非中文的。 

1%   会持续编辑这层

昨晚 某人持续不断地讲了两个半小时  两个人提问 最后一个提问的人是我。

最后看了一眼笔记 我记了一些可能有用的术语   结果词/term的数量超过了100个   这哥太能说了

我的问题：  Is Holy Spirit equal to Ego?

主讲：  No.  Ego is a door hiding you away from Holy Spirit.

碎碎念:忍不住深入思考一下 门。

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非中文的。 

周四又是上下午各两场讲座

我心理压力到达了巅峰

(因为腰会痛死)

想一下上午的两场如何取舍

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1%   会持续编辑这层

昨晚 某人持续不断地讲了两个半小时  两个人提问 最后一个提问的人是我。

最后看了一眼笔记 我记了一些可能有用的术语   结果词/term的数量超过了100个   这哥太能说了

……

 ……维内在当时同样受到艺术家伊夫·克莱因(Yves Klein)单色调绘画与单声调作曲的深刻影响，作品内部的恒等性与多重媒介对艺术可能性的拓展均成为了维内创作准则的一部分。故而，他在退役后最初一段时间的创作聚焦于用黑色占据整幅画面的单色调绘画，并将画布的范围扩展到了纸板、书页等对象，在呼应早期创作的同时，也展现了绘画吸纳诸如文学等其他艺术形式的潜能。

  对维内而言，这引出了又一个贯穿他艺术生涯的作品特质：它们是自我指涉(self-referential)的。这种特质可以追溯到上世纪10年代的抽象艺术革命，其中以康定斯基(Kandinsky)为首的艺术家群体尝试将色彩与描绘对象相剥离，以此使绘画不再指涉除自身之外的任何对象，并达成如同（无语词介入的）纯音乐一般的纯粹性。受此启发，维内创作了一本黑色的书，仅有纯黑的画面而无任何叙事性材料的介入，借此呼应形式主义的艺术思潮。

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周四又是上下午各两场讲座

我心理压力到达了巅峰

(因为腰会痛死)

……

  就维内的雕塑而言，它的意义有些近似大地艺术家罗伯特·莫里斯(Robert Morris)的土堆雕塑——它们可以同一时间在多个地点展出而不致破坏其原作身份，同时颠覆了罗丹雕塑所代表的可触性恋物癖(fetishism)。

  出于相似的目的，维内后续的摄影作品也彻底摆脱了一切构图形式 configuration ，在摆脱先前艺术惯例的同时，延续了自身创作自我指涉的连贯性。

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 ……维内在当时同样受到艺术家伊夫·克莱因(Yves Klein)单色调绘画与单声调作曲的深刻影响，作品内部的恒等性与多重媒介对艺术可能性的拓展均成为了维内创作准则的一部分。故而，他在退役后最初一段时间的创作聚焦于用黑色占据整幅画面的单色调绘画，并将画布的范围扩展到了纸板、书页等对象，在呼应早期创作的同时，也展现了绘画吸纳诸如文学等其他艺术形式的潜能。

  对维内而言，这引出了又一个贯穿他艺术生涯的作品特质：它们是自我指涉(self-referential)的。这种特质可以追溯到上世纪10年代的抽象艺术革命，其中以康定斯基(Kandinsky)为首的艺术家群体尝试将色彩与描绘对象相剥离，以此使绘画不再指涉除自身之外的任何对象，并达成如同（无语词介入的）纯音乐一般的纯粹性。受此启发，维内创作了一本黑色的书，仅有纯黑的画面而无任何叙事性材料的介入，借此呼应形式主义的艺术思潮。

  然而在1971年，维内突然中止了自己的创作活动，转而开始自学哲学、符号学与结构主义的种种理论。

   在此过程中，他接触到了雅克·贝尔廷(Jacques Bertin)对视觉图像的三种分类：在常见的抽象与形象两类图像之外，第三种特殊的图像类型实则是数学图像与地图的世界。观照图像由抽象到形象再到数学化的发展历程，作为理性图像的此三者实则对应了三类符号系统：由泛义(pansemic)到多义(polysemic)再到单义(monosemic)，图像符号所承载的信息随其形式变化而逐渐变得确切，沟通过程自身也在此时达到最大的清晰性。

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  就维内的雕塑而言，它的意义有些近似大地艺术家罗伯特·莫里斯(Robert Morris)的土堆雕塑——它们可以同一时间在多个地点展出而不致破坏其原作身份，同时颠覆了罗丹雕塑所代表的可触性恋物癖(fetishism)。

  出于相似的目的，维内后续的摄影作品也彻底摆脱了一切构图形式 configuration ，在摆脱先前艺术惯例的同时，延续了自身创作自我指涉的连贯性。

第一场 ：新太阳

第二 第三 ： 社科院

第四场： 南开

3，4 还是法语 这怎么办。

主题： 1 达马西奥&笛卡尔，情感（激情）是理性决策不可或缺的基础，还是理性的对立面？

2 我们能否从（普遍怀疑、理性建构）中，“推导”出一种政治理论？这样的政治会是什么样子？它很可能是一个极度理性、逻辑严谨、像几何学一样被设计出来的社会和政治秩序，可能忽视人类情感、传统和历史的具体性。

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令人感动的是，这次的讲座有个熟悉的主持人，令我有一种释然 被安慰的感觉。

对于这位主持人的回忆里包括这位老师眼镜片后温雅的神色，对，其实也就是他和我，甚至这个集合要更大一些，说某些话的文采是相似的；我对他突击提问，他应答的敏捷和我思考的迅速，一起在课间分食的橘子和家乡点心，整合成了一个比较完美的记忆。

我的恐惧无处不在，参加任何活动之前的心理波折 ，其波和其折，转折，都会让我脱脑而出” 去死“.

