一起来读书~
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倒转红轮
这本书非常好，通俗易懂深入浅出。那么复杂的东西讲的这么清晰，作者笔力、思维惊人。
目前看了两章，每一章水一水都可以单独出书了。
第一章讲索尔仁尼琴和他的红轮，实际上介绍了俄罗斯的旧教传统。索氏不是西方主义者，民主自由主义者，而是复古的俄罗斯旧传统主义者。旧教对俄国革命的支持意义。
第二章讲俄罗斯的平民知识分子群体，是有很大特殊性的，是僧侣演变而来的。俄罗斯僧侣群体的特殊性，造就了他们在时代浪潮前从极右到极左的转变。
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放弃略萨
实在读不进去这种意识流的作品，不知所云。萝卜青菜各有所爱吧。也可能是我现在的境界水平还不到。每次莫名跳跃的时候，我勉强能读懂是为什么，但完全体会不到美感。
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享受生活，实现价值，帮助他人。
黄雀记
这本书读起来渐入佳境，开头并不吸引人，但读到后面，那种阴郁的浪漫，那种潮湿的温暖，直接震撼人的整个心灵。写男主对女主的那种黑暗残酷的猜忌，那种懦弱自卑的暴力，那种无暇观察等待的不安全感，深刻反映了人性中的一面。能够正视美好，正确接触美好，对我们心灵的健全要求程度是很高的，书中写的那些龌龊，也许在我们的脑海中也停留过。
感谢妈妈姐姐、感谢女朋友、感谢教育、感谢书籍，我终于逐渐有了健全的心灵，有了正确面对美好的能力。能够真正去爱，享受爱。
就这一本书的开头，我就知道自己爱上了苏童的书，不亚于对刘震云书的爱，后面应该会读不止一本。
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更新了几日，看了看本版一些帖子，似乎我用错了。独乐乐不如众乐乐，专项专记，似乎更为合理。之前的帖子弃用，分为运动和读书两帖，希望和大家一起探讨~
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读书探讨
今天和久违的朋友聚餐聊天，分享人生体会，倍感“世事一场大梦，人生几度秋凉（夏热QAQ）？”
和朋友是两年前，一行八人在山东某地乡镇社会实践认识的。那时候的自己和今天是多么的不一样，那时候自己有多少困惑等待着解读，有多少行为不知道含义。匆匆两年过去，感谢书籍的伟力，已是焕然一新的人了。
这群朋友现均已毕业，看毕业照片也能看到他们的成长，祝愿这群朋友和我自己，都能继续奋斗在祖国各地，都能享受人生之乐、书籍之乐，也期盼早日和他们再次相见。
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读后感 黄雀记
苏童的文字很有魅力，完全超出预期的魔幻现实主义，并不逊色于莫言。三个任务，三段关系，爱恨情仇。非常值得推荐的一本简短的好书。现在的评分应该说是低了，最少豆瓣八分是值得的，国外的书籍有些不见得好多少，评分却高许多，不公平。
黄雀是什么意思呢？有人说是他们三个人各自为黄雀，有人说祖父是黄雀，有人认为命运是黑暗中觊觎的黄雀。我认为魂是黄雀，自己丢掉的魂，早晚要自己捡回来，无论代价有多大，祖父是魂的具现，也可以理解为黄雀的部分。
废寝忘食一口气读完，酣畅淋漓，期待下本苏童。
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读中感 斯坦贝克俄罗斯行纪
这本书很幽默好上手，轻快易读，一眨眼就读进去不少。这本书和人类学的那些书很类似，一种眼见为实，耳听为虚，自己去见证，自己去体验的探索感。对于了解二战后的苏联有帮助。
可以看到，那个时候的苏联已经有了继续发展的基础，也有了自身难以解决的弊病。站在50年去看，谁能想到这个国家未来四十多年的风波动荡、跌宕起伏呢？但似乎已经有阴云在积累了。
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没法解释....只能放原文
知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。135
二
古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。2610
（续）真人状貌（版本差异显著部分）：
古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；
刘武本：邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！
陈鼓应本：邴乎其似喜也！崔乎其不得已也！
钟泰本：邴乎其似喜乎？隺乎其不得已乎？
滀乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎！謷乎其未可制也；连乎其似好闭（或作“闲”）也，悗乎忘其言也。7
三
夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。49
四
子祀、子舆论“悬解”：
死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也……安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓悬解也。10
颜回“坐忘”：
颜回曰：“回益矣……回忘仁义矣……回忘礼乐矣……回坐忘矣。”仲尼曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”9
子桑安命：
子舆与子桑友……子桑曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也……然而至此极者，命也夫！”9
