摘录（襄公三年）：

祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉，对曰：“午也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。君子谓：“祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄。立其子，不为比。举其偏，不为党。《商书》曰：‘无偏无党，王道荡荡。’其祁奚之谓矣！解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也夫！唯善，故能举其类。《诗》云：‘惟其有之，是以似之。’祁奚有焉。”

原文翻译：

祁奚请求告老退休，晋悼公问他谁可以接替他的职位。祁奚推荐了解狐，而解狐是他的仇人。正要任命解狐时，解狐却去世了。晋悼公再次询问继任人选，祁奚回答说：“我的儿子祁午可以胜任。”

这时，大夫羊舌职也去世了，晋悼公问：“谁可以接替他？”祁奚回答：“他的儿子羊舌赤可以。”

于是，晋悼公任命祁午为中军尉，羊舌赤为佐官。

君子评论道：“祁奚在这件事上可以说是善于推举贤能之人了！

推举自己的仇人，不是谄媚；

起用自己的儿子，不是偏私；

推荐下属的儿子，不是结党。

《商书》说：‘没有偏私，没有结党，王道政治才能宽广坦荡。’说的就是祁奚这样的人吧！

解狐得到举荐，祁午得到官位，羊舌赤获得官职——设立一个官职而成就了三件善事，这正是善于举荐贤才啊！

正因为自己是贤德之人，所以才能推举出同类的贤才。

《诗经》说：‘正因为他具有这样的美德，所以才会有与之相配的结果。’祁奚就是这样的人啊！”

核心思想解析：

“外举不避仇，内举不避亲”：

这是本段的核心精神。祁奚在为国家选拔人才时，完全以才能和德行为标准，丝毫不受个人恩怨或亲属关系的影响。

举解狐（仇人）：体现了大公无私，超越个人情感，唯才是举。

举祁午（儿子）、羊舌赤（副手之子）：体现了自信与公正。他相信自己的儿子和下属的后代确实有才能胜任，而非出于私心。

“无偏无党，王道荡荡”：

引用《尚书·洪范》中的名言，强调政治清明的根本在于公平正直，不偏袒、不结党营私。祁奚的行为正是这一理想的实践。

“建一官而三物成”：

晋悼公只任命了一个职位（中军尉），但由于祁奚公正的推荐，连带解决了三个重要岗位的人选问题（中军尉、佐官，以及通过推荐间接确认了羊舌氏的地位），实现了人才的合理配置，可谓一举多得。

“惟其有之，是以似之”：

引用《诗经·小雅·裳裳者华》的诗句，意思是：正因为他内心拥有美德，所以外在的行为才能体现出这种美德。这是对祁奚内在品格的高度肯定——他的公正源于其高尚的德行。

历史意义与启示：

树立了选贤任能的典范：祁奚的故事成为中国古代政治文化中“尚贤”思想的象征，后世常用“祁奚之举”来形容公正无私的人才推荐。

强调制度与德行并重：不仅要有合理的官员选拔机制，更需要像祁奚这样具备高尚道德情操的执行者。

对现代管理的启示：在组织管理中，领导者选拔人才应以能力和品德为标准，避免任人唯亲或因个人好恶而影响决策，这样才能赢得信任，实现组织的长远发展。

总结：

祁奚的故事之所以流传千古，是因为它展现了一种近乎理想的政治人格：在权力交接的关键时刻，将国家利益置于个人恩怨与亲情之上，真正做到“公而忘私”。君子的评论层层递进，从具体行为到经典引证，最终升华到“德才相配”的哲学高度，使祁奚成为中华文明中“贤臣”的永恒典范。