我最近也好难受，工作上被同事害了，事情闹得很大，当然自己也是有疏忽（是为了更负责任地做好一件事情，但是方式上不够灵活完善）让别人有机可乘添油加醋去发挥告状。现在特别难受特别内耗唉，想到上班眼泪就要掉下来了。

Anonymous (我是匿名天使) 在 ta 的帖子中提到：

本人遇到不公对待（自己认为的），有时只是听到别人的描述，就容易急了，心浮气躁，怒形于色，往往因此得罪人，对自己造成不好的影响，然后又陷入悔恨。

我看到工作中，很多人总是笑眯眯的，从来不见他们挂脸色，言行举止总能保持优雅。遇到不公，或者能忍，或者巧妙化解，或者云淡风轻地争辩，总之不会急。

你们是怎么做到，总是如此睿智和淡定的啊？是不是我太蠢了。哎。

“The Confucian theory of man’s social obligations rests first and foremost on the fact that he forms part of a great social machine—an aggregation of units, each of which is called a family.

儒家信条中人的社群联结责任与义务的学说首要栖于的，与最根本为依据的事实是：是人组合成了宏大社会装置 (一种由基础单元构成的集合体) 的零件，每一个这样的零件都会称作一个家族。

The family, in Chinese eyes, is a microcosm of the Empire, or rather, since the family is chronologically prior to the State, it is the pattern on which the greater organism has moulded itself. The feudal system under which Confucius lived naturally accentuated the likeness.

这样的家族，在中国人的眼中，是帝国的某种缩影，或者更准确的说，宗族是国邦的前体雏形，其是更为宏壮的父纲威权主义 (organism) 用以铸造自身的模式范本。统御孔夫子栖生的封建 (分封制) 系统，本性使然的强调并加重了这样的相似性。

The Emperor had, in theory at least, paternal authority over his feudal princes, who in turn, standing to one another in the relation of elder and younger brothers, were regarded as the fathers of their respective peoples. Now, the way to ensure that a machine as a whole may run smoothly and well, is to see that each part shall fulfil its own function in proper subordination to the rest. 

皇帝，至少在理论上，拥有凌驾于他分封贵族领主之上的父系威权；这些贵族领主，以论兄弟长幼排辈关系的方式，链式一阶一级的，矗立于彼此各自的威权位置中；而这些贵族领主，又会被他们各自所在的氏族群落视作相应族群自己的父系先驱。所以，现在对于这样一部机械装置，要确保其作为一个整体，能够连贯流畅与良好健康的运转下去的方式是：务必要让每个零件都应该以恰当从属于整体其他部分的方式，发挥它们各自应有的功能。

How is this result achieved in the family? Obviously through the controlling will of the father, who has supreme authority over all the other members. But this authority is not by any means the mere brute force of a tyrant. It is based firstly on the natural order of things, whereby the father is clearly intended to be the protector of his children; and secondly, as a consequence of this, on the love and respect which will normally spring up in the minds of the children for their protector. Such is the genesis of filial piety, which plays so large a part in Chinese ethics. 

在家族中，这样的状态是如何被实现与达成呢？显而易见的，是通过家族父亲的意志控制，父亲拥有凌驾于所有其他家族成员之上的，家族最高层级的威权。不过，这样的威权绝不意味着就是专制暴君的那种纯粹赤裸裸的强权力。族父的威权首先基于的是事物的自然与本性秩序，正因于此，族父显然是要作他孩子们的保护者；其次，作为这样情况的一种后续的结果，通常在这些孩子们的思想中，会萌生“爱”与“尊敬”。这就是“孝” (子女对父母虔诚) 的起源，而“孝”在中国道德准则的系统中，扮演了一种根深蒂固、庞杂、且无孔不入的角色。

For the harmonious working of a family, then, we need respect for authority on one side, and self-sacrifice on the other. The father’s object must be entirely altruistic—the good of his family. Then only will he be doing his duty as a father, just as a son is not doing his duty unless he shows honour and obedience to his parents. 