五、
许由曰：“夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣，汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之塗乎？”9
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读中感 倒转红轮
书中用了相当大的篇幅介绍了别林斯基，作为俄国1840s的代表性人物。一个极端化的，以仇恨为驱动的人，他的转变和影响。
看到别林斯基和果戈里的辩论，刚好看完死魂灵没几天，认识就更加深刻了。
内圣与外圣，谁是人生的真谛？
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读中感 斯坦贝克俄罗斯纪行
作者一行走过苏联许多地方，今天都成为独立的国家了。不禁唏嘘。如果苏联没有修正，他可以凭借精神号召团结其他国家。如果苏联修正的彻底，变成民族国家，早点改国为省、推行中央集权、重回传统叙事，可以保留更多土地。
但是苏联只能是理想的苏联，不修正的苏联。当他有强大的敌人和明确的目标时，他是人类最高效的机器。当他追求称霸、富贵时，他连作为统一国家的文化、号召力都没有。
延伸出一个思考。今天的美国是全世界富豪权贵的美国、是全世界美国文化的美国，中国在硬实力很快或者说已经超越了，但是何日才能成为师姐的中国、世界中国文化的中国呢？我们的主体民族性太突出了，如何探索出一条和其他民族、文化的人包容共处的方式呢？不用苏联早期的方式，不用美国的方式，我们的方式是什么呢？有点想写篇参考，但是想想又算了，水平还不足，多学习多思考吧。现在的水平和身份，不宜公开讲太多，徒增笑尔。
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读后感 斯坦贝克俄罗斯纪行
读后似乎没有什么值得回味的，似乎又有很多值得回味的。斯坦贝克走马观花体验了当时苏联的少数几个地方，似乎不足以形成足够的深刻性。但是，我们今天和那个时代的距离，我们今天和俄罗斯的距离，西方国家现在和俄罗斯的关系，让这本书变得深刻了，有了很多言外之意。考虑这本书的阅读难度，真的不失为一本好书。
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读中感 倒转红轮
读到车尔尼雪夫斯基为代表的60年代的俄罗斯文化脉络，是平民知识分子与贵族知识分子的冲突，是人民的代表和学习人民的冲突，是革命和改革的冲突，是外求和内求的冲突
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人生体悟:
格局最大的还是李石岑老师论庄子: 以整体来观看的话，个人认为的是非对错都是不重要的。
有时候重要，有时候。
然后，民间智慧:如果不回应恶意 恶意就会原路返回。
又是谁判断出恶意呢？这个判断者难道不是我吗？
道家的"无我"真是能解决精神危机 精神内耗
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读后感 人鼠之间
读完斯坦贝克的俄罗斯纪行，一搜才知道他还是诺贝尔文学奖得主，著作等身，找了一本小书也是成名作看了下，果然精彩。
这本书可以看作史铁生《命若琴弦》的姊妹篇，似乎又更深刻了一点点。在人和老鼠之间是什么呢？个人认为作者想给出责任、理性和希望作为答案。书中的傻大个没有理性和责任，所以粗暴对待老鼠和一切比他弱小的东西，但是他充满希望，看不到世界的困难，成为主角的责任来源、希望来源。主角有理性，但是离开责任和希望，大多数理性会被社会生活中的点滴泯灭，最终一事无成。这本书有一种轮回感，但是最后干净利索地终止了轮回，作者告诉我们，现在是理性社会了，每个人也都要负起自己的责任，直面恐怖的生活吧。
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今天的阅读感受 ，是人工智能帮我写的，我非常满意它的简约。(所以我也变人机了一点)
在康德的哲学体系中，**时间（Zeit）** 的定位非常明确：
**时间属于 `Anschauung（直观）`**，更精确地说是 **`reine Anschauung（纯粹直观）`**，
且是 **感性（Sinnlichkeit）的先天形式（Form a priori）**。
它**不是** `Begriff（概念）`、`Verstandesbegriff（知性概念）` 或 `Vernunftbegriff（理性概念）`。
- **文本依据**（《纯粹理性批判》"先验感性论"）：
> *"Zeit ist keine empirische Begrif, […] sondern sie liegt den Anschauungen a priori zugrunde."*
（“时间不是经验性的概念，[…] 而是先天作为直观的基础。”）
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读后感 人鼠之间
读完斯坦贝克的俄罗斯纪行，一搜才知道他还是诺贝尔文学奖得主，著作等身，找了一本小书也是成名作看了下，果然精彩。
这本书可以看作史铁生《命若琴弦》的姊妹篇，似乎又更深刻了一点点。在人和老鼠之间是什么呢？个人认为作者想给出责任、理性和希望作为答案。书中的傻大个没有理性和责任，所以粗暴对待老鼠和一切比他弱小的东西，但是他充满希望，看不到世界的困难，成为主角的责任来源、希望来源。主角有理性，但是离开责任和希望，大多数理性会被社会生活中的点滴泯灭，最终一事无成。这本书有一种轮回感，但是最后干净利索地终止了轮回，作者告诉我们，现在是理性社会了，每个人也都要负起自己的责任，直面恐怖的生活吧。
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