作家琼瑶离世有感
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我们是一个历来重生的民族，每个人的生命或许微渺，但这份生命却有深刻羁绊，主动放弃被视为不负责任，背弃亲恩的表现。从琼瑶高龄弃世的反响来看，其实随着现代化转型的深入，这方面已经有所松动。
不得不说她的离去优雅，轻盈，体面，最后的视频是一首美丽的诗篇，遗书也很好表达了自己的生死理念。若我还十分年轻，或许会因为这种轻盈美丽而动容，甚至暗暗决定向她靠拢。
不过毕竟生活经历给了我对文艺本身和文艺工作者的袪魅。我不赞同她的大部分生死观，上天设计人何尝有不合理的地方，生老病死皆是生命的馈赠，生命本身和题中应有之义。
每个人来时都要经历无助的婴儿期，因为这通向的是发展壮大，人们不觉得有什么不合理。那么，老年经历复归婴儿的退化期，仅仅因为它通向的是衰弱死亡，就有什么不合理吗？人生青年轰轰烈烈高歌猛进是美，中年静水流深是美，晚年式微衰竭，我虽然没有体验过，也目睹过其中不乏痛苦之处，即使它不美，至少也构成了一趟完整的生命旅程。由这完整或许也会生发一种美。
老年阶段确实会耗费一些社会资源，正因为这份费而不惠，以纯粹理性计算的角度考虑，若安乐死推行，一些社会资源不够的人就可能被冰冷的资本罔顾生之意愿，诱导至死亡。西方社会已经不乏这样的例子。
琼瑶生前曾支持安乐死，她自己占有足够的社会资源，没有这方面的顾虑，可能她对安乐死的伦理学困境也有自己的考虑。当然她更有权用自己的生命写下最后的诗篇。但我想，她的行为是不足为人所效仿的。
中华上下五千年，古往今来多少人曾来过，奋斗过，挣扎过直到最终消灭了自己在这人世的踪迹，其中不乏舍身取义的志士仁人。琼瑶之死带来的这种有点偏狭的美感，却反而有点像日本的武士。
个人的死亡是个人选择，选了就选了。但社会体制化地处理生死，又岂能轻易？生担当生之重量，死担当死之惩戒，希望中国不会废除死刑，也不会制度化推行安乐死。
一个人的生命是具有社会身份的，国外视自杀是懦弱的行为，甚至是一份耻辱，海明威的父亲就是这样的，海明威一直无法释怀，然而，海明威最终也做了相同的选择，那可是海明威啊。
我们永远无法做到真正的设身处地，走进那个夜晚，那个现场，所以更谈不上真正理解生命的全部意义。导致他们做出此等行为的全部原因，他们也不见得能说出来。
我不能说他们是错的，但是我旗帜鲜明的热爱生命，以年轻的我来看，我还是太爱这个世界了，全部，以及一切。
lindaying (仙峰童姥|正念斋主) 在 ta 的帖子中提到：
我们是一个历来重生的民族，每个人的生命或许微渺，但这份生命却有深刻羁绊，主动放弃被视为不负责任，背弃亲恩的表现。从琼瑶高龄弃世的反响来看，其实随着现代化转型的深入，这方面已经有所松动。
不得不说她的离去优雅，轻盈，体面，最后的视频是一首美丽的诗篇，遗书也很好表达了自己的生死理念。若我还十分年轻，或许会因为这种轻盈美丽而动容，甚至暗暗决定向她靠拢。
不过毕竟生活经历给了我对文艺本身和文艺工作者的袪魅。我不赞同她的大部分生死观，上天设计人何尝有不合理的地方，生老病死皆是生命的馈赠，生命本身和题中应有之义。
……
个体的选择谈不上对错，不过她的社会声誉导致个人观点会一定程度影响社会取向。对于她推动安乐死，我觉得理解但不赞成，理解是因为可能人都有推动自己认为正确之事的冲动吧。不赞成是因为琼瑶的选择和平晚年纷争有关，对方毕竟是前妻阵营，天然立场不同。她进而怀疑自己的后人会因为太爱她而不尊重她自然离世的愿望。这里好像对爱的认识存在一定的扭曲。她算成功人士了，安乐死愿望都不能完全得到满足，事实上死后也遭遇了侵扰。普通人若卷入安乐死是非，在家人博弈之下，会不会很有可能被轻飘飘地以安乐死名义处死呢？我对安乐死可能比较敏感，之前也关注过生前预嘱，所以由琼瑶之死想到这些吧。总之，‘死生亦大矣’。爱世界是对的，虽然随着年纪增长，这份爱会越来越复杂:）
splyz (一根小火柴) 在 ta 的帖子中提到：
一个人的生命是具有社会身份的，国外视自杀是懦弱的行为，甚至是一份耻辱，海明威的父亲就是这样的，海明威一直无法释怀，然而，海明威最终也做了相同的选择，那可是海明威啊。
我们永远无法做到真正的设身处地，走进那个夜晚，那个现场，所以更谈不上真正理解生命的全部意义。导致他们做出此等行为的全部原因，他们也不见得能说出来。
