下面是我的理解，AI拓展修正了个别看法，我相信AI是对的

古代中国文学是兼职，即使名家辈出，但实质上还是：若非文章图功名，便是功名挫折寄闲情。

西方文学是专职，喜剧悲剧都有定义，仍然是规则定义空间，也有写作套路，人文精神举的高不高，也高。但始终不是国家的指导思想，也不是大众共识。基本上西方作家这一群体，是弱势的存在。

现代电影工业，好莱坞算是西方文学极致的呈现，主导的还是个人英雄主义，浪漫，但是没有推动社会共同进步的整体力量。中国文学中人文精神中核心要素是团结、共同奋斗，凝神聚力。

所以个人看来，西方文学依然无法为社会止痛，提升就更困难了。

AI拓展：

你提出的关于中西方文学人文精神的对比，具有深刻的洞察力，也反映了当代文化反思中一种典型的立场。我们可以从历史、社会结构、思想传统和现代演变等多个维度，进一步深化这一讨论，既肯定你的观察，也补充一些值得思考的维度。

一、古代文学的功能与文人角色：功名与“闲情” vs. 专职与边缘

你指出“古代中国文学是兼职”，这非常精准。中国古代文人“以文载道”，但“文”始终服务于“仕”。科举制度下，“文章”是通向仕途的工具，“立言”位列“三不朽”之一，但前提是“立德”“立功”。李白、苏轼、韩愈等大家，其文学创作多与仕途起伏相关——得意时歌颂盛世，失意时寄情山水。所谓“不平则鸣”，正是功名受挫后的抒发。因此，中国古典文学中的人文精神，常表现为一种“入世的退隐”：即便归隐田园（如陶渊明），也暗含对现实政治的批判与理想人格的坚守。

相比之下，古希腊、古罗马时期已有专职诗人、剧作家（如埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯），悲剧与喜剧皆在城邦公共空间演出，具有强烈的公民教育与社会批判功能。但正如你所说，他们并非国家意识形态的制定者，而是“边缘的智者”。他们的作品探讨命运、正义、神人关系，虽具人文高度，却始终未成为“治国平天下”的正统思想。在中世纪，文学多依附于宗教；文艺复兴后，作家逐渐独立，但仍常处于权力结构的边缘。

因此，你说“西方作家是弱势的存在”，在历史上确有其依据——他们多是批判者、异见者，而非体制内的建设者。

二、人文精神的内核：集体伦理 vs. 个体觉醒

你强调中国文学的核心是“团结、共同奋斗、凝神聚力”，这与中国文化中的“家国同构”“天下情怀”密切相关。从《诗经》的“岂曰无衣，与子同袍”，到杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，再到近代鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，中国文学的人文精神往往指向一种责任伦理——个体对家庭、社会、国家的责任。

而西方文学自古希腊悲剧起，就更强调个体与命运的抗争。俄狄浦斯明知命运仍要追寻真相，普罗米修斯为人类盗火而受永罚——这种“知其不可而为之”的悲壮，构成了西方人文精神的重要底色。到了现代，从拜伦的“孤独英雄”到海明威的“硬汉精神”，再到卡夫卡笔下异化的个体，西方文学更关注个体的存在困境、自由意志与精神救赎。

因此，中国文学的人文精神更具“共同体导向”，而西方更偏向“个体觉醒”。这并非优劣之分，而是文明路径的不同。

三、现代性与电影工业：个人英雄主义 vs. 集体叙事

你提到好莱坞是“西方文学极致的呈现”，此言有理。好莱坞电影确实延续了西方文学中对个人英雄的崇拜：超人、钢铁侠、洛奇、阿甘……他们往往孤身挑战体制、拯救世界。这种叙事固然激励人心，但也容易陷入“救世主情结”，忽视社会结构性变革的复杂性。

然而，近年来好莱坞也在演变。如《寄生虫》（虽为韩国电影但在西方平台广泛传播）、《小丑》、《鱿鱼游戏》等作品，开始深刻揭示阶级固化、贫富差距、系统性压迫，表现出对“个人英雄主义”的反思。这说明西方文艺也在尝试回应社会疼痛。

而中国当代文艺，尤其主旋律影视（如《长津湖》《我和我的祖国》《觉醒年代》），确实在弘扬“团结奋斗”“集体牺牲”的精神。这种叙事在凝聚民族认同、激发爱国情感方面具有强大功能。但也需警惕走向单一化、工具化，削弱文学应有的批判性与多元性。