再说一点，我接受不了任何一个我在意的人的去世，再进一步，可能我自己贪恋人生吧？  

做一个怡然自得的怪人，做一个庄严赴死的人，做一个善感的人。曾经脱口而出的话”等杨振宁先生去世了，我再开始认真发愁“，

”年龄的增加在他不过是多一些老年斑而已，腰背还是很硬挺的“  ，做一个怡然自得的人，做一个庄严赴死的，做一个...(dai xu)

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Next Friday

      Abstract: One of the five canons of rhetoric, inventio involves the discovery or invention of arguments. We can meet arguments in situ: identify 

them, compare them, and assess them, setting them aside for recall and adaptation. But first they must be invented, produced according to a range

 of judgments and chosen strategies, conscious of audience demand. We turn the blank page or screen into something to be communicated. We cre

ate arguments.

But now we learn we do not have to do this; artificial intelligence can take on the task for us. The days of invention are numbered. I examine what i

t means to invent arguments. That is, what sense of ‘argument’ is at work behind this process, and does this sense best accommodate or explain th

e productions of AI chatbot ChatGPT? While any sense of arguing that is promoted by current theories, whether 

【logical, dialectical or rhetorical】, incl

udes arguments, the reverse does not seem the case. That is, the existence of arguments does not mean the presence of arguing. There is an impo

rtant difference between learning how to produce arguments and understanding their production because of how we experience them. So, we need

 to consider carefully what is at stake: With artificial arguments there is no argumentative situation with a history and wider context, there is no rhe

torical depth.（重复一遍）

主讲人简介克里斯托弗·廷德尔（Christopher W. Tindale）教授，2022年9月开始受聘为加拿大温莎大学杰出终身教授（Distinguished University Professor），现任该校哲学系和法学院教授，担任温莎大学推理、论辩与修辞研究中心主任（Director of the Centre for Research in Reasoning, Argumentation and Rhetoric，简称CRRAR），兼任温莎大学法学院“跨学科论辩研究博士点”（Interdisciplinary PhD Program in Argumentation Studies）主任和国际知名学术期刊《非形式逻辑》（Informal Logic）联合主编之一。此外，他还兼任Philosophy and Rhetoric, Argumentation, Argumentation and Advocacy等多家国际相关领域权威或重要学术期刊编委。在国际学术界，Tindale教授素有当下西方“最懂修辞的哲学家”之美誉，在国际论辩研究界影响甚巨，是修辞论辩研究领军学者，也是帕尔曼等合著《新修辞学》的权威研究专家和“新修辞学工程”（The New Rhetoric Project）的推进者。“中外论证理论前沿讲坛”系列讲座往期回顾：第一讲：Pragmatics for argumentation主讲人：Steve Oswald（瑞士）第二讲：The dialectical roots of deduction主讲人：Catarina Dutilh Novaes（荷兰）第三讲：如何理解论证型式的规范性？主讲人：晋荣东（中国）第四讲：The normative pragmatic approach to argumentation主讲人：Jean Goodwin（美国）第五讲：HUResist’s sound tactics主讲人：Justin Eckstein（美国）第六讲：Bayesian explanationism主讲人：Stephan Hartmann（德国）第七讲：How others argue: Argumentation as window and mirror主讲人：Christopher Tindale（加拿大）第八讲：What makes a virtue “argumentative”?主讲人：Fabio Paglieri（意大利）第九讲：论证的概念主讲人：熊明辉（中国）第十讲：What is ‘new’ about Perelman & Olbrechts-Tyteca’s new rhetoric?主讲人：Blake Scott（比利时）第十一讲：Arguing in polarized contexts: a communicative view on deep disagreement主讲人：Dima Mohammed（葡萄牙）第十二讲：演绎主义论证理论——一个批判性的考察主讲人：谢耘（中国）第十三讲：一种解释中国古代论证的尝试——基于类比与推类的比较研究主讲人：金立（中国）第十四讲：On the role of questions in large-scale public argumentation data主讲人：Annette Hautli-Janisz（德国）第十五讲：Reasoning with concepts: A unifying framework based on conceptual spaces主讲人：Peter Gärdenfors（瑞典）第十六讲：Why language politeness? A game theoretical model in social networks主讲人：唐丽萍（中国）第十七讲：On the composition of ideals主讲人：Bartlomiej Skowron（波兰）第十八讲：A new conception of argumentative style主讲人：Frans van Eemeren（荷兰）第十九讲：The concept of argument and argumentative polylogues主讲人：Marcin Lewiński（葡萄牙）第二十讲：Effectiveness Through Reasonableness in argumentative discourse主讲人：Frans van Eemeren（荷兰）第二十一讲：Ways of reasoning: Challenges and opportunities of argument schemes, types, cores and forms -- and what Al has to contribute主讲人：Chris Reed（英国）第二十二讲：后DeepSeek时代的哲学社会科学研究范式主讲人：熊明辉（中国）

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