大家觉得最盛名之下其实难副的一部名著是什么？
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我还是真的是因为我小孩提到《窄门》，我才去读的。在微信读书读完这个小说后，我才知道这个写得非常没意思的小说，竟然读者非常多，多到完全超过我能理解的范围。
我小孩先是偶尔提到他同学有读这个小说的，因为孩子提到，我就加到微信读书的书架上，简单读了几页。但，这个小说实在是没意思，读几页读不下去。后来，我小孩的一个同学试图服毒，被抢救过来。给我小孩很大的刺激，我不得不与小孩聊了很晚。我小孩提到那个男孩读过《窄门》，我就只好坚持着把《窄门》这个非常无聊、没意思、没内容、没文采的小说读完。
我猜那个男孩应该是误会了女孩的意思，所以，才用《窄门》自比。不过，如果是我，我肯定不会与那样的男孩谈恋爱，肯定是唯恐避之不及的。我也非常不喜欢《窄门》中的男主，设身处地的想，我也会毫不犹豫的拒绝《窄门》中的那个男主——那个男主很招人烦。
想来想去，《窄门》唯一可取之处就是让女生知道男主其实是不知道自己多么招人烦，有点像贾宝玉似的。但，贾宝玉爸爸是官，家里有钱，虽然贾宝玉本人非常招人烦，但官位和钱财不招人烦，有女生追贾宝玉是正常的——就是追钱。
而《窄门》中的男主，没钱、没权位，学历和工作都一般，怎么就那么招人烦而不自知。
当然，我小孩也是不招女孩喜欢的，他也不自知自己的一些行为是很招女生烦的——确实是我给孩子的教育不足。
但，我也不觉得《窄门》是什么矫情或什么青春伤痕文学。
另外，我感觉《窄门》就是借梗《源氏物语》中的匂亲王、熏、宇治八亲王的3个女儿间五角恋的简化版，写作水平一点儿不比1千年前的《源氏物语》有进步。可能《源氏物语》是女作家写的，女角色的心里描写更到位；《窄门》是男作家写的，男角色的心里描写更准确。所以，我觉得《源氏物语》更好一点，因为立场不一样。
qince (Hearmen) 在 ta 的帖子中提到：
可能是我现在三十多了的原因吧，也回想不起那种青春的悸动了。（希望以后我孩子有类似情感的时候，我不会在一旁煞风景吧
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epigene
罗贯中写的《五代演义》也是不错的。至于名声不显，我猜原因：（1）篇幅太短，故事少，多样性的人物描写不细。唯一描写细致的李存孝，太假，比关羽还假。历史上最有意思的李存勖，包括中学语文课本中提到的《伶官传序》的内容涉及很少。最传奇的十朝不倒翁冯道被故意忽略了。（2）五代的后唐、后晋、后汉、后周都是突厥沙陀族人建立的，宋应该也有北方胡人的背景。这在后世，尤其是明朝和民国时期，与驱逐鞑虏的思想相悖逆，被民国时期的文化娱乐业雪藏。
民国时期的文化娱乐业还是很有意思的，改变了很多。例如，前一阵子有些人说端午节是纪念屈原的，所以，端午节要说端午安康，不能说端午快乐。把屈原与端午节强行绑定，我猜应该是民国时期，甚至很可能是郭沫若的《屈原》（1942年）出版以后的事。因为看古代小说故事，看不到把屈原与端午节绑定的内容。《红楼梦》中的端午节没提屈原，可能是因为当时是清朝。《东京梦华录》（南宋，孟元老，公元1127年）没有将屈原与端午节绑定；明朝冯梦龙的三言二拍古今小说中，端午节也没有与屈原绑定。高罗佩开始写《狄仁杰探案集》是民国时期，《御珠案》的端午节赛龙舟是要选拔最俊秀的青年男子献祭给水神娘娘，没提及屈原。除非是因为高罗佩如果写用青年男子献祭给屈原，可能在当时的西方不能过审；如果是献祭给河神娘娘是浪漫唯美的。由此，我猜将端午节与屈原绑定应该是民国时期，而且是比较晚的时期的事。
这样，我觉得罗贯中的《五代演义》“扑了”，应该也是民国时期的事。毕竟，如果纯从演义小说的角度看，《五代演义》虽然是比《三国演义》差，但不比其他演义小说逊色多少。例如，《刘秀传》、《英烈传》等很多古代演义小说，现在看来也都是扑了。《英烈传》原文写得其实也不怎么样，人物多样性的塑造、情节故事曲折变化、叙事描写的文笔上，不比《五代演义》好。但，至少到单田芳讲评书时，听众们没觉得《英烈传》扑了。其实，《英烈传》原著与单田芳的《明英烈》是完全不同的，只是同一时代背景的同人小说而已。
《五代演义》没有后人添枝加叶地扩写说评书，与《英烈传》完全不同的待遇，我觉得主要还是民族问题。
不过，我也很奇怪《三国演义》中提到董卓的军队主要是羌人，董卓之所以火烧洛阳，迁都长安，很可能与羌人当时的问题有关，但《三国演义》把民族问题故意忽略了。后世人讲评书时，也故意忽略了。到了五胡乱华时，民族问题才被后世人注意到。对于马超一家人的悲惨遭遇，后世人都是睁一眼、闭一眼。
总之，罗贯中写的书确实是不都好，扑了是有很多时代因素，不完全是罗贯中本人的问题。