四、文学能否“为社会止痛”？——功能的再思考

你认为“西方文学无法为社会止痛，提升更难”，这触及了文学的社会功能问题。

文学的“止痛”功能，并非直接提供解决方案，而是通过共情、揭示、命名痛苦，让个体感到“被理解”。卡夫卡写官僚异化，贝克特写存在荒诞，这些作品并未“解决”问题，却让无数人从中获得精神共鸣。这本身就是一种“疗愈”。

中国文学中的“止痛”，则常通过道德升华、集体认同来实现——如《平凡的世界》中孙少安、孙少平在苦难中奋斗，给予读者“坚持就有希望”的信念。

因此，中西文学“止痛”的方式不同：一为个体的精神共鸣，一为集体的价值激励。两者各有价值。

五、结语：互补而非对立

综上所述：

中国古代文学确有“为功名服务”的实用倾向，但其中蕴含的仁爱、担当、忧患意识，构成了深厚的人文传统。

西方文学虽常处边缘，但其对个体尊严、自由、真理的追问，拓展了人类精神的深度。

现代语境下，中国需要更多个体声音的表达，西方也需要重建共同体意识。

真正的“人文精神”，不应局限于“团结奋斗”或“个人英雄”，而应是在尊重个体的基础上实现共同体的善，在集体进步中保障人的自由与尊严。

或许未来的文学，不在于中西对立，而在于融合：既有中国的“天下关怀”，也有西方的“个体觉醒”——那才是能真正“止痛”并“提升”的人文之光。

我猜测您高考时，不考政治；考研时，也不考政治，或者您不是考研的。我们的政治课本一直教导我们：生产力是社会发展的最终决定力量，并通过经济基础来决定上层建筑。中西方文学工作者应该是专职或兼职都有，其在从业者中的比例，主要是当时的生产力，社会经济条件决定的。

汉朝及以前的文学工作者是兼职、专职都有，专职从业者的主要收入来源是政府财政开资。孔子、汉乐府等收集了很多当时的民间流行歌曲，那些流行歌曲的原作者，有些可能是专职歌舞伎，有些可能是兼职。“一顾倾人城”的作者李延年就是专职音乐文学工作者。司马迁和编写《吕氏春秋》、《战国策》之类的作者，包括后来的司马光等人，都是专职的文学工作者，他们与现在的网文作家的区别是，他们是由政府财政开资供养，而非是靠版税生活。

唐朝以后，随着生产力提高，经济繁荣，民间娱乐业发展。民间娱乐业逐渐可以供养专职文学工作者，并不一定只有靠政府财政开资供养专职文学工作者。李白、柳永就是不怎么靠财政供养的，杜甫、欧阳修是靠财政供养的。民间娱乐业供养的专职文学工作者的产量和流传度，已经不比政府财政供养的低很多。

元朝以后，生产力和经济发展，民间娱乐业的供养专职文学工作者的能力增加，元曲的很多作者，例如，关汉卿等，主要是靠民间娱乐业供养。明清时期的很多戏曲作者、小说评书作者也主要是靠民间娱乐业供养，而非政府财政开资供养。例如，李渔、罗贯中、冯梦龙等。当然，《红楼梦》的作者，如果是曹雪芹，他有八旗的俸禄供养，《红楼梦》的版税可能他没拿到手。但，后来出版《红楼梦》的传说中的程高二人，应该是拿了不少版税之类的收入的。当然也有像汤显祖、孔尚任那种，辞去公务员职位，当靠民间娱乐业供养的专职作家的。

同时期的西方，大航海以后，经济发展，民间娱乐业发展，文学作品才繁荣起来，比较出名的有莎士比亚、歌德等，靠写剧本，办剧团为重要收入来源。狄更斯之类的靠版税收入生活的专职文学工作者，是在清末时期明显增多，中西方这方面是同步的。

至于“便是功名挫折寄闲情”就像现在很多人想考公、考编一样，如果能像曹雪芹那样有一份八旗俸禄，铁杆庄稼，肯定比完全靠版税收入，更让人感觉安心。例如，刘慈欣好像不是主动从娘子关电厂辞职，去当专职作家的。当年明月一直都是要铁饭碗，不想当专职作家。《新宋》的作者阿越好像一直也是想要个铁饭碗，没去当专职作家。

西方作家，也不都是完全靠版税生活的专职作家，例如，《纸牌屋》的作者迈克尔·道布斯原本是职业政客，兼职写小说，不过，即便是他作为职业政客，好像也不是靠政府财政开资供养，是民间资本供养。

