯下的罪（例如，没有遵守上帝的律法）。

……