总之，针对于一个家族持续协同的运转与工作，我们需要一面尊敬与遵从威权，并在另一面珍视 (权威的) 自我牺牲。族父的认知与感知的聚焦点必须是完全利他的——他必须将自己关注的点聚焦于他自己家族的利益与优势上。只有这样，他才能履行做一个族父的职责与义务，这就像子嗣不履行其职责与义务的情况一样，除非子嗣显现出了对其的双亲的尊敬与恭顺。

The all-important element which makes possible the working of the family machine, the lubricating oil that eases the bearings, is not merely filial piety without any corresponding feeling on the part of the parent, but rather a certain subtle principle of harmony and self-control permeating every member of the family group, which restrains egoistic propensities and promotes the common good.

可能会使家族 (机械型) 机构得以持续运转的、最为至关重要的元素，会缓解轴承负担要添加进的润滑油，并不仅仅是在父母层面毫无相应感触的“孝”，倒不如说它是：一种沁润于每个家族集团成员的，必然可以做出细微区分的，个人协同配合与自我控制的行为规则；正是这样的个人行为规则，克制了以自我为中心的行为倾向，并促进与提升了共同，共荣，与共享的利益福祉。”

“现代中国 (仅指时间线上 ‘modern’)”的最基本单元显然并不是“家庭”～而是更具某种“组织”特点的部门～

所以最好的团建～就是金工实习～做个锤子～以找到自己的“头儿”和自己的“把儿”～并在自己的位置上执行“孝”～并持续“be good”～

在一切的运行以规则为基础～你的表观情绪不再需要考虑规则的“人为”左右之前～即：彻底的现代化之前～以对待“族父”的心绪向上管理～你自然可以理解到“笑眯眯”的要义～并且你可以将这视为中庸之道～作“有为之人”的基本素养是：在任何环境都要耕出一块自己的空间～那些鸡、鸭、猫、狗、鹅的破事捧爆米花即可～毕竟要认清个人与家庭不是社会重要构成基础单元和零件的明确形势～你只是构成社会机器零件的零件～有你没你机器照转～这种巨大的拓扑结构～哪个部分其实都不那么重要～一域bug～拉一拉比例尺就可以顶层解决～至于那一域bug本身：个人命运，生逢的时与势～

Anonymous (慕容龙城) 在 ta 的帖子中提到：

本人遇到不公对待（自己认为的），有时只是听到别人的描述，就容易急了，心浮气躁，怒形于色，往往因此得罪人，对自己造成不好的影响，然后又陷入悔恨。

我看到工作中，很多人总是笑眯眯的，从来不见他们挂脸色，言行举止总能保持优雅。遇到不公，或者能忍，或者巧妙化解，或者云淡风轻地争辩，总之不会急。

你们是怎么做到，总是如此睿智和淡定的啊？是不是我太蠢了。哎。

三思而后行

Anonymous (我是匿名天使) 在 ta 的帖子中提到：

本人遇到不公对待（自己认为的），有时只是听到别人的描述，就容易急了，心浮气躁，怒形于色，往往因此得罪人，对自己造成不好的影响，然后又陷入悔恨。

我看到工作中，很多人总是笑眯眯的，从来不见他们挂脸色，言行举止总能保持优雅。遇到不公，或者能忍，或者巧妙化解，或者云淡风轻地争辩，总之不会急。

你们是怎么做到，总是如此睿智和淡定的啊？是不是我太蠢了。哎。

如果有信仰，就不是问题。比如，佛家说，把伤害你的人当作逆行菩萨

Anonymous (我是匿名天使) 在 ta 的帖子中提到：

本人遇到不公对待（自己认为的），有时只是听到别人的描述，就容易急了，心浮气躁，怒形于色，往往因此得罪人，对自己造成不好的影响，然后又陷入悔恨。

我看到工作中，很多人总是笑眯眯的，从来不见他们挂脸色，言行举止总能保持优雅。遇到不公，或者能忍，或者巧妙化解，或者云淡风轻地争辩，总之不会急。

你们是怎么做到，总是如此睿智和淡定的啊？是不是我太蠢了。哎。

"佛教对纯粹的心灵暗暗许诺'烦恼被彻底止息的希望'，同时，对那些心灵并非至善至美的人宣扬'无尽轮回的长久苦痛与搅扰'。"