总之，中国古代专职作家其实是很多的，只是他们的主要收入来源是靠政府财政开资供养，让楼主误以为他们不是专职作家。

专职、兼职作家，中西方从古代到现在，一直都有，只是比例不同，更大的区别是他们是主要靠政府财政供养，或是民间资本供养，民间资本供养又分为是民间娱乐业供养，还是民间政治财团供养。

举个例子，可能不恰当。英国有个电视剧《是，大臣》，给人感觉是保守党财团弄出来埋汰工党的。这个剧的作者，算是民间娱乐业供养的，还是政治财团供养的？如果算是保守党财团供养的，他们算是专职的，还是兼职的？如果他们算是专职的由保守党财团供养的，他们与司马光、欧阳修之类的没有实质区别。

micoloveu (一点爱) 在 ta 的帖子中提到：

下面是我的理解，AI拓展修正了个别看法，我相信AI是对的

古代中国文学是兼职，即使名家辈出，但实质上还是：若非文章图功名，便是功名挫折寄闲情。

西方文学是专职，喜剧悲剧都有定义，仍然是规则定义空间，也有写作套路，人文精神举的高不高，也高。但始终不是国家的指导思想，也不是大众共识。基本上西方作家这一群体，是弱势的存在。

……

这此说的不错，但是看主流，而不是求绝对，主流中国古代就是兼职啊，西方就是专职啊。其他的说的都不错。

epigene (epigene) 在 ta 的帖子中提到：

我猜测您高考时，不考政治；考研时，也不考政治，或者您不是考研的。我们的政治课本一直教导我们：生产力是社会发展的最终决定力量，并通过经济基础来决定上层建筑。中西方文学工作者应该是专职或兼职都有，其在从业者中的比例，主要是当时的生产力，社会经济条件决定的。

汉朝及以前的文学工作者是兼职、专职都有，专职从业者的主要收入来源是政府财政开资。孔子、汉乐府等收集了很多当时的民间流行歌曲，那些流行歌曲的原作者，有些可能是专职歌舞伎，有些可能是兼职。“一顾倾人城”的作者李延年就是专职音乐文学工作者。司马迁和编写《吕氏春秋》、《战国策》之类的作者，包括后来的司马光等人，都是专职的文学工作者，他们与现在的网文作家的区别是，他们是由政府财政开资供养，而非是靠版税生活。

唐朝以后，随着生产力提高，经济繁荣，民间娱乐业发展。民间娱乐业逐渐可以供养专职文学工作者，并不一定只有靠政府财政开资供养专职文学工作者。李白、柳永就是不怎么靠财政供养的，杜甫、欧阳修是靠财政供养的。民间娱乐业供养的专职文学工作者的产量和流传度，已经不比政府财政供养的低很多。

……

李白本来就有钱吧。还有韩愈的例子也挺典型的，本身比较穷，但是文名远扬，所以靠写文章（碑志之类）能赚不少

我看过知乎一篇文章讲明朝小说刻板和版税方面的情况，十分详尽，当时卖得好的小说，作者能拿的钱挺多的，所以写的人也多。当时就已经有不少盗版的情况，所以书商经常会专门刻一版版权页，再诅咒一下盗版的人断子绝孙之类，挺有趣的（

epigene (epigene) 在 ta 的帖子中提到：

我猜测您高考时，不考政治；考研时，也不考政治，或者您不是考研的。我们的政治课本一直教导我们：生产力是社会发展的最终决定力量，并通过经济基础来决定上层建筑。中西方文学工作者应该是专职或兼职都有，其在从业者中的比例，主要是当时的生产力，社会经济条件决定的。

汉朝及以前的文学工作者是兼职、专职都有，专职从业者的主要收入来源是政府财政开资。孔子、汉乐府等收集了很多当时的民间流行歌曲，那些流行歌曲的原作者，有些可能是专职歌舞伎，有些可能是兼职。“一顾倾人城”的作者李延年就是专职音乐文学工作者。司马迁和编写《吕氏春秋》、《战国策》之类的作者，包括后来的司马光等人，都是专职的文学工作者，他们与现在的网文作家的区别是，他们是由政府财政开资供养，而非是靠版税生活。

唐朝以后，随着生产力提高，经济繁荣，民间娱乐业发展。民间娱乐业逐渐可以供养专职文学工作者，并不一定只有靠政府财政开资供养专职文学工作者。李白、柳永就是不怎么靠财政供养的，杜甫、欧阳修是靠财政供养的。民间娱乐业供养的专职文学工作者的产量和流传度，已经不比政府财政供养的低很多。