Baandarin (北斗) 在 ta 的帖子中提到：
三国演义能进四大名著（且先不谈四大名著这个说法是不是建国初年出版社的噱头这事儿），且读者众多，究其根本不过只是因为其写的是三国故事，占了三国故事的便宜。它的文笔、思想性毫无疑问的四书中垫底。罗灌水其实也写过其他的朝代演义，也都扑了。
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epigene
民国的蔡东藩还写过整个二十四史的演义呐，现在也没什么流量
epigene (epigene) 在 ta 的帖子中提到：
罗贯中写的《五代演义》也是不错的。至于名声不显，我猜原因：（1）篇幅太短，故事少，多样性的人物描写不细。唯一描写细致的李存孝，太假，比关羽还假。历史上最有意思的李存勖，包括中学语文课本中提到的《伶官传序》的内容涉及很少。最传奇的十朝不倒翁冯道被故意忽略了。（2）五代的后唐、后晋、后汉、后周都是突厥沙陀族人建立的，宋应该也有北方胡人的背景。这在后世，尤其是明朝和民国时期，与驱逐鞑虏的思想相悖逆，被民国时期的文化娱乐业雪藏。
民国时期的文化娱乐业还是很有意思的，改变了很多。例如，前一阵子有些人说端午节是纪念屈原的，所以，端午节要说端午安康，不能说端午快乐。把屈原与端午节强行绑定，我猜应该是民国时期，甚至很可能是郭沫若的《屈原》（1942年）出版以后的事。因为看古代小说故事，看不到把屈原与端午节绑定的内容。《红楼梦》中的端午节没提屈原，可能是因为当时是清朝。《东京梦华录》（南宋，孟元老，公元1127年）没有将屈原与端午节绑定；明朝冯梦龙的三言二拍古今小说中，端午节也没有与屈原绑定。高罗佩开始写《狄仁杰探案集》是民国时期，《御珠案》的端午节赛龙舟是要选拔最俊秀的青年男子献祭给水神娘娘，没提及屈原。除非是因为高罗佩如果写用青年男子献祭给屈原，可能在当时的西方不能过审；如果是献祭给河神娘娘是浪漫唯美的。由此，我猜将端午节与屈原绑定应该是民国时期，而且是比较晚的时期的事。
这样，我觉得罗贯中的《……
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梦里不知西东
emm，好奇这本书具体怎么个烂法
epigene (epigene) 在 ta 的帖子中提到：
蔡东藩的书，我还真读过一本《前汉演义》。当时，我就觉得怎么有这么不要脸的作者，这样的书发表出去，自己不觉得丢人吗？后来，才知道他是民国时期的人，不怕社死。蔡东藩的书能存留到现在，真是挺不可思议的。我问爸爸怎么花冤枉钱买那本《前汉演义》？我爸爸说：那个年代书很少，只要是有字的书，都是珍宝，大家疯抢，无所谓作品质量了。
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"I wanted to be a hero, and look how that worked out."
《前汉演义》写的是《史记》的内容，情节和人物塑造，远远不及2千年前的《史记》，还没有《史记》有意思。把《史记》直接翻译成白话文，都比蔡东藩写得好。何况，蔡东藩写书时，相关时代背景的演义评书已经有一些可以参考，简单粗暴地抄袭都会比蔡东藩写得好。
单田芳说：1950年代说评书时，是在茶馆里，听众买一杯茶，听评书，说书艺人收取茶位费的提成。蔡东藩写的书，他自己应该去茶馆看看，能不能收到茶位费，是否能养活评书艺人。
UDK (宇月幸成) 在 ta 的帖子中提到：
emm，好奇这本书具体怎么个烂法
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epigene
大致明白了，感谢！我自己也读过一本当代的书《一束藁》，基本就是把北齐书以一种粗略甚至粗鄙的方式转述出来然后指指点点...可能历史题材确实容易招来一些半吊子作者吧
epigene (epigene) 在 ta 的帖子中提到：
《前汉演义》写的是《史记》的内容，情节和人物塑造，远远不及2千年前的《史记》，还没有《史记》有意思。把《史记》直接翻译成白话文，都比蔡东藩写得好。何况，蔡东藩写书时，相关时代背景的演义评书已经有一些可以参考，简单粗暴地抄袭都会比蔡东藩写得好。
单田芳说：1950年代说评书时，是在茶馆里，听众买一杯茶，听评书，说书艺人收取茶位费的提成。蔡东藩写的书，他自己应该去茶馆看看，能不能收到茶位费，是否能养活评书艺人。
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"I wanted to be a hero, and look how that worked out."