lz这种纯粹的心灵~被硬灌“信仰”也是一种枷锁~视害人者为“逆行菩萨”的懦弱并不适合他~

Anonymous (我是匿名天使) 在 ta 的帖子中提到：

如果有信仰，就不是问题。比如，佛家说，把伤害你的人当作逆行菩萨

想起最近学到的一句话，爱的反面不是恨，而是不在意了。

楼主说的这些喜怒不形于色、情绪稳定的内核，一部分是因为他们对很多事情不在乎。

Anonymous (我是匿名天使) 在 ta 的帖子中提到：

本人遇到不公对待（自己认为的），有时只是听到别人的描述，就容易急了，心浮气躁，怒形于色，往往因此得罪人，对自己造成不好的影响，然后又陷入悔恨。

我看到工作中，很多人总是笑眯眯的，从来不见他们挂脸色，言行举止总能保持优雅。遇到不公，或者能忍，或者巧妙化解，或者云淡风轻地争辩，总之不会急。

你们是怎么做到，总是如此睿智和淡定的啊？是不是我太蠢了。哎。

平日修身养性，周末强身健体，争取：

1. 如果真的狭路相逢，那就勇者胜（最好不要发生这种情况）

2. 等到老登退休/嗝屁时，拉着小登们一起敲锣打鼓放鞭炮，坟头蹦大迪（成功概率很大！）

Anonymous (我是匿名天使) 在 ta 的帖子中提到：

本人遇到不公对待（自己认为的），有时只是听到别人的描述，就容易急了，心浮气躁，怒形于色，往往因此得罪人，对自己造成不好的影响，然后又陷入悔恨。

我看到工作中，很多人总是笑眯眯的，从来不见他们挂脸色，言行举止总能保持优雅。遇到不公，或者能忍，或者巧妙化解，或者云淡风轻地争辩，总之不会急。

你们是怎么做到，总是如此睿智和淡定的啊？是不是我太蠢了。哎。

校友你好，我是北大学生心理中心的值班咨询师。

特别能理解你这种身不由己的困扰，明明知道遇事急躁会得罪人、事后会后悔，可当感受到不公，或是听到不顺心的描述时，情绪还是会不受控制地涌上来，看着别人总能从容应对，难免会怀疑自己是不是不够聪明。但其实，你能清晰地觉察到自己的状态，还渴望做出调整，这已经是非常难得的自我觉察。

你羡慕那些始终笑眯眯、不挂脸色的人，其实他们的内核稳定未必是天生的，也不是强行忍耐出来的，也许是在一次次情绪波动中，慢慢找到了和自己情绪相处的方式。或许你也可以试试这些不勉强自己的小方法，慢慢找到适合自己的节奏

首先，允许自己有情绪。不用因为自己容易急了、怒形于色而自责，遇到不公时感到生气、委屈，本就是人之常情。那些看起来从容的人，也会有情绪波动，只是他们没有被情绪带着走。下次再感到心浮气躁时，不用强迫自己冷静。当你不再对抗情绪，情绪的爆发力反而会减弱一些。

其次，给情绪找个小出口，代替即时爆发。如果当下实在忍不住想发火，可以起身倒杯水、走到窗边看一眼远处，或者悄悄做三次深呼吸。这些简单的动作，能帮你暂时从让你烦躁的场景中抽离，给情绪一个缓冲的时间。等这股冲劲稍微过去一点，你会发现，自己其实能更平和地表达想法，而不是被怒火牵着走。

另外，试着降低对自己的期待，不用逼自己一下子变得睿智淡定。内核稳定是一个慢慢积累的过程，就像学走路一样，不可能一步到位。你可以把不发火的目标拆得小一点，肯定自己做到的进步。慢慢积累下来，你会发现自己越来越能掌控情绪，而不是被情绪掌控。

还有，你觉得别人能巧妙化解或云淡风轻地争辩，其实背后可能是他们更清楚自己的底线和目标。下次遇到不公时，不妨先问问自己想要的是什么，可以试着用平静的语气清晰表达自己的想法，或许会比带着怒火争执更有力量。

如果在调整的过程中，你还是觉得情绪难以控制，或者事后的悔恨一直困扰着你，也可以寻求专业的支持。拨打当地的心理援助热线或全国统一心理援助热线12356寻求帮助。

最后想对你说，你不用变成别人的样子，也不用逼自己完美。你有自己的性格和处事方式，容易情绪激动，其实也说明你是一个重感情、有正义感的人。只要慢慢找到和情绪相处的方式，你完全可以在保持自己本心的同时，活得更从容、更自在。给自己多一点耐心，你会慢慢变成自己喜欢的样子。祝好！ 