我不能说他们是错的，但是我旗帜鲜明的热爱生命，以年轻的我来看，我还是太爱这个世界了，全部，以及一切。
哪个人不是活够了想死就死，没活够咬牙接着活？
就你批话多，人家自己的选择都能被你往“体制化行刑”方面靠
什么被害妄想
lindaying (仙峰童姥|正念斋主) 在 ta 的帖子中提到：
我们是一个历来重生的民族，每个人的生命或许微渺，但这份生命却有深刻羁绊，主动放弃被视为不负责任，背弃亲恩的表现。从琼瑶高龄弃世的反响来看，其实随着现代化转型的深入，这方面已经有所松动。
不得不说她的离去优雅，轻盈，体面，最后的视频是一首美丽的诗篇，遗书也很好表达了自己的生死理念。若我还十分年轻，或许会因为这种轻盈美丽而动容，甚至暗暗决定向她靠拢。
不过毕竟生活经历给了我对文艺本身和文艺工作者的袪魅。我不赞同她的大部分生死观，上天设计人何尝有不合理的地方，生老病死皆是生命的馈赠，生命本身和题中应有之义。
……
签名档
“若安乐死推行，一些社会资源不够的人就可能被冰冷的资本罔顾生之意愿，诱导至死亡。西方社会已经不乏这样的例子。”请问具体案例是？这句话的逻辑很像是在说推行宅基地退出以后农民权益一定会受损，然而事实上这只是一个技术性问题。
人口是决定社会组织方式的最关键因素之一，认可安乐死最大的问题是会将生死观从各种道德文化桎梏中解绑，引起的后果对于维护社会稳定甚至人类生存发展而言可能是灾难性的。我认可你说的生老病死皆为生命体验一环，但我觉得不必过度解读和评判他人的选择，因为每个人对于自由的认知都不尽相同。
lindaying (仙峰童姥|正念斋主) 在 ta 的帖子中提到：
我们是一个历来重生的民族，每个人的生命或许微渺，但这份生命却有深刻羁绊，主动放弃被视为不负责任，背弃亲恩的表现。从琼瑶高龄弃世的反响来看，其实随着现代化转型的深入，这方面已经有所松动。
不得不说她的离去优雅，轻盈，体面，最后的视频是一首美丽的诗篇，遗书也很好表达了自己的生死理念。若我还十分年轻，或许会因为这种轻盈美丽而动容，甚至暗暗决定向她靠拢。
不过毕竟生活经历给了我对文艺本身和文艺工作者的袪魅。我不赞同她的大部分生死观，上天设计人何尝有不合理的地方，生老病死皆是生命的馈赠，生命本身和题中应有之义。
每个人来时都要经历无助的婴儿期，因为这通向的是发展壮大，人们不觉得有什么不合理。那么，老年经历复归婴儿的退化期，仅仅因为它通向的是衰弱死亡，就有什么不合理吗？人生青年轰轰烈烈高歌猛进是美，中年静水流深是美，晚年式微衰竭，我虽然没有体验过，也目睹过其中不乏痛苦之处，即使它不美，至少也构成了一趟完整的生命旅程。由这完整或许也会生发一种美。
老年阶段确实会耗费一些社会资源，正因为这份费而不惠，以纯粹理性计算的角度考虑，若安乐死推行，一些社会资源不够的人就可能被冰冷的资本罔顾生之意愿，诱导至死亡。西方社会已经不乏这样的例子。
琼瑶生前曾支持安乐死，她自己占有足够的社会资源，没有这方面的顾虑，可能她对安乐死的伦理学困境也有自己的考虑。当然她更有权用自己的生命写下最后的诗篇。但我想，她的行为是不足为人所效仿的。
中华上下五千年，古往今来多少人曾来过，奋斗过，挣扎过直到最终消灭了自己在这人世的踪迹，其中不乏舍身取义的志士仁人。琼瑶之死带来的这种有点偏狭的美感，却反而有点像日本的武士。
个人的死亡是个人选择，选了就选了。但社会体制化地处理生死，又岂能轻易？生担当生之重量，死担当死之惩戒，希望中国不会废除死刑，也不会制度化推行安乐死。
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始まりは、終わりの始まり。
一个矫情的女人，连走都走的如此矫情。
lindaying (仙峰童姥|正念斋主) 在 ta 的帖子中提到：
我们是一个历来重生的民族，每个人的生命或许微渺，但这份生命却有深刻羁绊，主动放弃被视为不负责任，背弃亲恩的表现。从琼瑶高龄弃世的反响来看，其实随着现代化转型的深入，这方面已经有所松动。
不得不说她的离去优雅，轻盈，体面，最后的视频是一首美丽的诗篇，遗书也很好表达了自己的生死理念。若我还十分年轻，或许会因为这种轻盈美丽而动容，甚至暗暗决定向她靠拢。
不过毕竟生活经历给了我对文艺本身和文艺工作者的袪魅。我不赞同她的大部分生死观，上天设计人何尝有不合理的地方，生老病死皆是生命的馈赠，生命本身和题中应有之义。
