2023年度阅读总结（施工完毕）
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先按时间顺序列个单子，分类别的评价和笔记放在后面。仅代表个人观点，欢迎讨论，欢迎交换豆瓣id
一月：
1.《长安的荔枝》马伯庸
2.《必有人重写爱情》北岛
3.《人生十论》钱穆
4.《一个叫欧维的男人决定去死》弗雷德里克·巴克曼
二月：
5.《她的空难和她》朱莉安·科普克
6-8.《我的阿勒泰》《遥远的向日葵地》《走夜路请放声歌唱》李娟
三月：
9-12.《冬牧场》《羊道三部曲(共3册)》李娟
四月：
13.《陶庵梦忆》张岱
14.《浮生六记》沈复
15.《小窗幽记》陈继儒
16.《空虚时代》吉尔·利波维茨基
五月：
17.《秋园》杨本芬
18.《爱欲之死》韩炳哲
19.《东京贫困女子》中村淳彦
六月：
20.《倦怠社会》韩炳哲
七月：
21.《北大爱情》朱家雄
22.《悲剧心理学》朱光潜
23.《给青年的十二封信》朱光潜
八月：
24.《诊疗椅上的谎言》欧文•亚隆
25.《我们爱过又忘记》余秀华
九月：
26.《亲密关系（第6版）》罗兰·米勒
27.《孽子》白先勇
28.《相信》蔡磊
29.《赶时间的人 : 一个外卖员的诗》王计兵
十月：
30.《成为母亲的选择》奥娜·多纳特
31.《污名 : 受损身份管理札记》欧文·戈夫曼
32.《记一忘三二 : 全新修订版》李娟
33.《俗女养成记》江鹅
十一月：
34-37.《树犹如此》《寂寞的十七岁》《纽约客》《台北人》白先勇
38.《悉达多 : 一首印度的诗》赫尔曼·黑塞
十二月：
39.《自深深处》奥斯卡·王尔德
40-43.《男人这东西》《失乐园》《爱的流放地》《无影灯》渡边淳一
44.《社会为什么对年轻人冷酷无情》山田昌弘
估计今年的阅读情况大概就是这样了。投入时间比较多的是《空虚时代》《悲剧心理学》《亲密关系（第6版）》和《污名 : 受损身份管理札记》，笔记做得比较细致，也是读后收获比较大的。希望2024年读到更多自己喜欢的书捏！
一、李娟系列：
李娟的书主要分为两类：一类是写边疆见闻，如《我的阿勒泰》《冬牧场》《羊道三部曲(共3册)》；另一类则是写生活往事，如《遥远的向日葵地》《记一忘三二 : 全新修订版》《遥远的向日葵地》等。
前一类作品展现了“生活在别处”的可能性，这是独特经历赋予李娟文字的力量。当然这些书不止于纪实，在真实的经历之外，真正打动人心的，不是日神虚幻的美丽场景，而是属于酒神的澎湃的生命力——无论是牧民，还是猪马牛羊，抑或是造物本身，都是如此，让人感叹生命本源的美好。这种蓬勃的生命力也是第二类作品动人的原因。
总体评价：五颗星，好读（随手能翻几页），愉快（文字里的生命力非常动人），后劲儿大（看完非常想去新疆走一圈）
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一月：
《长安的荔枝》马伯庸
……
二、白先勇系列：
1.《树犹如此》
纪念故人故事的散文集，树犹如此，人何以堪。
2.《寂寞的十七岁》
白早期的作品集，他笔下的人物是写出了人性的，从十七岁的中学生杨云峰，三十二岁的留学生吴汉魂，到被各类婚姻家庭束缚的金大奶奶、福生嫂、耿素棠、依萍，再到被时光抛弃的老画家和樊教授，他写出了不同人群的苦闷，也正是他采访时所说“我之所以创作，是希望把人类心灵中行的苦楚变成文字”。从风格上来看，这一时期的创作浪漫主义色彩比较浓厚的，白比较擅长用大量的环境描写推进行文，月梦、青春、小阳春等篇章幻想色彩比较浓厚。在主题上，白自我解读这一时期写作很多是围绕伤逝时光展开，想到叶嘉莹解读古人情感的原型（离别；失意；无常），这些也就是文学的母题吧。
3.《纽约客》
六个篇目，两两一组，各有各的悲痛。
4.《台北人》
“沉重的今昔之比、年华之叹”。
5.《孽子》
写的不是同性恋，而是同性恋的“人”。父与子两代人之间的羁绊，沉重、令人动容。
总体评价：五颗星。白先勇的个人经历承载了古今、中西、两岸、主流与非主流的碰撞，因而作品独具风格。对小说的鉴赏没啥特别深的研究，个人读完之后最深的印象是白笔下的人物都写出了人性，私以为做到这点不容易。
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一月：
《长安的荔枝》马伯庸
