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《焚书》
书答
1.周西岩
1.1 天下无一人不生知①，无一物不生知，亦无一刻不生知者，但自不知耳，然又未尝不可使之知也。
佛里佛气的话，让人想到众生佛。又想起来世人皆有天赋，很可惜，很少有人能够发现用好。当他没有办法找到自己的天赋，在不擅长的地方白努力的时候，意难平，幽怨生。
1.2 既目前无佛，他日又安得有佛也？若他日作佛时，佛方真有，则今日不作佛时，佛又何处去也？
有意思的一句话，用来反驳周西岩的，有人生而知之而有人生而不知。这句话用来反驳这个其实感觉是有用的，但是还有一个问题就是能通过学佛变成佛吗？假如这个是成立的，那么目前无佛他日有佛就可以说。
1.3 既成人矣，又何佛不成，而更等待他日乎？天下宁有人外之佛，佛外之人乎？若必待仕宦婚嫁事毕然后学佛，则是成佛必待无事，是事有碍于佛也；有事未得作佛，是佛无益于事也。佛无益于事，成佛何为乎？事有碍于佛，佛亦不中用矣，岂不深可笑哉？才等待，便千万亿劫，可谓也夫。
感觉这句话用来骂拖延症也有用。
他的观点似乎是成人就能成佛。
2.答周若庄
2.1明德本也，亲民末也
大概也是先修身，再论其他。但是感觉怪怪的。
2.2故既知所止，则所知亦止；苟所知未止，亦未为知止也。故知止其所不知，斯致矣。
用粗糙的话讲：你知道这学问能到哪，那你就能学到哪。假如你不知道，那就还得学。所以当你不知道它能到哪个境地的时候，学吧。
亲民这里好像是教化民众，总感觉这个解释有点牵强。但是假如这样理解的话，这篇可以用来说他是在骂统治者自己都没学明白境界没到那个样子，一门心思想教民众。
2.3 人能知止，则常寂而常定也，至静而无欲也，安安而不迁也，百虑而一致也。
如何知止呢？空空的
3.与焦弱侯
焦弱侯不是职位是他的名字。
这篇整篇都写的【很有文采】可能是因为擅用比喻让他不那么晦涩难懂。很有庄子那个感觉。
3.1 人犹水也，豪杰犹巨鱼也。欲求巨鱼，必须异水，欲求豪杰，必须异人。
然后用了很大的篇幅去描写井里钓不着鱼，但是海里可以。又写有大鱼搁浅时，有刀俎加身而恬然自若，等到潮水长起来的时候，随着潮水褪去。现在来看感觉不是一个很好的比喻，因为鱼他只是动不了，并不是因为他过于广大而不在乎这种微末痛苦。
我发现很多比喻他会说一个点就是因为你自身很强大，所以可以忽略一些微弱的痛苦。换而言之说是应该有格局。不拘小节。怎么说呢，可能有用，也可能没用。你长个痘痘都得治呢。也不是那么轻易就不care的。
这个文章其实是在说不要在乡人里面去寻找豪杰。所以环境还是重要的。
但是作为一个很爱杠的人，我又觉得他这个观点和他的无一人不生知冲突了
llovoll (坏脾气的九里) 在 ta 的帖子中提到：