《大日经》百六十世间心。

密教《大日经·入真言门住心品第一》详说心相。

分心为世间心、出世间心、菩提心三种。

谓超过百六十世间心，出世间心即生。

世间心，指凡夫众生或普通人的心理活动、心态，其中不少相当于显教所说心所法。

经中实际上只列举了60心的名目，并一一作了简略的诠释。

11、积聚心，“谓无量为一为性，指将多数（事理）总摄于一的归纳概括等思维功能。

12、斗心，“谓互相是非为性”，互相争论是非、分别高下、指责攻击的斗争心理。

13、诤心，“谓于自己而生是非”，自己跟自己作对、冲突矛盾的心理。

14、无诤心，“谓是非俱舍”，即庄子所谓无是无非、不争不执的心理，因有所舍，故属世间。

15、天心，“谓心思随念成就”，像意念力极强的诸天神一样，心想事成，因不明真实，故仍属世间心。

16、阿修罗心，“谓乐处生死”，阿修罗（梵asura），是一种德行、福报劣于诸天的战神，虽能行善持戒，而多嫉妒瞋恨，好与诸天争战。阿修罗心指贪爱权力财色而不知超出生死之心。

17、龙心，“谓思念广大资财”，龙（梵naga）为鳞甲类之长，以富有珠宝著称，龙心指贪爱财宝、争奢比富之心。

18、人心，“谓思念利他”，以思念利他为人类心灵的特性，对人类或人性的看法可谓乐观，也有“不知利他（只知利已）便算不上人”的意味。今研究证明，人类有利他主义基因，婴儿即表现出助人为乐的倾向。思念利他固然是善，然不离自他实有的分别，故不出世间。

19、女心，“谓随顺欲法”，指跟着人欲或情欲走的妇女心理。佛经中有言：“多贪欲者名为女人”，以多物质欲望、感情需求、情胜于理为女性心理特征。

20、自在心，“谓思惟欲我一切如意”，希望自由自在的心理，这种希望在未完全实现时是一种并非真常的世间心。