“識”最難懂了，所以《楞嚴經》中講到，第五層解脫才是識陰。

有個同學研究了《楞嚴經》後提出問題：為什麼想陰叫做融通妄想，識陰叫顛倒妄想？ 應該想陰叫顛倒妄想，識陰叫融通妄想才對呀！

想陰境界產生十種魔境，實際上不止十種，變化起來有幾百、幾千、甚至幾萬種。 比如有人有神通啦，未卜先知啦，都是五蘊中思想的作用。 這種功能，現在人叫第六感、心靈感應、特異功能等等，鬼名堂多啦！ 這些都是思想妄想變的花樣，這是融通妄想。 把妄想的功能變化，好像能夠通達，知道萬緣，因此形容它為“融通妄想”。

為什麼識陰境界叫顛倒妄想呢？ 因為它不叫魔境，而叫做外道，包括了聲聞、緣覺。 得了四果羅漢的人還叫做外道，為什麼？ 因為見地不究竟，所以叫「顛倒妄想」。。

－－－南懷瑾先生《如何修證佛法》1989年

建议以后发简体版，谢谢！

MyLucky (諸行無常 諸法無我 生滅滅已 寂滅為樂) 在 ta 的帖子中提到：

“識”最難懂了，所以《楞嚴經》中講到，第五層解脫才是識陰。

有個同學研究了《楞嚴經》後提出問題：為什麼想陰叫做融通妄想，識陰叫顛倒妄想？ 應該想陰叫顛倒妄想，識陰叫融通妄想才對呀！

想陰境界產生十種魔境，實際上不止十種，變化起來有幾百、幾千、甚至幾萬種。 比如有人有神通啦，未卜先知啦，都是五蘊中思想的作用。 這種功能，現在人叫第六感、心靈感應、特異功能等等，鬼名堂多啦！ 這些都是思想妄想變的花樣，這是融通妄想。 把妄想的功能變化，好像能夠通達，知道萬緣，因此形容它為“融通妄想”。

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