树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

没头没脑的，怎么就放在一起啦？

请教一下

起兴．关关雎鸠，在河之洲．窈窕淑女，君子好逑

liujiaabcde (此魂何甘归故土) 在 ta 的帖子中提到：

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

没头没脑的，怎么就放在一起啦？

请教一下

睹物思人吧，和庭有枇杷树一样

liujiaabcde (此魂何甘归故土) 在 ta 的帖子中提到：

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

没头没脑的，怎么就放在一起啦？

请教一下

高中语文教的比兴都忘了？？？

liujiaabcde (此魂何甘归故土) 在 ta 的帖子中提到：

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

没头没脑的，怎么就放在一起啦？

请教一下

风是时间就可以理解了

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搜个原文

夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者年也，不可再见者亲也，请从此辞，遂投水而死．

liujiaabcde (此魂何甘归故土) 在 ta 的帖子中提到：

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

没头没脑的，怎么就放在一起啦？

请教一下

比喻客观形势的发展不以人的主观意志为转移，原用来表示双亲的存殁与个人的主观愿望相违背，而致有终身之痛。  百度解释

liujiaabcde (此魂何甘归故土) 在 ta 的帖子中提到：

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

没头没脑的，怎么就放在一起啦？

请教一下

從佛法來講，主要是指 世間無常法 ，皆非由自己主觀能够主導。

諸法因緣生，諸法因緣滅。

liujiaabcde (此魂何甘归故土) 在 ta 的帖子中提到：

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

没头没脑的，怎么就放在一起啦？

请教一下

树欲静而子不养，风欲止而亲不待。

liujiaabcde (此魂何甘归故土) 在 ta 的帖子中提到：

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

没头没脑的，怎么就放在一起啦？

请教一下

比喻？

liujiaabcde (此魂何甘归故土) 在 ta 的帖子中提到：

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

没头没脑的，怎么就放在一起啦？

请教一下

东亚本源的“感性”~需要自然的衬托~将自己的感受投射到感受自然的切实之感上~

类似开头“今晚的月亮真圆呀~”~后面横竖都要引出点情或感出来~

liujiaabcde (此魂何甘归故土) 在 ta 的帖子中提到：

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

没头没脑的，怎么就放在一起啦？

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“夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也”，抽象概念的时间是非人非主体非自然的另一个东西。

东方跟自然的关系比较和谐，更愿意说形象的部分，自然条件恶劣的可能更愿意说抽象的部分。

GenCross (GenCross) 在 ta 的帖子中提到：

东亚本源的“感性”~需要自然的衬托~将自己的感受投射到感受自然的切实之感上~

类似开头“今晚的月亮真圆呀~”~后面横竖都要引出点情或感出来~

如题~看不出“东方跟自然的关系比较和谐，更愿意说形象的部分”，“自然条件恶劣的可能更愿意说抽象的部分。”这两句怎么连在一起的~

nqiu (fif) 在 ta 的帖子中提到：

“夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也”，抽象概念的时间是非人非主体非自然的另一个东西。

东方跟自然的关系比较和谐，更愿意说形象的部分，自然条件恶劣的可能更愿意说抽象的部分。

难道只有东亚比较感性吗？ - 中国蒙古有起兴，其他文明似乎比多兴少 - 起兴需要觉得自然可爱 - 埃及印度有条不可预测的河，希腊不贸易会死，希伯来人到处跑，本质都是自然条件差，也就与自然关系不和谐 - 这几个都需要用抽象的唯心的文化来对抗自然 - 原来这么多差别。

GenCross (GenCross) 在 ta 的帖子中提到：

如题~看不出“东方跟自然的关系比较和谐，更愿意说形象的部分”，“自然条件恶劣的可能更愿意说抽象的部分。”这两句怎么连在一起的~

provincial insignificance~

nqiu (fif) 在 ta 的帖子中提到：

难道只有东亚比较感性吗？ - 中国蒙古有起兴，其他文明似乎比多兴少 - 起兴需要觉得自然可爱 - 埃及印度有条不可预测的河，希腊不贸易会死，希伯来人到处跑，本质都是自然条件差，也就与自然关系不和谐 - 这几个都需要用抽象的唯心的文化来对抗自然 - 原来这么多差别。