记：在与南怀瑾先生结束第一次交谈时，他曾说您像他年轻时认识的一个人——峨眉山传钵大禅师，您曾在个人微博上撰文《言访峨眉第一师》来讲述这件事情。请介绍下您收集到的关于传钵大禅师的相关资料。

朱：对的，那天聊天结束的时候，他突然说我很像他以前认识的一个人，但是当时没有想起来名字。

后来到住处的时候，他在纸上写了出来：峨眉山传钵大禅师。

这件事，让我感到很震撼。

因为我是四川人，经常去峨眉山，但是却从来没有听过或者见过这个名字。

后来我每次去到峨眉山，都要寻找关于传钵禅师的线索，然而还是没有人知道这个名字。

后来突然峰回路转，

一是宗性法师（中国佛教协会副会长、成都市佛教协会会长、成都文殊院方丈）告诉我，中华书局印了一套《稀见民国佛教文献汇编》，其中的《佛化新闻报》有不少关于传钵和尚的新闻报道；

二是我见到了何志愚老人，何老在 1940 年是毗卢殿知客，而传钵曾任毗卢殿住持，又是设在那里的峨眉山佛学院的名誉院长，因此何老亲近过传钵。我出于好奇收集了有关资料，这些资料虽然零碎不完整，但我还是把它们整个梳理了一下，在 2020 年 8 月 29 日写了一篇《言访峨眉第一师》。

这篇文章里，提到了《民国峨眉山佛教研究》中收集的两首访传钵老和尚不遇的诗，还有一张传钵老和尚在 1937 年 12 月应邀到重庆主办水陆法会时，《佛化新闻报》记者拍摄的珍贵照片等资料。

种种“证据”都表明，传钵的确是当时社会和教界公认的禅宗大师。

南师曾在峨眉大坪出家，终身念念不忘峨眉。

他在《如何修证佛法》一书中说：“我当年（在峨眉）去看传钵老和尚，这个老和尚与虚云、能缘为当年中国的禅宗三大师。”

他还经常讲起，当年传钵和尚声名远播，供养者络绎不绝，被其他僧人（可能是师兄弟）所妒忌。

为避是非，传钵和尚换地重建茅棚修行，供养者仍络绎不绝。

如果传钵这样的大禅师都被现代人遗忘了，那我们还师承什么呢？

所以这件事让我更加意识到复兴中国传统文化的重要性与急迫性。