记：2004 年 6 月 19 日，您第一次见到了南怀瑾先生，并与他畅聊了三个多小时，请回忆一下当时的情况。

朱：那天我们在上海一个三层楼的小别墅里见面了，从下午两点多一直聊到了六点，我是备受启发！

聊完后，我的第一感觉就是，现在再也找不到这么博学、聪明的老者了，南师很有智慧，他可以把好多复杂的问题一下子说得很简单，让人容易懂。

他用一个小故事向我讲述了一个大道理，让我印象深刻。

他说：“唐太宗有一年下令让 390 个死刑犯回家过年，让他们可以跟家人团圆，过完年再回大牢。

年后，所有的死刑犯都乖乖回去了，这是因为唐朝佛教盛行，人们都相信因果报应，有所敬畏。”

但这种事情可能不会发生在现代社会。

现在的人普遍觉得人死如灯灭，生前做了坏事也没什么关系，这是因为他们心中没有可以敬畏的东西，导致他们没有道德底线。

南师跟我说，中国文化的基础是儒、释、道，他让我发现中国传统文化中有很多宝贵的东西。

转世太虚无缥缈，但是为了让大家能有基本的信仰与底线，我们就需要通过科学与福祉的角度去搞清楚佛学的理论。

这个故事在历史上确实有其原型，常被用来体现唐太宗李世民的仁政和当时社会的道德

风气。它主要来源于唐代史书或后世文人笔记的记载，虽然具体细节可能有所出入，但

大致背景如下：

故事背景：

据《资治通鉴》等史料记载，唐太宗李世民在位期间（贞观年间）曾施行过一种“纵囚

归家”的做法。有一年年终，他下令将一些死刑犯释放，允许他们回家与亲人团聚，约

定来年回狱服刑。结果这些囚犯大多如期返回，几乎没有逃亡。

这个故事后来也被司马光在《资治通鉴》中提到，并被后世广泛引用，作为“德治”与

“信义”的典范。

原因分析：

唐太宗的仁政与政治智慧

李世民以宽仁著称，此举不仅是出于对人性的体恤，也可能是为了展示朝廷的宽容与自

信，从而强化统治合法性。

社会风气与道德观念

贞观时期社会相对稳定、百姓安居乐业，加之儒家礼教与佛教因果报应思想深入人心，

人们普遍重视诚信与名誉，对法律也有一定敬畏。

佛教影响

你提到的佛教盛行确实是原因之一。佛教强调“因果报应”、“善恶有报”，这种信仰

在一定程度上约束了人们的行为，使他们不敢轻易违背承诺。

制度保障与个案选择

实际上，并非所有死刑犯都被放回家，而是经过筛选的个案。唐太宗并非一时兴起，而

是有选择地释放那些被认为“情有可原”或“悔过自新”的人。

后世评价：

正面看法：体现了“德主刑辅”的儒家治理理念，是一种“以德化人”的尝试。

批评观点：有人认为这种做法不具普适性，容易造成司法混乱，甚至被误读为“法外开

恩”。

总结：

你说的这个故事有一定历史依据，但细节可能经过了后人的润色与美化。它反映了唐代

初年社会秩序良好、人心向善的一面，也体现了唐太宗的治国智慧和宗教信仰对社会行

为的影响。

MyLucky (諸行無常 諸法無我 生滅滅已 寂滅為樂) 在 ta 的帖子中提到：

记：2004 年 6 月 19 日，您第一次见到了南怀瑾先生，并与他畅聊了三个多小时，请回忆一下当时的情况。

朱：那天我们在上海一个三层楼的小别墅里见面了，从下午两点多一直聊到了六点，我是备受启发！

聊完后，我的第一感觉就是，现在再也找不到这么博学、聪明的老者了，南师很有智慧，他可以把好多复杂的问题一下子说得很简单，让人容易懂。

……