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三、中国古典文学（？）
1.《陶庵梦忆》张岱
张岱的回忆录，涉猎内容很广，山水风景、亭台楼阁、工艺书画、说书演戏、放灯迎神、打猎阅武乃至娈童招妓，从中得以窥见明末清初富家子弟的生活。 张岱写与朋友交游“余每浴后拉秦一生、石田上人、平子辈坐台上，乘凉风，携肴核，饮香雪酒，剥鸡豆，啜乌龙井水，水凉冽激齿”；写自己横卧舟中赏月“此时胸中浩浩落落，并无芥蒂，一枕黑甜，高舂始起，不晓世间何物谓之忧愁”；写美食“饮以玉壶冰，蔬以兵坑笋，饭以新余杭白，漱以兰雪茶”；写书阁四季“夏日，建兰、茉莉，芗泽浸人，沁入衣裾。重阳前后，移菊北窗下，菊盆五层，高下列之，颜色空明，天光晶映，如沉秋水。冬则梧叶落，蜡梅开，暖日晒窗，红炉毾氍”，都颇具感发的力量，让人心向往之；然而读了二十四桥风月和扬州瘦马两章，还是要感叹一句社会主义好！
2.《浮生六记》沈复
看书之前：沈复陈芸神仙爱情！看书之后：陈芸是个苦命人……
3.《小窗幽记》陈继儒
多谈出世之道、山林之趣，然而“谈山林之乐者，未必真得山林之趣”；有警世之言、处世哲学，然而“因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了”。就文学性来说，算不得上乘作品；但作者精选千余条格言词句集结成书，从中可以窥见彼时的生活方式与生活智慧，就其内容还是值得一读。
4.《人生十论》钱穆
围绕宇宙观、真理观、人生观、目标、自由、苦痛等人生大道展开，对这些问题的解答大多落到儒家经典，文白夹杂，行文脉络很清晰，只是对儒家思想的理解有限，不少地方读不大明白，比如作者反复提到、玄而又玄的“性”。
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一月：
《长安的荔枝》马伯庸
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四、哲社科系列：
1.《空虚时代》
本书是一本论文集，主要介绍后现代社会个性化进程及其所造就的文明但萎缩的空虚时代。这一进程建立在丰裕的商品和过饱和的信息基础之上，消费时代和信息时代所提供的多元化选择是弹性社会和个人化进程的起点。在这样的社会中，社会控制手段渐趋温和——从强制、规训、约束向引导、诱惑、欲望转变；个人领域是唯一优先发展的领域，对个人问题的高度关注导致公共空间的萎缩和他者的隐退；个人完善和个人自由成为唯一的标准，勤勉、惜时、节制的新教伦理被抛诸脑后，取而代之的是享乐主义价值观，个人生活被抬到空前的高度；英雄、偶像、楷模、权威被祛魅化，没有正误之分，创新的与古板的，平淡的与激情的，都平等地被包容、被接纳；“未来”在这个时代塌缩，享受即刻的生活是最重要的；个人的自主性被高度强调；个人有无尽的自我表达的欲望。
由此，“我”吞噬了社会认同与强制性规范，侵蚀了高尚的价值观，促成了纪律社会的解体，成为一切的标准、自己的王。但是，“我”也面临着若干矛盾与悖论：选择标准的丧失意味着前行方向与动力的丧失。对人的自主性的高度强调一方面忽略了社会本身对选择的影响(beyond freedom and dignity)，吃网红餐厅、去网红景点我们真的能够超越商品与资本对于“口味”的塑造？另一方面，自主性所伴生的个人责任滋生的焦虑与压力被忽略，选择自己的人生的背面，是为自己的选择、为自己的人生负责这根重担。自我表达的欲望与克制的人际交往原则相悖，我们一方面期待着他者的关注与倾听，另一方面却谨慎地扮演着他人人生中的“他者”，寻求情感的游离与独立性。这就是后现代社会，一个时刻在营造轻松、亲切氛围，身处其中的人却日趋自恋、冷漠的社会。
这本书写成于几十年前，但对于目前很多社会现象仍旧非常有解释力。如：幽默在经历中世纪的荒诞喜剧、古典时期的讽刺后，在后现代社会表现为一种空乏的形式。社交媒体（特别是短视频）催生的诸多网络热梗正是这种空乏的幽默的典型代表，这些“梗”不再拘泥于缜密的语言和事物，不再表达信息，只是致力于营造一种亲切、欢欣的氛围，看过了笑过了便是结束。可以说，这本书是当代社会及生活在其中的个体的一面镜子，值得一读。
2.《东京贫困女子》
呈现的基本上是raw material，对访谈材料没有加工和分析，不是好的学术作品，然而现实已经足够撼动人心。
3.《爱欲之死》