Anonymous (我是匿名天使) 在 ta 的帖子中提到：

本人遇到不公对待（自己认为的），有时只是听到别人的描述，就容易急了，心浮气躁，怒形于色，往往因此得罪人，对自己造成不好的影响，然后又陷入悔恨。

我看到工作中，很多人总是笑眯眯的，从来不见他们挂脸色，言行举止总能保持优雅。遇到不公，或者能忍，或者巧妙化解，或者云淡风轻地争辩，总之不会急。

你们是怎么做到，总是如此睿智和淡定的啊？是不是我太蠢了。哎。

少不经事罢了

说的是你

他们已经少年老成了

Anonymous (我是匿名天使) 在 ta 的帖子中提到：

本人遇到不公对待（自己认为的），有时只是听到别人的描述，就容易急了，心浮气躁，怒形于色，往往因此得罪人，对自己造成不好的影响，然后又陷入悔恨。

我看到工作中，很多人总是笑眯眯的，从来不见他们挂脸色，言行举止总能保持优雅。遇到不公，或者能忍，或者巧妙化解，或者云淡风轻地争辩，总之不会急。

你们是怎么做到，总是如此睿智和淡定的啊？是不是我太蠢了。哎。

用rust重写（

Anonymous (我是匿名天使) 在 ta 的帖子中提到：

本人遇到不公对待（自己认为的），有时只是听到别人的描述，就容易急了，心浮气躁，怒形于色，往往因此得罪人，对自己造成不好的影响，然后又陷入悔恨。

我看到工作中，很多人总是笑眯眯的，从来不见他们挂脸色，言行举止总能保持优雅。遇到不公，或者能忍，或者巧妙化解，或者云淡风轻地争辩，总之不会急。

你们是怎么做到，总是如此睿智和淡定的啊？是不是我太蠢了。哎。

不要埋怨自己，要埋了别人，

Anonymous (我是匿名天使) 在 ta 的帖子中提到：

本人遇到不公对待（自己认为的），有时只是听到别人的描述，就容易急了，心浮气躁，怒形于色，往往因此得罪人，对自己造成不好的影响，然后又陷入悔恨。

我看到工作中，很多人总是笑眯眯的，从来不见他们挂脸色，言行举止总能保持优雅。遇到不公，或者能忍，或者巧妙化解，或者云淡风轻地争辩，总之不会急。

你们是怎么做到，总是如此睿智和淡定的啊？是不是我太蠢了。哎。

和“老B登”对应的词～其实是“小B剋” (“必凯”的谐音，表示年少征战必凯而归的意思)～

😌😌😌

Anonymous (枯荣) 在 ta 的帖子中提到：

平日修身养性，周末强身健体，争取：

1. 如果真的狭路相逢，那就勇者胜（最好不要发生这种情况）

2. 等到老登退休/嗝屁时，拉着小登们一起敲锣打鼓放鞭炮，坟头蹦大迪（成功概率很大！）

打破法执，放下我执

Anonymous (我是匿名天使) 在 ta 的帖子中提到：

本人遇到不公对待（自己认为的），有时只是听到别人的描述，就容易急了，心浮气躁，怒形于色，往往因此得罪人，对自己造成不好的影响，然后又陷入悔恨。

我看到工作中，很多人总是笑眯眯的，从来不见他们挂脸色，言行举止总能保持优雅。遇到不公，或者能忍，或者巧妙化解，或者云淡风轻地争辩，总之不会急。

你们是怎么做到，总是如此睿智和淡定的啊？是不是我太蠢了。哎。

可以学一下王阳明的心学，儒家在内圣外王这一块非常有经验，能有效建立起个人的心灵体系。体悟四句教，逐步达到不动心的境界，就很少会为外物烦扰内心了。

Anonymous (我是匿名天使) 在 ta 的帖子中提到：

本人遇到不公对待（自己认为的），有时只是听到别人的描述，就容易急了，心浮气躁，怒形于色，往往因此得罪人，对自己造成不好的影响，然后又陷入悔恨。

我看到工作中，很多人总是笑眯眯的，从来不见他们挂脸色，言行举止总能保持优雅。遇到不公，或者能忍，或者巧妙化解，或者云淡风轻地争辩，总之不会急。

你们是怎么做到，总是如此睿智和淡定的啊？是不是我太蠢了。哎。