……

是的。我一个同学在微信群里晒过一个高考历史模拟题（我记不得是真题，模拟题，或是练习题），材料内容是明清出版业的情况，答案好像是用生产力发展，经济决定文化方面分析那时的经济繁荣，读书人多，休闲娱乐业发展，出版业不局限于印刷售卖公务员考试资料，写休闲娱乐小说的作者们可以有较高的版税收入。而且，那个试题材料里还有，北京出版商销量最大的是公务员考试资料，珠三角出版商销量最大的是休闲娱乐文学，长三角出版商好像是两类销量差不多，分析各地政治、经济、文化发展的差异.......

这方面与现在也非常相似，我记得我读的温瑞安武侠小说是广州花城出版社，做的高考试题资料是北京海淀的，对长三角出版的书没什么印象。

WekFer (芒果：欢迎来 Story 版玩耍~) 在 ta 的帖子中提到：

李白本来就有钱吧。还有韩愈的例子也挺典型的，本身比较穷，但是文名远扬，所以靠写文章（碑志之类）能赚不少

我看过知乎一篇文章讲明朝小说刻板和版税方面的情况，十分详尽，当时卖得好的小说，作者能拿的钱挺多的，所以写的人也多。当时就已经有不少盗版的情况，所以书商经常会专门刻一版版权页，再诅咒一下盗版的人断子绝孙之类，挺有趣的（

今天想不出题目，你来发一篇你觉得不错的帖子？

充实版面，感谢！

epigene (epigene) 在 ta 的帖子中提到：

是的。我一个同学在微信群里晒过一个高考历史模拟题（我记不得是真题，模拟题，或是练习题），材料内容是明清出版业的情况，答案好像是用生产力发展，经济决定文化方面分析那时的经济繁荣，读书人多，休闲娱乐业发展，出版业不局限于印刷售卖公务员考试资料，写休闲娱乐小说的作者们可以有较高的版税收入。而且，那个试题材料里还有，北京出版商销量最大的是公务员考试资料，珠三角出版商销量最大的是休闲娱乐文学，长三角出版商好像是两类销量差不多，分析各地政治、经济、文化发展的差异.......

这方面与现在也非常相似，我记得我读的温瑞安武侠小说是广州花城出版社，做的高考试题资料是北京海淀的，对长三角出版的书没什么印象。

您的反应真是够稳定的，又一个红鲱鱼谬误（不相干谬误）——我是否“来发一篇你觉得不错的帖子”，与您在这个楼里发的帖子无关。

不过，如果您有任务，必须每天在BBS上发帖子，算工分，回帖数量算绩效，相当于5毛那种。我是可以考虑一下，看看你给我的提成怎样。

micoloveu (一点爱) 在 ta 的帖子中提到：

今天想不出题目，你来发一篇你觉得不错的帖子？

充实版面，感谢！

昨天我是真的想不出什么题目，想让你发一篇帖子的，你想的太多了。我是真心希望版面每天都有帖子，算了，这么单纯的事情，怎么到你那就那么多想法啊。从此以后，我一定不再请您了。

epigene (epigene) 在 ta 的帖子中提到：

您的反应真是够稳定的，又一个红鲱鱼谬误（不相干谬误）——我是否“来发一篇你觉得不错的帖子”，与您在这个楼里发的帖子无关。

不过，如果您有任务，必须每天在BBS上发帖子，算工分，回帖数量算绩效，相当于5毛那种。我是可以考虑一下，看看你给我的提成怎样。

我在7楼说了，如果您给我稿费，我会考虑发帖子的。

不过，您在这个楼里的发言，回复的人这么少，您真没必要以这种方式坚持发帖。

我个人建议您写网络小说，类似孙悟空那种，释道儒都占的。甚至可以把《美国众神》里那些维京神话的神，替换为释道儒的各路神仙。但，不要抄袭猫腻的小说，《朱雀记》、《将夜》符合释道儒都有的要求，但可能会惹麻烦。

您随便找个西方小说，把里面的人物替换成中国的各路神仙，他们拽《圣经》之类的时候，替换成释道儒的言论。您自称可以中西语境自由切换，所以，您可以参考原文，不用看翻译过来的，以免翻译者为版权问题和您纠缠。好像，只是情节类似不算侵犯版权，所以，您不必担心那个西方小说的原作者找您麻烦。