……
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可是我自从知道琼瑶介入他人家庭，而且在对方生病后对其妻、子说“我把他还给你”（虽然不清楚是否是绝对真实），但是从此对琼瑶无感
lindaying (仙峰童姥|正念斋主) 在 ta 的帖子中提到：
我们是一个历来重生的民族，每个人的生命或许微渺，但这份生命却有深刻羁绊，主动放弃被视为不负责任，背弃亲恩的表现。从琼瑶高龄弃世的反响来看，其实随着现代化转型的深入，这方面已经有所松动。
不得不说她的离去优雅，轻盈，体面，最后的视频是一首美丽的诗篇，遗书也很好表达了自己的生死理念。若我还十分年轻，或许会因为这种轻盈美丽而动容，甚至暗暗决定向她靠拢。
不过毕竟生活经历给了我对文艺本身和文艺工作者的袪魅。我不赞同她的大部分生死观，上天设计人何尝有不合理的地方，生老病死皆是生命的馈赠，生命本身和题中应有之义。
……
死的可怕不在于可能面临的痛苦，而在于一个活蹦乱跳的人到底去哪里了？是真的尘归尘土归土一了百了还是确实有灵魂存在，进入另一种生存模式？苏格拉底说，哲学就是学习死亡。当他喝下毒酒的时候，对弟子们和世人说，我去死，你们继续生活，至于哪一种更好，还不知道呢！东林党高攀龙在魏忠贤爪牙来抓他的时候投水自尽，刘总周再明朝灭亡后绝食二十天死亡。这种修养极高的人，确实已经看透生死。认真生活，随时赴死。我心光明，又有何憾！
lindaying (仙峰童姥|正念斋主) 在 ta 的帖子中提到：
我们是一个历来重生的民族，每个人的生命或许微渺，但这份生命却有深刻羁绊，主动放弃被视为不负责任，背弃亲恩的表现。从琼瑶高龄弃世的反响来看，其实随着现代化转型的深入，这方面已经有所松动。
不得不说她的离去优雅，轻盈，体面，最后的视频是一首美丽的诗篇，遗书也很好表达了自己的生死理念。若我还十分年轻，或许会因为这种轻盈美丽而动容，甚至暗暗决定向她靠拢。
不过毕竟生活经历给了我对文艺本身和文艺工作者的袪魅。我不赞同她的大部分生死观，上天设计人何尝有不合理的地方，生老病死皆是生命的馈赠，生命本身和题中应有之义。
……
只是点儿小p民的感想，懒得论证了。
死生亦大矣，其中有很沉重的东西，比宅基地肯定要更没那么技术一些。
cynicZoe (赏心) 在 ta 的帖子中提到：
“若安乐死推行，一些社会资源不够的人就可能被冰冷的资本罔顾生之意愿，诱导至死亡。西方社会已经不乏这样的例子。”请问具体案例是？这句话的逻辑很像是在说推行宅基地退出以后农民权益一定会受损，然而事实上这只是一个技术性问题。
人口是决定社会组织方式的最关键因素之一，认可安乐死最大的问题是会将生死观从各种道德文化桎梏中解绑，引起的后果对于维护社会稳定甚至人类生存发展而言可能是灾难性的。我认可你说的生老病死皆为生命体验一环，但我觉得不必过度解读和评判他人的选择，因为每个人对于自由的认知都不尽相同。
一口气能来上三个舍身取义的例子真不错~
miaojinggang (david) 在 ta 的帖子中提到：
死的可怕不在于可能面临的痛苦，而在于一个活蹦乱跳的人到底去哪里了？是真的尘归尘土归土一了百了还是确实有灵魂存在，进入另一种生存模式？苏格拉底说，哲学就是学习死亡。当他喝下毒酒的时候，对弟子们和世人说，我去死，你们继续生活，至于哪一种更好，还不知道呢！东林党高攀龙在魏忠贤爪牙来抓他的时候投水自尽，刘总周再明朝灭亡后绝食二十天死亡。这种修养极高的人，确实已经看透生死。认真生活，随时赴死。我心光明，又有何憾！
和前段时间“沙白之死”一样，客观上有社会影响力，但终究是个人意愿的产物。
lindaying (仙峰童姥|正念斋主) 在 ta 的帖子中提到：
我们是一个历来重生的民族，每个人的生命或许微渺，但这份生命却有深刻羁绊，主动放弃被视为不负责任，背弃亲恩的表现。从琼瑶高龄弃世的反响来看，其实随着现代化转型的深入，这方面已经有所松动。
不得不说她的离去优雅，轻盈，体面，最后的视频是一首美丽的诗篇，遗书也很好表达了自己的生死理念。若我还十分年轻，或许会因为这种轻盈美丽而动容，甚至暗暗决定向她靠拢。
不过毕竟生活经历给了我对文艺本身和文艺工作者的袪魅。我不赞同她的大部分生死观，上天设计人何尝有不合理的地方，生老病死皆是生命的馈赠，生命本身和题中应有之义。
……
签名档
一万年太久