原文：无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，尊王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。

一、文本出处与背景：《洪范》与“皇极”

《洪范》相传为箕子向周武王陈述的“天地大法”，共九类（九畴），其中第九畴曰“皇极”。

“皇”者，大也；

“极”者，中也，准则也。

“皇极”即“大中之道”，亦即君主治国所应遵循的至公至正之准则。

这段话正是对“皇极”的具体阐释，强调王者立身行事必须无私无偏、循道守正，方能成就“王道”。

二、逐句释义与精神内涵

1. “无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，尊王之路。”

“无偏无陂，遵王之义”

“偏”为不正，“陂”为倾斜。意谓：不要徇私偏向，不要歪曲正义，要遵循大义之所存。

→ 强调司法与政策的公正性，不可因亲疏贵贱而有所倾斜。

“无有作好，遵王之道”

“作好”指凭个人喜好行事。意谓：不要依从私欲偏好，而应遵循先王之道（礼法制度）。

→ 警示君主不可任性施政，须以客观道义为准绳。

“无有作恶，尊王之路”

“作恶”此处或解为“妄行非道之事”。意谓：不可任意妄为、背离正道，而应尊重王者当行之路。

→ 防止权力滥用，强调行为合于规范。

这三句从反面立论，层层递进：

不偏 → 不私 → 不妄，最终归于“义”“道”“路”——即王道的政治秩序与伦理规范。

2. “无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”

这是对“皇极”境界的正面描绘，语言如钟磬齐鸣，气势磅礴。

“无偏无党，王道荡荡”

“党”指结党营私。“荡荡”形容广大开阔。

→ 没有偏私，没有朋党，王道便如平原旷野，坦荡无碍。

“无党无偏，王道平平”

“平平”通“便便”，意为平坦、安稳。

→ 再次强调无私无党，则治世平稳有序。

“无反无侧，王道正直”

“反”为违背，“侧”为邪曲。

→ 不违正道，不走邪路，王道自然刚正不阿。

三句反复咏叹，形成排比之势，强化了“王道”的三个维度：

广度（荡荡）：包容天下，无所不容；

稳度（平平）：安定有序，无动荡之患；

高度（正直）：道德挺立，光明磊落。

3. “会其有极，归其有极。”

“极”即“皇极”，大中之准则。

“会”者，聚合也；“归”者，终归也。

意谓：万事万物虽纷繁复杂，但都应汇聚于‘极’这一根本准则；最终也必将回归于此。

→ 此句如定海神针，将前文一切论述收束于“皇极”之中：

无论政治、伦理、社会、人心，皆须以“大中至正”为依归。

三、核心思想：王道即“大中至正”之道

这整段话的核心，是确立一个超越个人意志与利益集团的公共正义原则——“皇极”。

它包含以下几个层面：

层面                       内涵

政治伦理                君主必须克制私欲，不行偏私，不结朋党

治理原则                依法而治，依道而行，不以个人好恶干预政令

社会理想                天下为公，秩序井然，人人各得其所

价值根基                存在一个普遍、客观、至高的“正义标准”（极）

这与《礼记·礼运》中“大道之行也，天下为公”遥相呼应，共同构成儒家“王道政治”的理想图景。

四、历史意义：中国“公正传统”的源头

这段话是中国历史上最早系统阐述“政治中立性”与“公共性”的文献之一。

它反对人治中的任意性（“作好”“作恶”）；

反对权力的私属化（“偏”“党”）；

主张制度化的正义（“义”“道”“路”）；

确立终极的价值坐标（“极”）。

这种思想，成为后世：

孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的前提；

董仲舒“天人感应”中“灾异谴告”的依据（失“极”则天示警）；

朱熹注《洪范》时极力推崇“皇极”为“人君修身治国之本”。

五、现代启示：在多元时代重寻“极”

今日社会价值多元，信息碎片，立场分裂，“偏”“党”“好”“恶”充斥舆论场。我们更需重温“皇极”之教：

对执政者而言：

权力不可沦为集团工具，政策不可出于私意偏好，必须回归“公共善”这一“极”。

对公民而言：

在表达观点时，也应警惕“作好”“作恶”——不因立场而扭曲事实，不因情绪而攻击异见。

对社会共识而言：

尽管“为善不同”，但应“归其有极”——在自由、法治、人权、尊严等基本价值上，建立不可动摇的“大中之道”。

正如《中庸》所言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”

“皇极”即是那个“大本”，唯有立于此，才能实现真正的“王道”。

结语：王道非乌托邦，而是文明的底线

“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”

这不是空想的乌托邦，而是文明社会得以维系的最低道德门槛。

当权力不再偏私，当制度守护公正，当人心向往正直——

即使道路漫长，王道仍在人间。

而这“极”，不在天上，不在古籍，而在每一次选择公正而非便利、坚守原则而非迎合的瞬间。

会其有极，归其有极。

我们从未抵达，但始终应朝向它前行。