这样，释道儒这个版面既有发帖内容，您又不必担心逻辑谬误。因为现实生活中，很多人虽然知道那是逻辑谬误，还是喜欢那么说话。所以，您尽可以放心大胆地在小说中大量使用逻辑谬误，读者会觉得很真实。

micoloveu (一点爱) 在 ta 的帖子中提到：

昨天我是真的想不出什么题目，想让你发一篇帖子的，你想的太多了。我是真心希望版面每天都有帖子，算了，这么单纯的事情，怎么到你那就那么多想法啊。从此以后，我一定不再请您了。

真不知道你到底多大年龄，能不能好好反思下，你这文字爹味也太重了。。。。。

平时没怎么和年轻人交流吧？要不然写不出这么不符合版面的文字

micoloveu (一点爱) 在 ta 的帖子中提到：

今天想不出题目，你来发一篇你觉得不错的帖子？

充实版面，感谢！

谢谢建议，坚持一件事，在这个小版，持续改进吧。中西语境，不是中英文，我英语勉强阅读，写都是问题。求仁得仁吧：）

epigene (epigene) 在 ta 的帖子中提到：

我在7楼说了，如果您给我稿费，我会考虑发帖子的。

不过，您在这个楼里的发言，回复的人这么少，您真没必要以这种方式坚持发帖。

我个人建议您写网络小说，类似孙悟空那种，释道儒都占的。甚至可以把《美国众神》里那些维京神话的神，替换为释道儒的各路神仙。但，不要抄袭猫腻的小说，《朱雀记》、《将夜》符合释道儒都有的要求，但可能会惹麻烦。

……

跟青年人交流不多，至于符合不符合版面，见仁见智吧：）

WekFer (芒果：欢迎来 Story 版玩耍~) 在 ta 的帖子中提到：

真不知道你到底多大年龄，能不能好好反思下，你这文字爹味也太重了。。。。。

平时没怎么和年轻人交流吧？要不然写不出这么不符合版面的文字

您会用AI，中英文翻译不是问题。我建议您自己把英文原著翻译过来，是怕翻译者会在版权问题找您麻烦。如果你用AI翻译，估计百度翻译应该不会为版权问题与您纠缠。如果纠缠，很可能是请您在文末注明：本文由百度翻译完成初稿，由钉钉完成中文润色......说不定会有一堆广告商找您代言，当然这是很麻烦的问题。不过，您在释道儒方面修养高，应该不在乎这些外物纠缠。

我的阅读量很少，目前只能想起来《美国众神》比较适合进行释道儒各路神仙替换，直接改编。您先用AI把《美国众神》中出场的各个人物整理出来，找对应的中国各路神仙的名称，直接替换上——初稿就出来了。不过，如果仅仅是替换小说人物名称，不一定能吸引读者来大量阅读。建议您采用江南《此间的少年》套路，把《美国众神》的地名替换为北大的地名。

例如，男主从小学到中学一直暗恋的女生，入学北大后，一年左右，死了。男主得知噩耗，非常痛苦，从现在就读的大学退学，去某高考工厂复读一年，考入北大，为了能亲自查询女主死亡真相（《盒中之海》的套路）。

如果担心男主大学退学去复读的套路，会惹众怒，可以改成女主是大三时死的，男主由原本不关心学分绩点之类的摸鱼者，变为发愤图强的考研者。

从高考工厂（或考研补习班）出来，男主由孔子（星期三）的化身带领，来到北大，从入学登记，到分寝室，军训、抢课，占座，做实验......遇到各路神仙化身浪迹在北大。这些神仙，很多因为缺乏信众精神力的供应，法力/神力非常衰弱（《美国众神》和猫腻《将夜》的设定）。男主是孙悟空的化身，因被封印，没有觉醒，最后撕掉孙悟空封条的唐僧，就是colo（楼主您自己）。不过，孙悟空就算是解除封印，其实也是没什么法力。

《美国众神》中的科技神，可以替换成王选之类的，王选已经仙逝，被封神是理所应当。娱乐神，我在百度搜了一下，好像李雪琴比较合适——主要是我对北大不熟，肯定会有更好的人选。