他者消亡，爱欲已死。不少观点与《空虚时代》《爱的艺术》一致（如：标准化的商品、自恋情结、享乐主义等），作者创造性地引入了黑格尔主仆辩证法生与死的斗争，强调爱欲本身包含并包容否定性，爱是“杀”掉自我、容纳他者、重塑自我的过程，毁灭与救赎并存。在爱欲主题之外，对虚幻的自由、徒劳的生命的论述非常精彩。
4.《倦怠社会》
围绕现代社会的倦怠现象展开。剖析原因：倦怠社会的产生源于过量的积极（react to everything）与肯定（功绩社会，由“能够”引发的自我剥削、自我攻击、自我责任）。解决措施：沉思生活，“为”的同时要有“不为”的能力。
5.《成为母亲的选择》
成为母亲很多时候是未经省察的选择。
6.《污名 : 受损身份管理札记》
以污名为主题的一本社会互动理论著作，主要探讨蒙受污名者在与常人混合接触的社会情境中的对污名的管理策略。作者强调，污名管理是社会的一种普遍特征，每个人都在扮演双重角色，常人与蒙受污名者不过是“偶尔岌岌可危者与一贯岌岌可危者”的连续体。全书旁征博引，行文线索清晰，可读性强，更重要的是在阅读过程中感受到了一名社会学家的悲悯与博大，作者不无冷峻地揭示了常人对蒙受污名者的“虚幻接受”，五星推荐。
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《长安的荔枝》马伯庸
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五、心理学系列：
1.《亲密关系》
每个人都该来读一读！
2.《诊疗椅上的谎言》
两条故事主线并行：一是马歇尔与假患者彼得的诈骗案，隐喻金钱诱惑；一是欧内斯特与假患者卡萝的咨询过程，隐喻情欲诱惑。 透过故事情节，讨论了心理咨询师与患者的情感关系：一是杜绝移情与反移情的技巧至上，一是建立真诚的soul-to-soul的链接。 马歇尔与欧内斯特，一师一徒，一正统一先锋，一败给诱惑一坚守底线，透过情节和人物，作者似乎更赞同人性化、个性化的临床心理治疗的走向。但现实生活中，心理咨询师滥用权力关系与移情作用的案例比比皆是，故事中的马歇尔甚至可以算作正直的代表了。如何在两极之间维持合适的平衡，确实是个难题。 心理学家所作小说，从情节上看似乎有冗余的部分，学理性（和狗血程度）倒是丝毫不减（笑）。可惜的是没有心理学背景，不能很好地捕捉弗洛伊德荣格霍妮的影子，专业学生来读或许会有更多启发。
3.《悲剧心理学》
主要研究问题是“我们为什么喜欢悲剧”，对一般审美理论介绍的基础上，综合考察了恶意说、道德同情说、过失说、意志否定说等悲剧快感现存理论。秉持黄金中庸的立场，强调悲剧快感不能由单一理论揭示；但阅读过程中不难发现，作者自有其理论偏好——无常的命运摆弄下悲剧人物的抗争与奋起所激起的宏大的生命力感，与康德所述“崇高感”，具有相似之处。 对悲剧的解读未尝不是一种人生的观照：从希腊悲剧到近代西方悲剧，命运的无常性愈退居幕后，取而代之的是个体担起对自身行动的责任，正是这种对人的能动性的“过量肯定”成为倦怠社会形成的一大助力。而面对变化了形式的命运的回应，不妨援引那句“to see the world as it is and to love it” 全书旁征博引，论理明白晓畅，又不失文采，确为大家之作。
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《长安的荔枝》马伯庸
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六、其他
1.《自深深处》
王尔德写给曾经恋人波西的书信，在“他的文字还爱他”中穿插有王尔德对自身艺术思想的阐释。具体可以从以下几条线出发梳理：一是强调人生是一个整体，以“整体观”出发看待人生与艺术，主张艺术真理系于事物与自身的统一——外在表达内在，灵魂的肉体化，精神充满肉体。第二，痛苦与快乐，强调痛苦本身是一种“神启”，要坦诚地接纳痛苦与快乐的经验。想象力与同理心在王尔德的艺术思想中具有重要地位，想象力赋予人感受自身与他者痛苦的能力，对他者的悲悯与爱可以推动灵魂的净化，推动人生走向更加开阔的境界，其中的典型代表是基督的形象（p.s. 王尔德对耶稣形象的解读过程中，可以窥见其浪漫主义和人皆平等的思想）。第三，真实与虚幻，类似尼采在《悲剧的诞生》中所述，王尔德将艺术奉为最高的真实，而人生是虚构的表象。第四，在悲剧思想方面，王尔德反对亚里士多德悲剧人物不能是毫无过失之人的主张，指出崇高感是悲剧快感的重要来源。
