摘录（昭公二十八年）：

仲尼闻魏子之举也，以为义，曰：“近不失亲，远不失举，可谓义矣。”又闻其命贾辛也，以为忠：“《诗》曰：‘永言配命，自求多福’，忠也。魏子之举也义，其命也忠，其长有后于晋国乎！”

原文释义

背景： 晋国卿族祁氏、羊舌氏因内乱被灭族。作为执政大臣的魏献子（魏舒）在重新安排官职时，做了两件事：

举祁氏之子： 他任命了原卿族祁氏的儿子（如祁午）担任官职。

命贾辛为卿： 他任命了贾辛为大夫（卿）。

孔子的评价：

对“举祁氏之子”的评价（义）：

孔子听闻魏献子起用祁氏之子，认为这很合乎“义”，说：“亲近的人没有被遗漏（近不失亲），该举荐的人也没有被遗漏（远不失举），这就可以说是‘义’了。”

“近不失亲”：祁氏虽因家族罪行被灭，但其子嗣并无罪过，且祁午等人本身有才能（如祁午是贤臣祁奚之子）。魏献子不因家族之罪而株连无辜，反而任用贤能的后人，体现了公正与人情。

“远不失举”：魏献子的任命是基于才能和德行，而非完全出于私心，没有埋没真正该被举荐的人才。

这种既顾及人情（亲），又不失公正（举）的做法，达到了“义”的标准。

对“命贾辛”的评价（忠）：

孔子听闻魏献子任命贾辛，认为这体现了“忠”，并引用《诗经·大雅·文王》中的诗句：“永远言行符合天命，自己去谋求更多的福分，这就是‘忠’啊。”

“永言配命，自求多福”：这句话的本意是君主应永远使自己的言行符合天命，通过自身的德行去谋求福泽。

孔子在这里引申其意：魏献子任命贾辛，并非出于私利或滥赏，而是因为贾辛的父亲曾有功于晋国（据《左传》记载，贾辛之父曾因勤勉奉公而死于王事），魏献子此举是“继父之忠”，延续了忠诚的事业。通过任命忠臣之后，魏献子自身也践行了“忠”，并为晋国谋求了福祉（“自求多福”）。

因此，这项任命体现了对国家、对先贤功绩的“忠”。

最终结论：

孔子总结道：“魏子的举荐是合乎义的，他的任命是出于忠的，他这一族难道会长久地在晋国享有地位吗？”（原文“其长有后于晋国乎！”是反问句，意为“他必定会长久地在晋国享有地位！”）

孔子认为，正是因为魏献子行事合乎“义”与“忠”这两种最重要的政治道德，他的家族必将在晋国长久兴盛。

核心思想解析

“义”与“忠”的政治伦理：

义 (Righteousness/Justice)： 在此处体现为公正无私、赏罚分明、任人唯贤。不因亲而滥赏，也不因怨而埋没人才。在处理敏感的“罪臣之后”问题上，能做到“近不失亲，远不失举”，是一种极高的政治智慧与道德境界。

忠 (Loyalty)： 不仅指对君主的忠诚，更引申为对国家、对先贤功业的忠诚。通过任用忠臣之后，延续其忠诚的事业，本身就是一种“忠”的实践。同时，“自求多福”也暗含了通过德行（忠）来为自己和家族积累福报的思想。

儒家的用人观：

孔子赞赏魏献子，是因为他打破了简单的“连坐”观念，主张“赏功不株连，举贤不论亲”。只要个人有德有才，就应得到任用。这体现了儒家“举贤才”的核心主张。

德福一致的观念：

孔子最后的预言，反映了儒家“积善之家，必有余庆”的思想。一个家族若能长期秉持“义”与“忠”的原则行事，其政治地位和福泽自然长久。道德（德）与福报（福）是相辅相成的。

历史与现实意义

对后世选官制度的启示： 这段话强调了在人事任命中平衡“亲亲”与“尊贤”、“情”与“理”的重要性，对后世科举制、荐举制等都产生了深远影响。

领导者的道德标杆： 它为执政者树立了榜样：真正的政治成功不仅在于权力，更在于能否以“义”和“忠”为准则，做出经得起历史评价的决策。

组织管理的智慧： 在现代组织中，领导者在提拔人才时，也应避免任人唯亲或因过去而否定个人，应以能力和品德为标准，做到公正（义），并对组织的长远发展负责（忠）。

孔子通过这两件事，精辟地总结了政治家应有的核心品质：以“义”待人，以“忠”事国。魏献子的举动，因其符合儒家理想，而得到了“至圣先师”的高度认可。