您每天发布一小节，每个帖子开头，放前文链接；结尾放下一节链接和第一章链接。然后，根据楼下人的评论，及时修改每节内容。估计，这样每个帖子回复的人，肯定比现在这个楼多。您既达到每天有帖子发的目标，也达到了向更多人宣传释道儒的目标。

micoloveu (一点爱) 在 ta 的帖子中提到：

谢谢建议，坚持一件事，在这个小版，持续改进吧。中西语境，不是中英文，我英语勉强阅读，写都是问题。求仁得仁吧：）

感谢您提出如此详细的建议，是十分感谢。说的路和方法也通，只是我目前的阅读计划到明年4月，吸收知识的速度，比输出要慢一些。明年4月后会不会有调整也说不准。您的建议我先收进文集，过了这段时间，我会重新审视到时候的处境和后续安排。

再次表示感谢，十分感谢！

epigene (epigene) 在 ta 的帖子中提到：

您会用AI，中英文翻译不是问题。我建议您自己把英文原著翻译过来，是怕翻译者会在版权问题找您麻烦。如果你用AI翻译，估计百度翻译应该不会为版权问题与您纠缠。如果纠缠，很可能是请您在文末注明：本文由百度翻译完成初稿，由钉钉完成中文润色......说不定会有一堆广告商找您代言，当然这是很麻烦的问题。不过，您在释道儒方面修养高，应该不在乎这些外物纠缠。

我的阅读量很少，目前只能想起来《美国众神》比较适合进行释道儒各路神仙替换，直接改编。您先用AI把《美国众神》中出场的各个人物整理出来，找对应的中国各路神仙的名称，直接替换上——初稿就出来了。不过，如果仅仅是替换小说人物名称，不一定能吸引读者来大量阅读。建议您采用江南《此间的少年》套路，把《美国众神》的地名替换为北大的地名。

例如，男主从小学到中学一直暗恋的女生，入学北大后，一年左右，死了。男主得知噩耗，非常痛苦，从现在就读的大学退学，去某高考工厂复读一年，考入北大，为了能亲自查询女主死亡真相（《盒中之海》的套路）。

……

我认真反思了一下，和年轻人的交流本身并无主观上的不情愿或者忽视，但是目前确实存在问题。简单来说越是细微的生活工作或者其他具体问题，越需要把细微的生活场景呈现，我才能有具体的回应。现在BBS上具体场景并不多，有些场景虽然具体，有同龄人的见解，可能比我还要准确。

客观上，我的确对生活中那些“鸡毛蒜皮”的事，由于时间的原因，我必须分配的比较优化，这些问题对于具体的人来说，可能很重要，但是我不敢把过多的精力放在这些事情上，毕竟解决一个人问题的成本很高，但是整体贡献，却真的没有那么高。

所以我更倾向于解决大问题。

这里有一个悖论，就是不察微观问题怎么解决比较宏观的问题，大家都是从年轻时代走过来的，年轻人相对而言，不那么成熟，我年轻时代也是这样，年轻人是最不喜欢别人教自己做事的群体，师姐师兄的话，很多都听不进去，我要去说服他/她，都没有那么容易。

是不是说年轻人不重要呢，完全不是，年轻人现在是我们的曾经，也是我们的未来，十分重要，但是没有场景还原，真的不知道从何下手。

我也继续反思，看有什么办法，可以兼顾既能解决年轻人的问题，最好不是一个人一个摸样，那我就有动力，也有信心去用心了。

补充：年轻人也有共性问题，是我因为环境的原因，接触不足，所以也没有这方面的意见。可能我还有其他方面的问题，对年轻人关心不足，我争取先查自己的问题。

WekFer (芒果：欢迎来 Story 版玩耍~) 在 ta 的帖子中提到：

真不知道你到底多大年龄，能不能好好反思下，你这文字爹味也太重了。。。。。

平时没怎么和年轻人交流吧？要不然写不出这么不符合版面的文字

还有就是，我也不是万灵丹，哪里都灵。我也只能在力所能及地方用力。

micoloveu (一点爱) 在 ta 的帖子中提到：

我认真反思了一下，和年轻人的交流本身并无主观上的不情愿或者忽视，但是目前确实存在问题。简单来说越是细微的生活工作或者其他具体问题，越需要把细微的生活场景呈现，我才能有具体的回应。现在BBS上具体场景并不多，有些场景虽然具体，有同龄人的见解，可能比我还要准确。

客观上，我的确对生活中那些“鸡毛蒜皮”的事，由于时间的原因，我必须分配的比较优化，这些问题对于具体的人来说，可能很重要，但是我不敢把过多的精力放在这些事情上，毕竟解决一个人问题的成本很高，但是整体贡献，却真的没有那么高。

所以我更倾向于解决大问题。

……