2.《悉达多 : 一首印度的诗》
借助悉达多“婆罗门→沙门→富人→船夫”生命历程的转变，讨论灵肉之争、客我之别、生死宿命等话题，最终以爱、敬畏与宽容的视角抵达生命的圆融统一，是一首生命之诗。好的译者确实可以为作品赋予第二次生命，语言风格非常独特，充满诗性和音乐感。
3.《俗女养成记》
啊这本读完之后没啥印象了，文字流过光滑的大脑表面
4.《相信》
蔡磊与渐冻症搏斗的过程
5.《给青年的十二封信》
常读常新。人生动静两相宜，动则尽性，静在感发。
6.《北大爱情》
挺有意思，特别是第一部分当事人视角的叙述，那一代人的爱情故事带着鲜明的时代底色。
7.《秋园》
写秋园，也是在写那个时代千千万万个家庭的浮沉辛酸。一个时代的集体回忆，很难不受触动。
8.《她的空难和她》
叙事上双线并行，一条现实生活重返秘鲁保护“潘瓜纳”为代表的雨林环境，一条回忆过去坠机后在雨林中的11天大逃亡。开始时当作传奇故事、异域文化来读，后面看到求生成功后媒体、来信人对朱利安的故事的解读与重构（？），忍不住再次感叹人只会看到自己想看的东西。印象最深的一句话是“你的故事不再属于你自己了，它属于公众”。
9.《长安的荔枝》
啊这本太火了也没啥好说的，隐藏进来水一条应该不会被人发现的（吧？）
10.《一个叫欧维的男人决定去死》
很温馨的故事，回忆与现实穿插，过去的爱与现实的温情瞬间都很动人，果然人在爱与被爱的关系中更显可爱，怪老头Ove也不例外。
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《长安的荔枝》马伯庸
……
码！新的一年想看看韩炳哲～
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四、哲社科系列：
1.《空虚时代》
本书是一本论文集，主要介绍后现代社会个性化进程及其所造就的文明但萎缩的空虚时代。这一进程建立在丰裕的商品和过饱和的信息基础之上，消费时代和信息时代所提供的多元化选择是弹性社会和个人化进程的起点。在这样的社会中，社会控制手段渐趋温和——从强制、规训、约束向引导、诱惑、欲望转变；个人领域是唯一优先发展的领域，对个人问题的高度关注导致公共空间的萎缩和他者的隐退；个人完善和个人自由成为唯一的标准，勤勉、惜时、节制的新教伦理被抛诸脑后，取而代之的是享乐主义价值观，个人生活被抬到空前的高度；英雄、偶像、楷模、权威被祛魅化，没有正误之分，创新的与古板的，平淡的与激情的，都平等地被包容、被接纳；“未来”在这个时代塌缩，享受即刻的生活是最重要的；个人的自主性被高度强调；个人有无尽的自我表达的欲望。
……
原来李娟写了这么多本
就五六年前看过阿勒泰的角落，当时惊为佳作
一个叫欧维的男人，看过瑞典的那版电影，很不错
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一月：
《长安的荔枝》马伯庸
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签名档
极限，是意味着前方无路的分界线、不容许更进一步的底线，忍耐的极限、体力的极限、认识极限、打破极限……如此联想下来，我意识到这些年生活的世界都位于边界之内，正如标题呈现的那样，而我今后应该拥抱的生活就在极限之外。
八、渡边淳一
1.《男人这东西》
本书不是一本关于男性的科普读物，而是渡边淳一基于其个人体验及观察而作的作品，集中地阐释了他的两性观。对于研究他的文学作品是不错的材料，可以很好地理解他小说里男男女女的行动逻辑和心理历程，但部分价值判断内容着实让女性读者不适。
2.《失乐园》
读了男人这东西，回头再看失乐园，确实可以更好地理解渡边淳一。他非常“执着”地在写中年男性的婚外恋（性爱的非日常性），笔下男女主角基于肉体之爱产生灵魂之爱（肉体对灵魂的烙印），肉与灵的剧烈燃烧催生了死亡冲动，使这一切臻于永恒，也就是他所谓的“绝对的爱”。确实需要这样的作品，但一本出圈也就足够了
3.《爱的流放地》
另一部失乐园，没读出有啥不同
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一月：
1.《长安的荔枝》马伯庸
……